婴儿负之，衣以文葆，匿山中。文葆绣花的襁褓。文同“纹”葆，通“褓”。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。见同“现”。显现。有独智之虑者，任骜民之怨。骜通“傲”。通假字今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。怫通“悖”，背离，违背。离通“罹”，遭受。夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。翦同“剪”。文身在身上刺花纹。文，同“纹”。秫同“鈢”，长针。词类活用•请活之，独杀杵臼可也。•活使动用法，使之活。•今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。•哀为动用法，为„„而哀。•武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！•苦使动用法，使„„受苦。•文言句式•子孙在朝，何以惩罪宾语前置•将何以守河薄洛之水宾语前置•朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。战“于”河上，省略句。于河上战，介词结构后置。•今君至死，而子忍去我死乎！我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您直到死，难道您忍心离开我去死吗彼以我为能成事，故先我死今我不报，是以我事为不成。他认为我能完成大事，所以在我以前死去如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。王北略中山之地，至于房子巡视到我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳滏之险趁着做君长连接简襄主之烈，计胡翟之利功业今吾欲继襄主之迹，开于胡翟之乡，而卒世不见也。业迹尽世，全世上可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋接续为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。做臣子的，受宠时应有明孝悌知长幼顺从明理的德操，通达时应建立既可利民又能益君的功业，这两方面是臣子的本份。夫有高世之功者，负遗俗之累有独智之虑者，任骜民之怨。凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累有独特智谋的人，就要听任傲慢民众的埋怨。事有所止而功有所出至，达到目的今寡人恐叔之逆从政之经违背臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。不才多多进言逆人之心，而怫学者违背臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也中原地区聪敏制国有常，利民为本从政有经，令行为上。治理国家有常规，利民是根本处理政事有常法，有令就行最为重要。明德先论于贱，而行政先信于贵。宣传德政要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从。因事而制礼，所以利其民而厚国也用来的夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也同“剪”同“纹”而襄主并戎取代以攘诸胡排斥侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗拘捕先时中山负齐之强兵依仗先王丑之，而怨未能报也认为耻辱乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不其用果可以便其事，不同其礼。地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利国，方法不必致如果可以便于行事，礼制不必相同。导入新课•元代作家纪君祥创作的赵氏孤儿早已被人熟知，这出戏剧更是被王国维在宋元戏曲考中誉为“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。但是，最早记述这故事的却是司马迁的史记。今天，我们就起来学习这篇赵世家，了解赵氏孤儿故事的来龙去脉。学习目标•积累学习些重要的文言实词和虚词，了解掌握些重要文言句式。•赵世家的相关内容以及“胡服骑射”的意义。•借鉴本文是通过激烈的矛盾冲突刻画人物形象的方法。给加点字注音•拊手ǔ齐衰ī•骜民谥号•藏匿瓯越ō•属阻章ǔ怫学者•稽首ǐ社稷通假字是为灵公，发兵距所迎襄公弟于秦者。距通“拒”。阻拦初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭。要同“腰”。韩厥告赵朔趣亡。趣急速，赶快。通“促”。居无何，而朔妇免身。免同“娩”。夫人置儿绔中。绔同“裤”。裤子。通假字乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。文葆绣花的襁褓。文同“纹”葆，通“褓”。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。见同“现”。显现。有独智之虑者，任骜民之怨。骜通“傲”。通假字今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。怫通“悖”，背离，违背。离通“罹”，遭受。夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。翦同“剪”。文身在身上刺花纹。文，同“纹”。秫同“鈢”，长针。词类活用•请活之，独杀杵臼可也。•活使动用法，使之活。•今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。•哀为动用法，为„„而哀。•武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！•苦使动用法，使„„受苦。•文言句式•子孙在朝，何以惩罪宾语前置•将何以守河薄洛之水宾语前置•朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。战“于”河上，省略句。于河上战，介词