弃焚膏油以继晷ǐ，日影，恒兀兀劳累的样子以穷尽年先生之业可谓勤矣。记事的定给它总结出主要内容来，立论的定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵排异端，攘驱除斥佛老，补苴ū，名词作动词，填补罅，裂缝漏缺漏，张皇阐发幽深奥眇ǎ，微小抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义寻钻研坠绪消沉不振的儒学之茫茫，独旁搜发掘而远绍继承，障阻止，拦截百川而东名词作状语，向东之流到海，回挽回狂澜于既倒先生之于儒，可谓劳立功劳矣。钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们,阻止异端邪说，像拦截洪水样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸醲，醇厚郁，含品味英咀ǔ，咀嚼华，作写作为文章，其书满家。上规取法姚姒，浑浑无涯周诰殷盘，佶屈，曲折聱牙，拗口沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，屋子堆得满满的。上取法于虞夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。春秋谨严，左氏浮夸古今异义词，文辞华美，易奇而法，诗正而葩ā，华丽下逮及庄骚，太史所录，子云相如，同工异曲先生之于文，可谓闳，宏大其中而肆豪放其外矣。春秋是多么的谨严，左传又是多么的铺张。易经奇异而有法则，诗经纯正而又华美。下及庄子离骚太史公的史记，以及扬雄司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这点却都是样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。少始知懂得学，勇于敢为实践长成年后通于方礼法，左右具宜得体先生之于为人，可谓成完美成熟矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋踩前踬，绊倒后，动辄得咎。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，举动都会招来过错。暂为御史，遂窜贬谪南夷三年博士，冗闲散不见同“现”治政绩命与仇谋谋合，取招致败几时冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥头童齿豁缺损，竟死何裨补益。不知虑此，反教人为句末语气词”当了段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢你不想想这些，还要来教训人，这是为什么呢”第二段虚拟学生诘难第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，分两层完全推倒先生的说法。第层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂先生是位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末，指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒发作者不被重用反夫商谋算财贿之有亡同“无”，计班资班列资格之崇高庳ē，同“卑”，低下，忘己量之所称，指指摘前人上司之瑕疵是所谓诘匠氏之不以杙，小木桩为楹，大柱子，而訾ī，批评医师以昌阳引年，欲进其豨苓ī也。”课文解读第五段至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做厅堂的柱子，或批评医师的用菖蒲延年益寿，却想推荐他的猪苓啊！第五段先生自责三这段是正话反说，其间正面褒扬之语，皆应作反面理解。这是借自我能解嘲的谦逊口气，来揭露当权者用人的不公不明。另外，这样的结尾显得幽默冷俏闪烁其辞，实在有无限的感慨包蕴其中，令人深思。思想价值首先，文章涉及到发现培养选拔人才的标准和方法。他主张用贤去愚，“拔去凶邪，登崇俊良”还主张唯才是举，“占小善者率以录，名艺者无不庸”，“登明选公，杂进巧拙”并认为应精心选就人才，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。同时也涉及到朝廷在用人方面的弊端和当时社会上的不良风气，对此进行了揭露斥责，抒发了作者怀才不遇的牢骚不平。其次，文章也谈到了学习态度，“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随”，“记事者必提其要，篡言者必钩其玄贪多必得，细大不捐”。学习内容方面，则要求知古博今，广收博采，在继承的基础上求创新。这些都是韩愈的经验之谈甘苦之言。就今天而言对我们学习仍有启发意义。写作特色构思新颖，不落俗套。第段解释进学道理，指陈形势，得出“业患不能精，无患有司之不明行患不能成，无患有司之不公”的正面道理。这是“障眼法”，从文章结构来说，是为下文树立了个反面的靶子。第二段学生进行辩解，推翻“进学”的正面道理。这是作者借学生之酒杯浇自己之块垒，把自命不凡怨恨牢骚的意思，借学生之口尽情倾吐，实际得出有司既“不明”又“不公”的结论。后三段，先生自我解嘲，实际上是借题发挥，以谦逊的自慰口气，更深层的含而不露的发泄牢骚不平。文中正面褒扬之语，皆可从反面思而得之。二反话正说，曲折含蓄文章开头称赞“方今圣贤相逢，治具毕张”，实际是指责当时社会黑暗腐朽。说自己无德无才，安作而食，“圣主不加诛，宰臣不加斥”是幸运，实际是说自己才华很高，却屡次被贬，穷困潦倒。这里没有什么公开的愤怒呐喊，也没悲哀的倾诉，有的只是自满自足，安分守己的语气，但这正是貌似满足的论述之中，却表达出了作者强烈的不平和愤慨。