道它是这样的呢见了太阳就死的“朝菌”，不知道月的时间变化春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道年的时光，这就是寿命短的。

楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为个春季，五百年为个秋季远古时代有棵大椿树，以八千年为个春季，八千年为个秋季，这就是寿命长的。

可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，般人与他相比，不是很可悲吗汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

译文汤问政于棘这种情况。

在那草木不生的北方，有个深海，那是天然形成的水池。

那里边有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。

有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，将要到南海去。

斥鴳笑之曰‚彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也‛此大小之辩也。

译文斥鴳嘲笑它说“它将要到哪里去呢我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。

理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”“小年”与“大年”的区别的印证。

在篇章上，与第段照应。

疏通翻译课文第三部分故夫知效官，行比乡，德合君，而征国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

译文所以那些才智足以胜任个官位，品行顺合方百姓道德符合君主心意能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。

宋荣子尚且嗤笑这四种人。

再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。

这是因为他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有急迫追求什么。

即使这样，还是有不曾树立起来的东西。

疏通翻译课文第三部分夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

译文列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。

他对于招财纳福的事没有急迫追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无名声。

有通“又”有待有所依赖，有所对待，指人的种愿望要求的实现要受到定的主客观条件限制。

无待无所依赖，无所对待，指人的思想行为不受任何条件地限制。

至人道德修养最高尚的人神人精神世界完全超脱于物外的人。

圣人思想修养臻于完美的人。

庄子理想中的逍遥人格形象，根本特征是“无己”，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。

顺应天地万物自然规律驾驭大自然的变化在无限的时间空间中生存未逍遥游宋荣子修养还不够列子要凭借风逍遥逍遥游“效比合征”四种人，被世俗所累再听课文指出句中的通假字，并作解释其翼若垂天之云小知不及大知故夫知效官此小大之辩也御六气之辩其正色邪，其远而无所至极邪旬有五日而后反三餐而反垂陲，边际。

知智，才智聪明。

辩辨，分辨。

辩变，变化。

邪耶有又反返。

冥亦作溟，海之意。

‚北冥‛，就是北方的大海。

下文的‚南冥‛仿此。

传说北海无边无际，水深而黑。

怒奋起。

垂边远此词后代写作‚陲‛。

海运海水运动，这里指汹涌的海涛说指鹏鸟在海面飞行。

徙迁移。

天池天然的大池。

志记载。

击拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

抟环绕而上。

说‚抟‛当作‚搏‛，拍击的意思。

扶摇又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

去离，这里指离开北海。

⑩野马春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名‚野马‛。

词语积累尘埃扬在空中的土叫‚尘‛，细碎的尘粒叫‚埃‛生物概指各种有生命的东西。

息这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

极尽。

覆倾倒。

坳坑凹处，‚坳堂‛指厅堂地面上的坑凹处。

芥小草。

斯则，就。

而后乃今意思是这之后才。

培通作‚凭‛，凭借。

莫这里作没有什么力量讲。

夭阏又写作‚夭遏‛，意思是遏阻阻拦。

‚莫之夭阏‛即‚莫夭阏之‛的倒装。

决迅疾的样子。

抢ā着落。

奚以何以。

之去到。

为句末疑问语气词。

适往，去到。

莽苍指迷茫看不真池也。

之二虫又何知！奚以知其然也。

彼且奚适也。

覆杯水于坳堂之上。

天之苍苍其正色邪其远而无所至极邪众人匹之，不亦悲乎奚以之九万里而南为判断句，“者也”。

宾语前置，“何知”即“知何”。

宾语前置，“奚以”即“以奚”。

宾语前置，“奚适”即“适奚”。

介宾后置，“于上”后置。

“其其”表选择，意为“是还是”“不亦乎”表反问，意为“不是吗”“奚以为”表反问，意为“哪里用得着呢”“莫之夭阏‛宾语前置，莫夭阏之翻译下列语句怒而飞，其翼若垂天之云。

去以六月息者也。

天之苍苍，其正色邪其远而无所至极振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。

凭借着六月的大风离去了。

天色深蓝，是它的真正的颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢翻译下列语句哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢这两只小动物又知道什么呢它将要到哪里去呢奚以之九万里而南为之二虫又何如彼且奚适也逍遥游是庄子中的代表作品，列于内篇之首，是庄子哲学思想和创作风格的集中体现。

开宗不了逍遥字，枉读南华三十篇。

马叙伦逍遥游庄子庄子约前前，名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。

庄子的主要思想是。

在政治上，他主张无为而治。

为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。

周战国宋国道家学派“老庄”清静无为思想家知人论世庄子•庄子书，今存篇，分为，是庄子所作，和，学术界认为是他人伪作。

文笔，想象，气势。

庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄深奥玄妙”。

想象丰富，多用夸张比喻拟人等修辞方法。

从文学价值方面讲，庄子书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。

鲁迅先生说其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

汉文学史纲要郭沫若说以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

庄子与鲁迅也有人称他的作品是文学的哲学哲学的文学。

内篇波澜壮阔杂篇外篇奇特丰富汪洋恣肆背景介绍庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。

但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”庄子天地。

方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法展抱负。

人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。

什么叫逍遥游这种状态我们现实生活中能够实现吗为什么带着问题读书课文中都列举了哪些事物，他们都是逍遥游吗分析课文•北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。

•理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

思考鲲为何要化为鹏•是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

•理解鹏鸟南飞还是有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。

高空中的大鹏和地上的人样，都不能真正认识天。

从另角度说明大鹏受到限制，是不自由的。

思考鲲化为鹏后，是否实现了逍遥游呀•天之苍苍，其正色也其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

•理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

思考为了说明鹏鸟“有所待”，作者又用了哪些比喻•蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂ō粮适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知思考蜩与学鸠对待鹏九万里高飞的态度是怎样的作者写这两种小动物的目的是干什么•理解反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。

鹏鸟蜩学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。

蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。

蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借点外力。

归纳第段世上万物都有所待，都没有绝对自由。

鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。

水雾尘埃要靠气息相吹。

大舟无力因为积水不深。

杯水胶地因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。

远行所待备粮，越远所待越多。

根据上面分析，可以归纳首段段意如下阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

万物皆有所待•立论鹏鸟南飞，必待巨风•喻证•驳论蜩与学鸠，无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮，有待深水芥草为舟，杯水负载比喻行路备粮，所待不同思考和延伸•文中写到了“天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。

”这写的是什么意思呢•明确这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的站的角度不同，看待事物也是不样。

那么，从这个意义上讲，二虫的认识受到限制是样的二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞，既然这样也不用去理会二虫的无知。

这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述。

•小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！讨论在这段中，庄子列举了几个事例来说明“小知和大知”“小年与大年”的区别，其目的是为了阐述个什么道理•理解这里运用“小知”与“大知”“大年”与“小年”的不同，进步强调说明人在认知上的大小区别。

在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。

这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟事展开议论的。

汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰‚彼