的价值目标，不仅应当包括物质财富的共同富裕，也应包括全体成员精神财富和全面发展方面的共同提高。

和谐社会所勾勒的未来中国社会的美丽图景，其理论视角始终聚焦在人的生存和发展上。

从人本身出发考察社会发展，突出人在社会发展中的主体地位，以人的全面发展作为和谐社会的评判尺度，这在理论上重新恢复了马克思在社会发展观上的人文关怀向度，使以人为本在当代中国社会发展中的本体含义得以确立。

马克思关于人的全面发展理论始终与社会发展联系在起，理解为个逐步提高不断发展的历史地生成的过程。

全面发展的个人„„不是自然的产物，而是历史的产物，人的全面发展存在于人的历史发展进程之中。

人以实践为自身的存在形式，实践是以人为主体客观事物为客体的现实对象性活动。

在人的对象化活动过程中，人方面按照自己的愿望需要和力量改造对象世界，使之成为更符合自己生存发展的人化自然另方面，人又在对象化过程中，不断从对象身上吸取有利于自身生存发展的积极因素，自己的本质得以不断完善和发展。

正是在这种主体客体化和客体主体化的双向运动中，人不断占有自己的本质。

因而，人的发展必然体现为人与对象世界的共同发展。

基于此，马克思进步指出，人的全面发展是人与自然人与社会相互生成的过程，个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。

就人与自然的关系而言，人通过对象性活动，不断占有自己的本质，使人的全面发展逐渐形成并显现出来。

就人与社会关系而言，人是社会存在物，人必须与他人和谐共处，才能获得自己的生存和发展所以，人的全面发展不是脱离人的现实存在的理想目标，社会关系实际上决定着个人能够发展到什么程度。

只有使人的社会关系高度丰富，才能使人全面塑造自己充分发展自己。

和谐社会理论把人的全面发展同建设和谐社会的目标结合起来，将我们党立党为公执政为民的本质投射到中国规代化建设的具体实践中，突出了人的全面发展，既是实现和谐社会的手段，又是和谐社会追求的目标，厘定了社会发展和人的全面发展内在致性的关系。

唯物史观认为，人与社会之间是不可分割的关系方面社会是人的社会，它既是人自身本质力量对象化的结果，又是制约人推进人的全面发展，同推进经济文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础。

现阶段，我们只有将社会发展和人的发展两个历史过程有机统起来，相互促进，和谐社会才能变成现实。

马克思认为，社会发展是个不断趋向于人的自由而全面发展的过程，即使人类社会进人共产主义社会，这也只是为人的发展开辟了无限的可能性空间，而不是人的发展的完成。

在他看来，人的全面发展要经历三个历史阶段是人的依赖关系阶段，二是以物的依赖性为基础的人的性阶段，三是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这基础上的自由个性阶段。

只有到了第三个阶段，即共产主义社会，由于私有制旧式分工和阶级对抗已消灭，个人的发展与自然社会的发展相致，人才能将自己的全面发展理想变成现实。

马克思在科学揭示人的全面发展的历史进程的基础上，指明了实现人的全面发展的现实道路。

人的全面发展首先必须以发达的生产力为基础，只有生产力的高度发展，才能保证人的体力和智力获得充分的白由的发展和运用只有通过生产力的发展才能促进生产关系的调整和变革，实现社会制度社会形态的完善和更替，使人的社会关系全面生成和高度丰富只有生产力的高度发展，才能消灭旧社会的生存条件，消灭旧式分工，消灭阶级对抗，实现个性自由的发展。

其次，人的全面发展不仅要以高度发展的生产力为基础，而且取决于高度发展的生产关系，马克思关于人的全面发展的理论，来自于对资本主义社会现实的批判，要改变资本主义制度下人的存在与自身相异己化的状态，必须改变其生产关系，废除私有制，使社会全体成员得到全面发展。

人的发展与社会发展辩证统的过程，就是人和社会不断发展的历史。

人和社会的相互作用，既推动了社会由低级向高级迈进，也促进了人由片面发展向全面发展的过渡。

据此，和谐社会理论把人的全面发展理解为个具体的历史的过程。

长期以来，我们对社会主义条件下人自身发展问题没有予以应有的重视，往往认为，人的全面发展，需要高度发展的生产力和高度发展的精神文明才能实现，是共产主义社会的理想目标在认识社会主义发展规律时，片面地限定在经济和科技的发展上，忽视了人自身发展的目的，这就否定了人的全面发展是个动态的历史过程，同时堵塞了人的发展的可能途径。

诚然，人的发展必须依靠发达的生产力，无论是社会发展或是人的发展，生产力的发展都是至关重要的因素，但生产力的高度发展并不等同于人的发展，若味地视物质财富的增长为单追求目标，不惜以牺牲人的全面发展为代价，换取生产力的发展，这必然导致人的发展和社会发展偏离正常的轨道而停滞。

