我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。

坑说，我没有陷害他，每次他都绕过去。

风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。

雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。

土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。

可是，我不会说。

没谁听见个死掉的人怎么说。

我样没听见堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。

有删改注梭梭种灌木或小乔木。

根据全文概括“柴禾”在文中的含义。

答解析本题考查对重要词语的理解能力。

解答此类问题，要回归原文，找出相关的语句，然后加以概括。

具体到本题，相关的语句，主要有第段，搬家时剩下的柴禾“几乎根不留地装上车”第段，“柴垛是家力的象征”第段，“我们再不会烧这些柴禾”“却又舍不得送人或扔掉”“它们是家的部分”“那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。

在我们心中个完整的家院就应该是这样的”。

答案表层意义“柴禾”是生活物质，是家力象征，是家的部分。

深层意义，“柴禾”代表传统的生活方式，是精神寄托。

方法归纳联系词语所在句子的内容及前后句来理解词语的含义。

理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，般有临时性词义的词语有特殊用法的词语要这样来理解。

联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。

般分析具有深层含义或特定意义的词语能点明中心或主旨的词语等依据此法。

联系作者写作时的写作意图和社会背景理解词语的含义。

如对荷塘月色中“颇不宁静”词的理解就需要联系这两方面。

荷塘月色里，显然有两个世界朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升华的理想世界在种意义上，可以说这是朱自清的个“梦”。

因此“颇不宁静”这四个字是理解文章主旨的钥匙同时，朱自清的“颇不宁静”也归因于蒋介石叛变革命的黑暗现实。

依托修辞挖掘词语的含义。

为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往往使用些修辞手法。

要依托修辞格式挖掘其背后作者所要表达的意思，要达到的效果。

考点二理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意，是指体味和推敲文中重要句子的含意，在具体的语境中分析句意及作用。

主要有以下几类结构句。

指在文章的结构上起重要作用的句子，如总领句，领起下文总结句，对上文作结过渡句，承上启下，有时总领下文，有时总结上文。

总领句总结句通常也是文章的中心句。

修辞句。

指运用了修辞手法的句子。

主旨句。

指能够体现文章的中心，帮助读者准确理解作品主题思想和脉络层次的关键句，即“文眼”。

含蓄句。

指的是意思含而不露话中有话的句子。

常见设问方式这句话段在全文结构中有什么作用说说句段在文中的作用和好处。

分析在文章谋篇布局中的作用。

典例剖析例阅读下面的文字，完成后面问题。

独木舟之道美西格德奥尔森移动的独木舟颇像叶风中摇曳的芦苇。

宁静是它的部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。

荡舟之人是独木舟的部分，从而也与它所熟悉的山水融为体。

从他将船桨浸入水中的那刻起，他便与它起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。

船桨是他延长的手臂，如手臂是他身体的器官。

划独木舟的感觉与在片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布划独木舟还有种与大地和睦相处，融为体的感觉。

然而，对于个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。

掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为体。

当每次，但是，陡然间你便成为急流的部分，被卷入吐着白沫水花四溅的岩石之中。

当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。

当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。

当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。

印第安人说，只有傻子才会在急流中荡舟。

然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。

体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。

我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。

我赞许他们所知道的那种荣耀。

然而，比冲过白浪迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。

独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。

帆船划艇汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。

但独木舟全无这种限制。

它如同风般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。

只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。

尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。

当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。

荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之便是这使他与传统联系在起。

在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。

荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。

当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。

以前他在些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到种古老明智的生活惯例之中。

不知何故，生活突然间变得简单圆满他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。

划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是种由距离探险孤独和宁静融合在起的魔力。

当你与自己的独木舟融为体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。

选自生活读书新知三联书店低吟的荒野，有删节请解释下列两句话在文中的含意。

船桨是他延长的手臂，如手臂是他身体的器官。

答当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。

答解析本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

现代文阅读中，句子赏析的方法中最重要的就是形式加内容。

形式就是修辞手法之类的，例如比喻的生动形象，排比的增强语势渲染气氛，设问的启发思考，引人注意等。

要理解中的比喻，运用比喻，写荡舟之人将船桨当作自己身体的部分，能掌控独木舟，让独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。