为什么要反话正说在表达上显得委婉曲折含蓄，使文章平添了辛辣讽刺意味，韵味深长同时又回避了直接指责朝廷和自负自傲自我夸耀的嫌疑。三铺叙排偶，疏密相间进学解把整齐美寓于参差之中，使二者很好的谐调起来。如第二段弟子颂扬老师的四个方面，以辞赋的基本形式尽量铺陈叙写。同时大量运用排偶句，句式两两相对，整齐和谐又在这样的句子中穿插些摇曳荡漾变化多端的散句。奇偶相间，骈散兼行，协调统，使文章非常富有表现力。“务去陈言”，力求创新，创造了不少概括性很强，形象性也很强的词语。其中多数已成了富有生命力的成语，至今还鲜活于人们的口头。名句成语业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随记事者必提其要，纂言者必钩其玄钩玄提要贪多务得细大不捐焚膏油以继晷焚膏继晷回狂澜于既倒力挽狂澜含英咀华佶屈聱牙同工异曲动辄得咎各得其宜各得其所俱收并蓄兼收并蓄实词幸毕治具毕张度道里会遇之礼毕众妙毕备六王毕，四海毕其功于役青山遮不住，毕竟东流去全部结束，完毕全都灭亡，了结结束，完成终究，到底盖有幸而获选兹非其幸欤妇女无所幸临别赠言，幸承恩于伟饯幸灾乐祸缦立远视，而望幸焉而君幸于赵王今事有急，故幸来告良侥幸幸运帝王宠爱幸运高兴皇帝到处宠幸特地实词适见惟器是适者适得府君书，明日来迎汝少无适俗韵发闾左适戍渔阳九百人处分适兄意余自齐安舟行适临汝适可而止贫贱有此女，始适还家门合理使用刚才适应流放依照到往适当出嫁私不见助于友若使烛之武见秦君冗不见治秦城恐不可得，徒见欺府吏见叮咛有不得见者三十六年被拜见同“现”，显现被放在动词前表示对自己怎么样见面虚词于业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随言未既，有笑于列者曰弟子事先生于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文事急矣，请奉命求救于孙将军青，取之于蓝而青于蓝吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人若亡郑而有益于君，敢以烦执事因为，由于在到对，对于向从，自比被对，对于作业布置整理进学解文的成语根据个人对进学解文的理解特别是学习方法和学习内容方面，写篇不少于字的读后感文章。唐韩愈韩愈，字退之。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代作者介绍之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他家境贫穷，幼年刻苦自学，岁中进士，岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷，散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。写作背景韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。旧唐书韩愈传“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自嘲。执政览其文以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心计和自我解嘲。“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指般的学业，也可以指个人的品德修养，这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”，即辩解，论析，是我国古代种文体的名称，属于论说文的范畴。论说议辨原“进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。题解课文解读第段国子先生晨入太学，招诸生立馆学舍下，诲之曰“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随随俗。方今圣贤相逢，治具法令毕张全部实施，拔去凶邪，登崇畯同“俊”良。国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说“学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。占具备小善者率都以录，名艺者无不庸被任用。爬梳理整治罗搜罗剔抉选择，刮改变垢缺点磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬提拔举用。略微有点儿优点的人都会被录用，能治种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢诸生业患担心不能精，无患有司选拔人才的官员之不明明察行患不能成，无患有司之不公公平。”各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！”第段先生训示先生从业务学习品德修养两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出个观点“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是放个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。课文解读第二段言未既结束，有笑于列者曰“先生欺余哉！弟子事先生于兹这时有年多年矣。先生口不绝吟于六艺六经之文，手不停披翻阅于百家之编诸子之书话还没说完，队列中有个人笑着说“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六