正如生产力的发展是个逐步提高的过程，人的全面发展也是个动态的发展过程。

党的十七大提出的到年社会发展战略，就是用动态的眼光审视人的全面发展，把人的发展既视为个理想目标，又理解为个发展过程，使马克思关于人的全面发展理想回到现实。

人的全面发展总是在现实中的发展，没有也不可能有成不变的模式，不同的国家不同的民族有不同的发展道路，同个国家在不同的发展阶段上也有不同的发展内容。

和谐社会理论，总结我国改革开放多年实践经验和吸取其他国家社会发展的经验教训，从当前中国实际出发，为人的全面发展制定了切实可行的发展内容现阶段，对于社会发展和人的发展来说，最为首要的任务是提高人们的思想道德素质和科学文化素质通过加强思想道德建设加强科学文化建设，使广大劳动者在德智体美劳各方面的素质得到和谐的发展随着我国和谐社会进程的不断推进，最终使每个人得到全面自由而充分的发展。

当然，在和谐社会的理论视野中，人的全面发展没有终极目标，它是个无限上升的历史过程。

和谐社会视野下人的全面发展理论论文关键词和谐社会人的全面发展论文摘要人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分，实现人的全面而自由的发展是马克思对未来共产主义社会本质特征的界定。

当前，我国正进入构建社会主义和谐社会的新历史时期，我们党立足于经济政治文化生态相互协调，把社会进步和人的发展有机统，把努力促进人的全面发展看作和谐社会的发展方向和奋斗目标。

可见，和谐社会理论蕴涵了极其丰富的关于人的全面发展的恩想精华。

人的全面发展是共产主义的理想目标，也是社会主义社会发展的本质要求。

当前，我国正进入构建社会主义和谐社会的新历史时期。

和谐社会理论的提出，表明中国共产党对中国特色社会主义建设的认识已提升到个新的水平。

它立足于经济政治文化生态相互协调，把社会进步和人的发展有机统。

这既是对马克思主义人的全面发展理论的确证，又是在新的历史条件下，对马克思主义理论的进步丰富和发展。

把人的全面发展当作社会进步的核心，是马克思主义的个基本理论。

在人的发展和社会发展关系的问题上，共产党宣言在谈到未来共产主义社会时说，将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人自由发展的条件。

在这里，马克思不仅在社会发展观上实现了从以物为中心到以人为中心的视角转换，而且把社会进步和人类追求自由争取解放理解为同历史进程中不可分割的两个方面。

人通过实践改造世界，推动社会向前发展，从而逐渐实现人的解放人的自由，最终达到每个人的自由而全面发展的理想目标。

人类社会的发展就其实质而言，就是人在不断创造对象性世界的过程中，逐步实现自己全面发展的过程，工业的历史和工业生产的对象性存在，是本打开了的关于人的本质力量的书。

和谐社会理论深刻揭示了社会发展是个不断促进人的自由全面发展的过程，凸显了以人为本的科学发展观的理论维度。

在世界经济和科技高度发展的今天，如何使人类社会保持可持续发展，如何克服社会发展过程中人的片面发展，已成为全人类共同思考的时代课题。

在我国，过去由于长期受计划经济体制的制约，个人的主体性和性被埋没在抽象的集体概念中，个人的发展失去了客观内容。

社会主义市场经济体制的确立唤醒了人的主体意识，激发了人们谋求自身发展的无穷创造力，把人的全面发展从理想带到现实。

然而由市场经济负面效应所诱发的诸多社会问题，又在定程度上造成了人的发展片面性。

和谐社会理论正是基于对当代中国社会发展和人的发展的现实状况的反思，提出了围绕以人为本这个核心价值取向，构建人与自然人与社会人与他人人与自身四位体的和谐社会，充分表明和谐社会归根结底是为了人的发展社会主义所追求的共同富裕的价值目标，不仅应当包括物质财富的共同富裕，也应包括全体成员精神财富和全面发展方面的共同提高。

和谐社会所勾勒的未来中国社会的美丽图景，其理论视角始终聚焦在人的生存和发展上。

从人本身出发考察社会发展，突出人在社会发展中的主体地位，以人的全面发展作为和谐社会的评判尺度，这在理论上重新恢复了马克思在社会发展观上的人文关怀向度，使以人为本在当代中国社会发展中的本体含义得以确立。

马克思关于人的全面发展理论始终与社会发展联系在起，理解为个逐步提高不断发展的历史地生成的过程。

全面发展的个人„„不是自然的产物，而是历史的产物，人的全面发展存在于人的历史发展进程之中。

人以实践为自身的存在形式，实践是以人为主体客观事物为客体的现实对象性活动。

在人的对象化活动过程中，人方面按照自己的愿望需要和力量改造对象世界，使之成为更符合自己生存发展的人化自然另方面，人又在对象化过程中，不断从对象身上