鹃启啼之时。

传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。

封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。

当她们到杨梅林时，遇见只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。

于是路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，直要叫到端午杨梅过后为止。

潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。

种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。

文学作品是人创造出来的，故事同环境时间联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。

分相结合，可以编成动人的作品。

即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，样可以附会成凄婉哀伤的故事。

当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。

人们也喜欢把些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在起。

杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。

解析本题考查把握文章结构的能力。

“杜鹃啼”是这篇散文的线索，回答要紧扣线索的作用。

通篇都有“杜鹃啼”，应为线索。

要围绕线索的作用搜寻信息。

答案文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间杜鹃啼叫的悲切状况以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。

文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为个有机的整体。

答题技巧体察文体特征，选准角度要善于捕捉文中体现时间空间描写对象的特点作者情感态度的句子，从而透视文章的结构层次，洞悉文章的思路。

二从概括段意入手，理清各部分之间的联系，整体把握文章的主旨因为文章结构的安排行文思路的形成是受文章主旨制约的。

分析结构把握思路，都不是阅读的最终目的，而是为了更深入地理解文章的内容，提高阅读效率。

探究这样安排的原因或作者试身手全国大纲卷听朗诵孙犁九八五年，九月十五日晚间，收音机里，位教师正在朗诵为了忘却的记念。

这篇散文，是我青年时最喜爱的。

每次阅读，都忍不住热泪盈眶。

在战争年代，我还屡次抄录油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。

现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地默默地听着。

我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。

五十年过去了。

现实和文学，都有很大的变化。

我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。

五位青年作家的事迹，已成历史鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。

革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。

这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，此三段开篇切题是过去了很久，也很远了。

是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。

作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。

关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。

他们的言行，在当时，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。

时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。

时间无情，时间淘洗。

时间沉淀，时间反复。

历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化。

抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。

有些纪念文章，也是偶然的感喟，时之兴怀。

世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。

三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家文学家记录，才得永久流传。

如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。

文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。

能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。

秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。

到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。

别家的书，却逐渐失落，亡佚。

白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。

鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。

对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。

然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。

他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。

想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。

文章与道义共存。

文字可泯，道义不泯。

而只要道义存在，鲁迅的文章，就会不朽。

年月日晨改抄讫有删改以上几段分析论述末段收束全文，点明主旨解析本文前三段开篇切题，第四至十段分析论述，末端收束全文，点明主旨，结构严谨，思路清晰。

答案以收听朗诵开头，迅速切入主题，看似随意，实则精心以历史事实为依据，论述影响历史与世事流传的原因，紧扣主题，层层深入以明确鲁迅文章与道义共存的主旨收尾，前后照应，顺理成章。

这篇文章是怎样构思的请简要分析。

答散文写作思路解题方法探究初步读懂文章如果时光可以重聚，我不愿在孤单的红尘里独醉。

如果流年不在依旧，我宁愿在孤独的海洋里沉睡。

岁月的长河，匆匆而逝的光阴，多少寂寞呈几番黯然的绽放。

惊醒的落叶，没有方向的漂泊，不知何处是终点。

文似看山不喜平九曲回肠意境生打开思路考点映射分析作品结构把握文章思路本考点的要求能够分析各个部分和各个方面之间的关联与安排。

段内的结构层次能够分析作品的整体构思贯穿线索。

全篇的结构层次能够在把握结构层次的基础上，根据要求进行归纳整理。

分析作品结构，就是分析归纳整理文章段落之间和段落内部的组合关系。

把握文章思路，就是作者按照定的条理由此及彼地表达思想的脉络路径。

解读考点题型展示句段话在文中有什么作用如果将文章最后段或段删去，好不好为什么指出文章的结构方式，并作简要分析。

请具体分析文章的行文思路。

简析文章的结构特征或者文章在谋篇布局上有什么特点。

常见题型作用类特征类积累鉴赏术语统领全文，提纲挈领，总领下文，引出下文为后文做铺垫，开门见山开篇点题提出问题引人注意，渲染气氛，奠定基调，埋下伏笔，设置悬念，欲扬先抑。

开头中间承上启下，前后呼应，前后勾连环环相扣，衔接自然连贯，过渡照应。

总结全文，点明中心，画龙点睛，卒章显志，升华感情，深化主题，照应标题篇末点题，结构严谨，首尾呼应，回味深长，引人思考结尾标题通常起文章线索的作用。

线索贯穿在文中反复出现个句子是文章行文的线索，使文章结构更紧凑。

线索起到组织材料贯穿全文的作用，常见的线索有时间空间事物情感句话。

结构赏析术语开门见山曲径通幽跌宕起伏跌宕多姿波澜起伏波三折曲折有致变化多端汪洋恣肆大开大合层层深入笔锋转，陡转直下荡开笔异峰突起别开生面戛然而止首尾照应首尾圆合浑然体结构谨严结构匀称结构完整起承转合平铺直叙波澜不兴文似看山不喜平波未平波又起„„结构方式总分式简单明了，完整谨严。

并列式大开大合，丰富内容。

层进式层层深入，引人入胜。

对照式前后对比，鲜明突出。

考题呈现耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。

近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦娥句“三更月，中庭恰照梨花雪。

梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

”杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。

年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。

我住的地方附近，有片树林。

那片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。

据说杜鹃啼到吐血而死。

三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。

传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。

杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候。

像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。

看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。

联系诗词联系传说杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。

据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。

这自然不是位好母亲所为。

想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。

这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。

”有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。

杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。

有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。

联系诗词联系传说潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。

杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。

传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。

封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。

这自然不是位好母亲所为。

想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。

这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。

”有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。

杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。

有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。

联系诗词联系传说潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。

杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。

传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。

封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。

当她们到杨梅林时，遇见只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。

于是路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，直要叫到端午杨梅过后为止。

潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。

种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。

文学作品是人创造出来的，故事同环境时