词仁而下士谦逊地对待留军壁邺营垒，引申为“驻扎”朱亥袖四十斤铁椎袖，袖里藏着形容词作动词不敢以其高贵骄士傲慢地对待。臣修身洁行数十年使„„高洁使动用法公子从车骑，虚左使„„空着使动用法为能急人之困为„„着急为动用法公子怪之感到奇怪意动用法动词的使动用法公子从车骑使„„跟随故久立公子车骑市中使„„站立侯生乃屏人间语使„„退避四词多义故终不以监门困故而受公子财缘故故久立与其客语故意今公子故过之特意世莫能知，故隐屠间耳所以引公子引车入市率领公子引侯生坐上坐延请复引车追问侯生退回掉转为公子先引引路先导就乃谢客就车登上然嬴欲就公子之名成就金就砺则利而靠近接近是以就极刑而无愠色走向下礼贤下士谦逊地对待旦暮且下攻下，打下闻寡人之耳者，受下赏低等的刘琦合江夏战士亦不下万人少于辞辞决而行辞别无言谦恭善纳人言仁慈宽厚知错能改，从谏如流课文突出表现了“士为知己者死”的思想意识，对此你是如何认识的可从两个方面来考虑这是司马迁的种理想道德。他歌颂那些忠于知己能为知己者奋勇牺牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念旧交，甚至落井下石，卖友求荣的败类。在此，他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己，为知己尽心效力，甚至在紧要关头能为知己奋勇献身的特点。在封建社会里，士能如此，不失为种美德，是值得称颂的。但是，这封建社会知识分子信条，是种建立在封建制度基础上的处世哲学，尽管侯嬴朱亥与信陵君之间的关系相对平等，但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍然是种主子与奴才依附与被依附的关系。因为封建社会是“家天下”，所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”利用与被利用的关系。些士人得到封建统治者的赏识之后便踌躇满志，把统治者视为知己，表示要为知己者用，甚至为知己者死，无非是要报知遇之恩，尽力效忠而已。拓展延伸侯赢为什么定要北向自刎呢明陈懿读史漫笔侯生自刭固侠烈之慨，亦料魏王知公子谋皆夷门擘画，势必收而诛之，故宁自杀以为名，正是高处。明徐中行侯生度公子窃符，计必杀晋鄙，鄙何辜哉心必有不忍而不自安者，乃以死谢耳。不然，诚报公子，即死耳，何必数公子至晋鄙军日而后自刭也故侯生之死，世谓报公子，余谓谢晋鄙也。今人韩兆琦侯生自刭乃是为了坚定信陵君夺晋鄙的决心，是企图以此来强化信陵君的信念，叫他到时候不要手软。积累名句士为知己者死，女为悦己者容士不可不弘毅，任重而道远士别三日，当令刮目相看本文小结这篇文章着重叙写了信陵君交结侯嬴和窃符救赵两件事，高度赞扬了他礼贤下士的谦逊作风和急人之困的义勇精神。明朝人茅坤曾称赞说“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文”。“读部史记，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕乍惧乍泣，不能自止，是子长叙事入神处。”魏公子列传司马迁魏公子列传复习回顾整体感知课文四个部分第部分概括介绍信陵君的身份和“仁而下士”的品德。第二部分详写信陵君“仁而下士”的行动。其为信陵君与侯赢的交往过程。其二为信陵君与朱亥的交往过程。第三部分具体叙写信陵君“窃符救赵”的故事。第四部分写信陵君归其军于魏而自留赵。各部分之间的关系第部分突出信陵君“仁而下士”的品质。第二部分是具体描写他如何“仁而下士”。第三部分是他“仁而下士”所获得的成果。第三部分是全文的中心内容。朗读课文，自主学习结合课本和文言资料，梳理并积累文中重点的实词虚词句式。汇报交流通假字直上载公子上坐“坐”通“座”俾倪通“睥睨”，斜着眼睛看以至晋鄙军之日北乡自刭“乡”通“向”辞决而行“决”通“诀”二古今异义以公子为长者古有德行的人今年长的人胜所以自附为婚姻古姻亲今因结婚而产生的夫妻关系三词类活用名词作动词仁而下士谦逊地对待留军壁邺营垒，引申为“驻扎”朱亥袖四十斤铁椎袖，袖里藏着形容词作动词不敢以其高贵骄士傲慢地对待。臣修身洁行数十年使„„高洁使动用法公子从车骑，虚左使„„空着使动用法为能急人之困为„„着急为动用法公子怪之感到奇怪意动用法动词的使动用法公子从车骑使„„跟随故久立公子车骑市中使„„站立侯生乃屏人间语使„„退避四词多义故终不以监门困故而受公子财缘故故久立与其客语故意今公子故过之特意世莫能知，故隐屠间耳所以引公子引车入市率领公子引侯生坐上坐延请复引车追问侯生退回掉转为公子先引引路先导就乃谢客就车登上然嬴欲就公子之名成就金就砺则利而靠近接近是以就极刑而无愠色走向下礼贤下士谦逊地对待旦暮且下攻下，打下闻寡人之耳者，受下赏低等的刘琦合江夏战士亦不下万人少于辞辞决