六年级语文上册《熟读精思》课件1沪教版PPT文档（定稿） ㊣ 精品文档 值得下载

些对于文章道理有疑惑地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

•先使说自为说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

•先假定种说法自己单独列为说，然后顺着文章思路去想，来验证它思路通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理说法，不等到和其他学说相比较，就已经自己屈服了。

•复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

•再用大家言论互相诘问反驳，然后寻求它道理稳妥，来考证它正确或错误，那么好像是对其实是错，也将被公众承认说法所否定而不能成立了。

•大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

•般情况下，慢慢地停下来看，用平静心态来观察发展变化，像攻击坚硬木头，先攻击它容易地方而再攻击它关键之处像解开缠乱在起绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

这就是看书方法。

•凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。

•凡是读书，必须先整理好读书用桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上文字，仔细清楚地朗读文章。

•须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记。

只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。

•必须要读得每个字都很响亮，不可以读错个字，不可以少读个字，不可以多读个字，不可以读颠倒个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

•古人云，“读书千遍，其义自见。

”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

•古人说“读书遍数多了，它道理自然就明白了。

”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它道理了。

•余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

•我曾经说过读书有三到，有心到眼到口到。

•心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎•心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心意，却只是随只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎•大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

•看书大多数都必须先要熟读，让书上语句都好像出自于我嘴巴。

紧接着就精心地思考，让它道理好像都出自于我心里所想，这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

•先使说自为说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

•先假定种说法自己单独列为说，然后顺着文章思路去想，来验证它思路通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理说法，不等到和其他学说相比较，就已经自己屈服了。

•复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

•再用大家言论互相诘问反驳，然后寻求它道理稳妥，来考证它正确或错误，那么好像是对其实是错，也将被公众承认说法所否定而不能成立了。

•大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

•般情况下，慢慢地停下来看，用平静心态来观察发展变化，像攻击坚硬木头，先攻击它容易地方而再攻击它关键之处像解开缠乱在起绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

这就是看书方法。

•凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。

•凡是读书，必须先整理好读书用桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上文字，仔细清楚地朗读文章。

•须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记。

只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。

•必须要读得每个字都很响亮，不可以读错个字，不可以少读个字，不可以多读个字，不可以读颠倒个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

•古人云，“读书千遍，其义自见。

”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

•古人说“读书遍数多了，它道理自然就明白了。

”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它道理了。

•余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

•我曾经说过读书有三到，有心到眼到口到。

•心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎•心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心意，却只是随随便便地读，就定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最要紧。

心已经到了，眼口难道会不到吗解释•纷错纷繁错杂。

•遽仓促解释•之所之到所要去地方。

即顺着文章思路去想。

•通塞畅通和堵塞。

•自屈自动屈服。

解释•诘难追问，责难•安稳妥。

•夺于公论被公认见解所更改。

夺，更改，修正。

•无以立不能成立。

解释•大率大多•徐行却立徐行，慢慢走。

却立，退立。

•⑿节目木头节子，即关键之处。

•姑姑且，暂且。

解释•几案书桌。

•⒁正使端正。

•详缓仔细从容。

•子通“仔”，“子细”即“仔细”。

解释•牵强暗记勉强硬记，指文章没有读熟，就句句地在心里硬记。

•诵读。

解释•云说•见通“现”，显现。

•谓就是说•则那么•待等待•晓明白，知道•义意思解释•尝曾经解释•此这•既既然•漫浪随随便便•决绝对•亦也•急急需，急迫•岂反问语气词“吗”理解朱熹陶渊明熟读精思好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

五柳先生传从态度来讲读书方法提问•“熟读精思”这方法有哪些要领态度，方法，效果•本文中心本文中心•凡是读书必须先要熟读，让里面话都好像出自于我嘴巴。

进步就仔细思考，使它意思好像都出自于我心里所想，然后可以有所心得。

学习之神•中文剧名学习之神别名韩版龙樱首播时间放送韩国电视台类别月火剧，即每周二晚点分播出导演柳贤基首尔编剧尹景雅天国树演员金秀路裴斗娜俞承浩朴智妍高雅星李玹雨李灿浩边锡锋吴允儿林智恩沈亨泽李炳俊朴辉纯电视剧述说三流高中丙门高也倒数劣等生们进入为考进名门大学特别班开始学习并渐渐成长渐渐养成思考力量并计画人生面貌传授为考取最佳名门大学学习技巧主角姜锡浩由金秀路出演暴走族出身律师姜锡浩因认为挽救面临破产危机丙门高唯方法就年内将丙门高提升为培养出最多考取名门大学学生们而成为名门大学入学特别班导师展开细密策略为让丙门高倒数们考取最佳名门大学人物•高考时智能不重要如果有着沉着毅力和技巧并且细密策略指引下踏实地训练谁都能考上首尔大学贫穷律师姜锡浩难得接个案子但这次要负责处理面临破产危机炳门高中案子姜锡浩看到排名倒数劣等学校炳门高中毫无希望情况决心要把学校起死回生唯方法培养出考取首尔大学学生姜锡浩预测如果炳门高能逐年增加首尔大学录取生更多学生就会报名炳门高中那么学校随之就能克服财经危机进而能获得名牌高中名誉学校允许姜锡浩开设入学特别班其条件为三天之内召集五名学生并到月模拟考试把学生们成绩提升到首尔大学报名分数水平另外放债人闯进和奶奶起住黄柏贤家柏贤跟从不学习炳门高中三年级流氓学生姜锡浩看到这个情况利用自己律师知识帮助们家不被夺走向柏贤强调说如果想利用自己律师职业帮助别人最必要就求学“不想被人欺骗话不想遭到财产损失话就要学习！样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

•先使说自为说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

•先假定种说法自己单独列为说，然后顺着文章思路去想，来验证它思路通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理说法，不等到和其他学说相比较，就已经自己屈服了。

•复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

•再用大家言论互相诘问反驳，然后寻求它道理稳妥，来考证它正确或错误，那么好像是对其实是错，也将被公众承认说法所否定而不能成立了。

•大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

•般情况下，慢慢地停下来看，用平静心态来观察发展变化，像攻击坚硬木头，先攻击它容易地方而再攻击它关键之处像解开熟读精思宋朱熹熟读精思形容反复阅读，仔细思考。

名称解释•名称熟读精思•拼音īī•解释精专，深入。

形容反复地阅读，仔细地思考。

•出处宋史徐中行传“得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。

”朱熹•朱熹字元晦，字仲晦，号晦庵晦翁考亭先生云谷老人沧洲病叟逆翁汉族，南宋江南东路徽州府婺源县今江西省婺源人。

岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。

为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。

南宋著名理学家思想家哲学家教育家诗人闽学派代表人物，世称朱子，是孔子孟子以来最杰出弘扬儒学大师。

简介•出自朱子家训。

“熟读精思”在文中意思是凡是读书必须先要熟读，让里面话都好像出自于我嘴巴。

进步就仔细思考，使它意思好像都出自于我心里所想，然后可以有所心得。

原文•大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

先使说自为说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

原文•凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误字，不可少字，不可多字，不可倒字，不可牵强暗记。

只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见。

”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎•大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

•看书大多数都必须先要熟读，让书上语句都好像出自于我嘴巴。

紧接着就精心地思考，让它道理好像都出自于我心里所想，这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

•先使说自为说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

•先假定种说法自己单独列为说，然后顺着文章思路去想，来验证它思路通畅和阻塞。

那么