。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做重要实词乍忽然内通“纳”，收入，结交要通“邀”，求取旷空，使空闲思考刚才我们提到，孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来起学习“四端说”。四端说•恻隐之心，仁之端也。•羞恶之心，义之端也。•辞让之心，礼之端也。•是非之心，智之端也。内涵恻隐，就是怜恤同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让谦让。是非，就是能明辨是非。端，就是发端。如何使“发端”成熟思考在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”四种发端了是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了纵观全文，孟子认为，怎样才例句秦楚之王悦于利王如知此，则无望民之多于邻国也人之所以异于禽兽者几希舜明于庶物，察于人伦万物皆备于我矣下列各句句式与例句不相同的项的例句恻隐之心，仁之端也谓其君不能者，贼其君者也羞恶之心，义之端也五谷者，种之美者也臣诚恐见欺于王而负赵下列句子中不含通假字的项是非所以内交于孺子指父母也非要誉于乡党朋友也若火之始然，泉之始达反身而诚，乐莫大焉翻译下列句子。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行求仁莫近焉。自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。苟为不熟，不如荑稗。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。课外作业制作学习卡片例如学习卡片类别文言实词课文实词例句解释仁义礼智，我固有之内非所以内交于孺子之父母也通“纳”，收入，结交要非所以要誉于乡党朋友也通“邀”，求取旷旷安宅而弗居空，使空闲学习卡片二类别文言虚词课文实词例句解释仁义礼智，我固有之于今人乍见孺子将入于井介词，到非所以内交于孺子之父母也介词，向而非恶其声而然也因果连词之人皆有不忍人之心结构助词，的人之有四端也主谓之间取消句子的性由是观之音节助词求则得之，舍则失之代词，仁义礼智学习卡片三类别文言句式课文例句类型仁义礼智，我固有之五谷者，种之美者也判断句人之所以异于禽兽者几希倒装句状语后置非所以内交于孺子之父母也倒装句状语后置写作训练不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响个性的张扬对社会会产生怎样的影响社会到底需要张扬什么样的个性请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写篇不少于字的议论文。祝大家学习进步！仁义礼智，我固有之孟子学习目标继续积累文言实词虚词和有关的文言句式。把握孟子的“四端”说的内涵。进步学习孟子运用对比举例和比喻说理的方法。人之初性本善检查预习字音孺子怵惕恻隐铄荑稗强ǎ讨论课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解课文开头的“人皆有不忍人之心”之中“不忍人之心”应如何理解“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否样“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思其中的“扩而充之”应如何理解第段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解我，泛指我们每个人。固，本来。怜恤同情之心第个所以，的原因。第二个所以，用来的方式要，通“邀”,求取。乡党，家乡，乡里。莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做重要实词乍忽然内通“纳”，收入，结交要通“邀”，求取旷空，使空闲思考刚才我们提到，孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来起学习“四端说”。四端说•恻隐之心，仁之端也。•羞恶之心，义之端也。•辞让之心，礼之端也。•是非之心，智之端也。内涵恻隐，就是怜恤同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让谦让。是非，就是能明辨是非。端，就是发端。如何使“发端”成熟思考在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”四种发端了是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了纵观全文