织学生讨论，然后教师总结这位塾师从本本出发而没有根据实际情况的变化变通祭文，当然要闹笑话。

从哲学角度说，这就是没有做到切从实际出发，实事求是。

那么，什么叫做切从实际出发，实事求是呢很自然就引出要讲的课题。

讲述要从整体上把握事物的联系，用的是治驼背术。

从前山东平原城里有位医生，自称善治切驼背，手术简便价钱公道。

有个人背驼得直里六尺，横里八尺，听说有这等神医，连忙准备厚礼前来求治。

医生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏将起来。

驼背叫道你要杀死我啊，这位医生说我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直，至于你的死活，同我有啥相干学生听完笑教师适时引导这位治驼高手，眼中只有驼背，没有看到全身，这在哲学上就是犯了没有从整体上把握事物的联系的，由此引入新课。

愚人吃饼的典故用在讲述量变与质变上。

有个人十分饥饿，走到个店子里买煎饼吃，吃完了六个半，就认为寓言导言要考虑适用性。

设计导言要根据教材内容和学生的特点相适应。

教师设计导入新课的导言时，不能脱离教学内容，定要根据教学内容设计。

对于所选择的寓言要做到具体简捷，尽可能地用少量的语言说明本节课要学习的内容意义和要求，使新课开始就把学生的思路引入个新的知识情境中，让学生对要学习的新内容产生认识上的需要。

同时，设计导言要注意知识的系统性旧知识是新知识的前提与基础，新知识是旧知识的扩展与深化。

因此，在联系旧知识内容时应该充分体现与新的教学内容的连贯性。

如果忽略这点，使导言与本节的内容脱节，那么不管导言多么别致精彩吸引人，都不可能取得好的教学效果。

所以设计导言时，要考虑堂课的整体，使导言服从整体。

导言只是节课的开头，从课堂结构的角度看，它的作用是为教学打开思路。

如果使导言与课堂教学整体分开，那么即使是再好的导言也会失去应有的作用，这是不可取的。

选择寓言时要考虑对学生有启发性。

导言对学生接受新内容具有启发性，以便使学生实现知识的迁移。

通过浅显而简明的事例使学生得到启发。

运用富有启发性的导言导入新课，能引导学生发现问题，激发学生寻求解决问题的强烈愿望，以达到调动学生思维活动的积极性，促使他们更好地理解新教材。

启发性的关键在于启发学生思维活动。

而思维往往是从问题开始，又深入问题之中，它始终与问题紧密相连，学生有了问题就要去思考解决，这就为学生顺利地理解新的学习内容创造了前提条件。

因此，导言能否引导学生积极思维，能否给学生创造出思维上的矛盾冲突，能否使他们产生新奇感，就是这课成败的关键所在。

选择寓言要有趣味性。

设计导言要做到引人入胜，使教材内容以新鲜活泼的面貌出现在学生面前。

这样能最大限度地激发学生的兴趣，提高他们的学习积极性，有利于激发和提高学生的兴趣，调动他们的学习积极性，有利于引导和促进学生接受新教材，防止学生产生单调枯燥的厌倦心理。

心理学研究表明，如果强迫学生学习，则所学内容是不会保留在学生的记忆中的，如果学生对所学习的内容有兴趣，就会表现出主动积极和自觉，学习时轻松愉快，不会造成心理上的沉重负担，学习效率自然会高。

因此，教师必须重视精心选择寓言，使学生产生渴望学习的心理状态，启发学生思维，使学生以最佳心理状态投身到学习活动中，为整个课堂教学过程创造良好的开端。

导言在导入新课的过程中，只是整个教学过程的个开头，它并不是教学的全过程。

有了良好的开端，并不意味着教学全过程都好，所以还必须对教学的各个环节作认真研究，才能使教学获得满意效果。

寓言讲述要考虑语言的艺术性。

教师在导入新课时，要想从开始就拨动学生的心弦，碰撞出学生思维的火花，像磁铁样把学生牢牢吸引住，需要教师精心考虑讲述寓言的语言艺术性。

当然考虑语言艺术性的前提是必须确切，富有科学性和思想性，同时要考虑可接受性，不能单纯为生动而生动。

所以，教师在设计导言时要根据导言的不同方法考虑采用不同语言艺术。

浅谈哲学课中寓言导入法的运用摘要堂好课，有个引人入胜的开场白，自然能把学生的全部注意力引入授课中，从而提高教学效率。

导语是课堂教学的起点，就像乐曲中的引子，小说的序言，戏剧中的序幕，起着酝酿情绪激发兴趣渗透主题模拟情景的作用。

恰当简洁或风趣幽默的导语，会有效地吸引学生，使其进入最佳学习状态，迅速形成教学高潮。

关键词寓言导入法语言诙谐教学设计导入新课的方法多种多样，常见的有开宗明义直接导入提问导入热点导入漫画导入音乐导入诗歌导入，等等。

而在本学期的哲学教学中，我对寓言故事的导入情有独钟。

中国文化源远流长，博大精深，祖先给后人留下丰富的含义深刻的寓言故事。

许多寓言诙谐幽默，往往蕴含深刻的哲学道理。

将这些寓言故事作为哲学课堂的导入语，往往能收到事半功倍的效果它可以将深奥的哲理变得浅显易懂，将枯燥的政治课堂变得活泼生动，现结合教学实践中的体会举例说明。

在讲述切从实际出发，实事求是时，我用的是死错了人这个典故。

说的是东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写篇。

塾师便从古本里规规矩矩地抄了篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。

葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错。

这家人跑回私塾去责问老师。

塾师解释说古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。

学生笑设问塾师为什么闹出了个大笑话他犯了什么给我们什么启示组织学生讨论，然后教师总结这位塾师从本本出发而没有根据实际情况的变化变通祭文，当然要闹笑话。

从哲学角度说，这就是没有做到切从实际出发，实事求是。

那么，什么叫做切从实际出发，实事求是呢很自然就引出要讲的课题。

讲述要从整体上把握事物的联系，用的是治驼背术。

从前山东平原城里有位医生，自称善治切驼背，手术简便价钱公道。

有个人背驼得直里六尺，横里八尺，听说有这等神医，连忙准备厚礼前来求治。

医生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏将起来。

驼背叫道你要杀死我啊，这位医生说我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直，至于你的死活，同我有啥相干学生听完笑教师适时引导这位治驼高手，眼中只有驼背，没有看到全身，这在哲学上就是犯了没有从整体上把握事物的联系的，由此引入新课。

愚人吃饼的典故用在讲述量变与质变上。

有个人十分饥饿，走到个店子里买煎饼吃，吃完了六个半，就认为饱了。

于是这人非常后悔，给自己打了几个耳光，说我现在饱了，是由于吃了这半个饼的缘故。

这样看来，前面六个饼是白吃了。

如果早知这半个饼就能吃饱，就应该先吃这半个饼啊，全班同学笑教师作简要分析量变和质变是事物发展的两种状态，事物的变化发展都是首先从量变开始。

没有量变做准备，就不会有质变的发生，量变是质变的前提和必要准备。

吃前面的饼，是处在量变阶段，不吃前面的饼，是不会有后面