要理解句中“小路”“结伴而行”所表达的语境义，联系“其原因之便是这使他与传统联系在起”“荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感”作答。

答案荡舟人划桨灵活自如，得心应手，船桨犹如荡舟人身体的部分人舟和谐，融为体。

长满荒草的小路，是通向历史，连接传统的路荡舟人走过时，便与往昔旅者心灵相通，并从他们那里得到精神的鼓舞。

方法归纳从关键词语入手。

个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，找到它们，也就意味着把对句子的理解转化成了对主要词语的理解。

从所在语段相邻句子入手。

任何语言文本，都是词不离句句不离段段不离篇。

有些句子不在文章语段开头起总起作用，也不在文章语段结尾起小结作用，而是在文章或者语段中间。

对这种句子的理解，要结合这个句子所在的语段进行分析，特别是与这个句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息。

从特殊位置入手。

重要的句子如总起句段首句过渡句中心句总结句抒情议论句等往往在文章或语段中起关键作用。

理解它时，可先考虑它在文章或语段中处于什么位置，然后寻找相关答题区间，确定基本含意。

从分析修辞入手。

将运用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想要表达的意思。

从文章主旨入手。

中心思想渗透在文章的各个部分，任何个关键句子都会与中心思想有着相关的联系。

文章的语言材料，作者所用的每个句子，都与全文的中心息息相关，因此，只有把握好主旨，才能深刻体会句子的含意和表达作用。

从近几年考查的情况来看，理解词语的含义出现得较少，理解句子的含意成为个命题的重点。

但是词语的含义与句子的含意的理解，有着千丝万缕的联系，理解词语要结合句意，理解句子也要抓住关键词语的含义。

因此，理解词语的含义与理解句子的含意都处于十分重要的位置。

考点理解文中重要词语的含义高考试题中考查词语含义主要考查的是这个词语在定语言环境中临时的具体的附加的动态的不同于词典义又与词典义有着种内在联系的新的含义。

散文阅读主要把握以下几类词体现作者态度或情感主旨的运用修辞和写作方法的关键词语，这样的词语多出现在运用象征借物喻人双关等写作方法的文章中特殊指代的远指近指等在表情达意方面非常出色的动词形容词叠词等有特殊用法的词语。

常见设问方式根据全文概括在文中的含义。

理解的含义。

的含义应如何理解请品味这句话中的妙处。

为什么说是文中画线句中的“这它们”指什么在文中的意思是什么典例剖析例阅读下面的文字，完成后面的题目。

柴禾刘亮程我们搬家时，那垛烧剩下半的梭梭注柴，也几乎根不留地装上车，拉到了元兴宫村。

元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。

柴垛是家力的象征。

有大垛柴禾的人家，必定有头壮牲口辆好车，当然，还有几个能干的人。

这些好东西碰巧凑在起了就能成大事出大景象。

可是，这些好东西又很难全凑在起。

有的人家有头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。

有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。

还有的人家，车马都配地道了，人却不行死了，或者老得干不动活。

我们刚到父亲的住处时，家里的牛车还算齐备，只是牛稍老了些。

柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场。

不像般人家的柴禾，小小气气的堆，都不敢叫柴垛。

父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房样高，劈根柴就能烧半天。

现在，我们再不会烧这些柴禾了。

我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。

我们想，或许哪天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。

只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。

劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。

即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬次家还会带上它们。

它们是家的部分。

那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。

在我们心中个完整的家院就应该是这样的。

许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们，但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心度过个个寒冬。

那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年，没有谁去管过它们。

有年扩菜地，往墙角移过次，比以前轻多了，扔过去便断成几截，颜色也由原来的铁青变成灰黑。

另年棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的个夏季了。

秋天我们为摘棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。

在那个墙角里