点讨论其作用运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”重要。整齐句式，使得文章气势奔放，具有很强说服力。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城方还是弃城而逃，这是因为作战地理形势再好，也比不上人心向背内部团结啊。阅读第四节思考问题故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。因此，所以限制疆界国防靠震慑施行仁政君主到极点内外亲戚通“叛”，背叛凭归顺，服从行仁政君主或者故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣。故因此，所以以靠，凭借威震慑词类活用，形容词作动词之助词，之动词，到之代词，代“失道者”，他之主谓之间作助词，取消句子性君子能行“仁政”君主有表假设，要不古今义不同域古限制今疆域亲戚古指父母兄弟，统指家里亲人今旁系亲属通假字亲戚畔之“畔”通“叛”背叛使动用法域使定居下来固使稳固“畔”通“叛”域民固国威天下关键是什么为什么这段运用了什么手法强调了“施行仁政”重要性所以说，管理百姓不能只靠划定疆域界限，巩固国防不能靠山川险阻，征服天下不能靠武力强大。能施行“仁政”君主，帮助支持他人就多，不行“仁政”君主，支持帮助他人就少。帮助他人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他帮助他人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连亲戚都反对寡助之君，所以，能行“仁政”君主不战则已，战就定胜利。讨论划出文中排比句，说说其作用。从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强说服力在此基础上，作者得出什么结论得道者多助，失道者寡助“人和”实质是什么在于“得道”，即施行仁政，取得人民支持和拥护。下文作者运用了什么论证方法对比论证本段在全文中有何作用总结全文，深化论点本文按“提出论点分析论证得出结论”顺序给本文划分层次。“人和”与下文所说“道”是什么关系“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民支持和拥护。整体把握得道多助，失道寡助选孟子公孙丑下，标题是后来编者加。此标题从内容上高度概括了本文中心意思即凡讲仁义，行仁政，就会得到广泛支持与拥护反之，就孤立，就会只有极少数人支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”主张，反对武力兼并，这篇短文很能代表他主张。要点勾勒得道多助，失道寡助在内容上可分两部分。第部分段论述天时地利人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。第段为第层提出观点“天时不如地利，地利不如人和”。这个观点总领下文。第二段为第二层分论“天时不如地利”。第三段为第三层分论“地利不如人和”。第四段为第二部分深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。中心论点天时不如地利，地利不如人和论据天时不如地利从进攻方而言攻而不胜论据地利不如人和从防守方而言守而败退结论得道者多助,失道者寡助从战争到治国中心论点提出后作者是怎样进行论证得道多助失道寡助论点天时不如地利，地利不如人和战争需要“人和”论据域民固国威天下治国需要“人和”结论得道多助顺失道寡助叛“人和”实质小城环而攻之不胜城高兵利粮足不守提出论点天时不如地利，地利不如人和二分析例证环而攻之而不胜委而去之三结论域民固国威天下得道者多助失道者寡助攻守得道多助，失道寡助层层深入施“仁政”摆出观点论证观点得出结论天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。战争事例治国道理中心论点天时不如地利，地利不如人和战例攻方败守方胜天时地利战例二守方败攻方胜地利人和结论得道多助失道寡助层进不如不如人和在战争中重要性人和在治国中重要性论点天时不如地利，地利不如人和进攻天时不如地利防御地利不如人和战例治国域民固国威天下治国需要“人和”论据结论得道多助天下顺之失道寡助天下畔之返回总分总提出中心论点天时不如地利，地利不如人和论据天时不如地利从进攻方而言论据二地利不如人和从防守方而言得出结论得道者多助,失道者寡助从战争到治国中心论点提出后作者是怎样进行论证举例论证论对比论证天时不如地利地利不如人和攻方失利天时不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”板书设计举例道理域民固国威天下战争治国得道多助，失道寡助文主旨十分明确，突出强调“人和”重要性，“人和”是克敌制胜首要条件，具体地说，就是阐明战争胜败主要取决于人心向背，而人心向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。拓展研究你知道历史上或生活中哪些例子印证了“得道多助，失道寡助”这古训跟同学们介绍下。日本些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士致反对，弄得众叛亲离正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。日本群众抗议使用新版历史教科书抗议者焚烧日本历史教科书韩国慰安妇怒斥掩盖过去要遭雷劈上千人在汉城示威，抗议日本政府篡改侵略事实日本政府审议通过了右翼势力编写历史教科书，他们篡改历史，美化侵略，结果掀起了轩然大波令世界上所有爱好和平人感到惊愕和愤慨，他们僵硬态度甚至引发了日本与邻国外交危机，这真是得道多助，失道寡助第，合乎国家与国家平等原则，也就是说国家无论大小贫富强弱都应在平等原则下参与国际事务第二，有利于维护和平共处，这是鉴于世纪战争给人类社会带来巨大灾难，维护和平，避免战争，对世纪人类社会发展是至关重要。