死而不受，今为宫室•之美为之•今为所识穷乏者得我而为之•万钟则不辩礼义而受之•是亦不可以已乎结合注释翻译课文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃生命而选取正义。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也生命也是我喜爱的东西，然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。

死亡也是我厌恶的事情，但我所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患我也有不躲避的。

如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么切可以用来保全生命的方法有什么不可以采用呢如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么切可以用来躲避祸患而保全性命的手段有什么不能做的呢由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

按照这些方法去做就可以生存，然而却有人不采用它按照这些方法去做就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。

所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更厉害的。

不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够坚守这种品德使它不致丧失罢了。

箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！碗食，碗汤心羞恶之心辞让之心是非之心等这些善心。

“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

熟读课文本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

文章是怎样围绕论点逐层论述的本文的逻辑推理十分严密从鱼与熊掌的比方不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，论述逐层推进，可以看出作者设喻的巧妙，提出主张舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第部分“义”重于生命，应舍生取义。

不食嗟来之食人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。

不辨礼义接受万钟指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。

第二部分举出实例，进步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。

鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用这篇文章主要运用了哪些修辞方法比喻。

“舍鱼而取熊掌”是个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“箪食，豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。

生和义比。

义比生更可贵死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

排比。

通篇皆是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生见利忘义的人。

它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。

作为新代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。

拓展延伸请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物至少两位文天祥南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。

遭元军袭击，兵败被俘。

文天祥面对元统治者的软硬兼施恩威并用，毫不动摇，誓死不降。

文天祥曾写过零丁洋以明志“辛苦遭逢起经，干戈廖落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”年，夏明翰由于叛徒的出卖，不幸在武汉被敌人逮捕。

押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说“有，给我拿纸笔来！”写的首气壮山河的就义诗。

“砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人！”为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅岁。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

匈牙利裴多菲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

匈牙利裴多菲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

夏明翰孟子学习目标积累文言词语。

准确明白的翻译句子。

学习本文比喻恰当对比鲜明，说理透辟的论证方法认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

自学提纲了解作者作品。

朗读课文，读准字音和句子的节奏。

翻译课文，思考“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情“故患有所不辟”中“患”指什么“非独贤者有是心”中“是心”指什么“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系自学提纲本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来文章是怎样围绕论点逐层论述的文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用这篇文章主要运用了哪些修辞方法结合本文内容，谈谈你对“舍生取义”的理解，列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各个，并用简洁语言加以说明。

作者作品简介孟子名轲，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他的言论和行动，记载保留在孟子书中。

此书是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈柳宗元苏轼等影响很大。

正音释义不为苟得也所恶箪羹蹴为宫室之美，动词，做，干，动词，厌恶ā古代盛饭用的圆竹器ē汤用脚踢，介词，为了•正句•所欲有甚于生者•如使人之所欲莫甚于生•呼尔而与之，行道之人弗受•乡为身死而不受，今为宫室•之美为之•今为所识穷乏者得我而为之•万钟则不辩礼义而受之•是亦不可以已乎结合注释翻译课文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃生命而选取正义。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也生命也是我喜爱的东西，然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。

死亡也是我厌恶的事情，但我所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患我也有不躲避的。

如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么切可以用来保全生命的方法有什么不可以采用呢如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么切可以用来躲避祸患而保全性命的手段有什么不能做的呢由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

按照这些方法去做就可以生存，然而却有人不采用它按照这些方法去做就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。

所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更厉害的。

不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不