“得道多助，失道寡助”这中国儒家思想,作为种有价值资源,应受到我们重视。读准下列字音。夫粟畔解释划线字词。七里之郭环而攻之池非不深也委而去之域民不以封疆之界亲戚畔之地利不如人和威天下不以兵革之利来检验下吧！解释下列词语古今义。池古义今义兵古义今义亲戚古义今义翻译句子。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。所在原句今义古义七里之郭姓氏池非不深也池塘委而去之委任到域民不以封疆之界疆域是天时不如地利也判断动词文言知识分类积累卡古今异义外城限制这护城河放弃离开小结⒈古今异义。古义今义古义今义古义今义郭池去七里之郭外城姓氏池非不深也护城河池塘委而去之离开到去古义今义古义今义古义今义古义今义亲戚委域是亲戚畔之内亲外戚跟自己家庭有婚姻关系家庭或它成员。委而去之放弃委任域民不以封疆之界限，限制地域区域是天时不如地利也这判断动词⒉通假字。畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。孟子，名，字，是时代人，他是孔子以后。孟子是部记录书。得道多助失道寡助中心论点是。提出著名论断是填空练习根据课文最后段做练习下列朗读节奏正确组是域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。对“得道者多助”理解正确是能搞好内部团结君主，他帮助支持人就多。能讲明正确道理君主，帮助支持他人就多。能施行“仁政”君主，帮助支持他人就多。文中“道”与下面哪个词中“道”意思相近道德道歉道路王道“战必胜”根本原因是原文这篇文章论述中心意思是民心所向，上下团结，则战无不胜。不能靠划定疆域界限，管理百姓。不能靠山河险要巩固国防。不能靠武力强大，威慑天下。⒋“故君子有不战，战必胜矣”正确翻译是因为君子不主张战争，所以他打仗就定胜利。所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜利。所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。所以君子不战则已，战就定胜利。本文采用了什么论证方法本文采用了什么修辞方法本文采用了什么句式，有何作用二人同心，其力断金人心齐，泰山移众人拾柴火焰高单丝不成线，独木不成林既然太阳上也有黑点，“人世间事情”就更不可能没有缺陷。车尔尼雪夫斯基俄你脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重礼物微笑，定要成为你工作最大资产。君子扬人之善,小人评人之恶魏征大地承受不住东西,胸怀可以容纳哈萨克族谚语宽容是荆棘丛中长出来谷粒普列姆昌德世界上最宽阔东西是海洋,比海洋更宽阔是天空,比天空更宽阔是人胸怀雨果六尺巷传奇清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另大户叶府，主人是张英同朝供职叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老不如人和”。这个观点总领下文。第二段为第二层分论“天时不如地利”。第三段为第三层分论“地利不如人和”。第四段为第二部分深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。中心论点天时不如地利，地利不如人和论据天时不如地利从进攻方而言攻而不胜论据地利不如人和从防守方而言守而败退结论得道者多助,失道者寡助从战争到治国中心论点提出后作者是怎样进行论证得道多助失道寡助论点天时不如地利，地利不如人和战争需要“人和”论据域民固国威天下治国需要“人和”结论得道多助顺失道寡助叛“人和”实质小城环而攻之不胜城高兵利粮足不守提出论点天时不如地利，地利不如人和二分析例证环而攻之而不胜委而去之三结论域民固国威天下得道者多助失道者寡助攻守得道多助，失道寡助层层深入施“仁政”摆出观点论证观点得出结论天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。战争事例治国道理中心论点天时不如地利，地利不如人和战例攻方败守方胜天时地利战例二守方败攻方胜地利人和结论得道多助失道寡助层进不如不如人和在战争中重要性人和在治国中重要性论点天时不如地利，地利不如人和进攻天时不如地利防御地利不如人和战例治国域民固国威天下治国需要“人和”论据结论得道多助天下顺之失道寡助天下畔之返回总分总提出中心论点天时不如地利，地利不如人和论据天时不如地利从进攻方而言论据二地利不如人和从防守方而言得出结论得道者多助,失道者寡助从战争到治国中心论点提出后作者是怎样进行论证举例论证论对比论证天时不如地利地利不如人和攻方失利天时不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”板书设计举例道理域民固国威天下战争治国得道多助，失道寡助文主旨十分明确，突出强调“人和”重要性，“人和”是克敌制胜首要条件，具体地说，就是阐明战争胜败主要取决于人心向背，而人心向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。拓展研究你知道历史上或生活中哪些例子印证了“得道多助，失道寡助”这古训跟同学们介绍下。日本些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士致反对，弄得众叛亲离正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。日本群众抗议使用新版历史教科书抗议者焚烧日本历史教科书韩国慰安妇怒斥掩盖过去要遭雷劈上千人在汉城示威，抗议日本政府篡改侵略事实日本政府审议通过了右