作者简介鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

我国现代伟大的无产阶级文学家思想家革命家。

主要作品有小说集呐喊彷徨历史小说集故事新编散文集朝花夕拾散文诗集野草杂文集南腔北调集坟热风等十五部小说常识小说是种通过人物情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁小说三要素人物典型的艺术形象情节环境自然环境社会环境序幕开端发展高潮结局尾声年末雪景祝福景象祥林嫂祝福的习俗“祝福”是旧时浙江绍兴带曾经流行过的迷信习俗。

每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，宰杀家禽，置备牲肉，并将牲品煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。

本文生难字钝响寒暄朱拓间或悚然踌蹰不更事谬种俨然形骸脸颊沸反盈天贺家墺荸荠絮絮呜咽桌帏讪讪咀嚼渣滓瞥拗不过蹙歆享牲醴蹒跚本文生难字钝响寒暄ā朱拓间或悚然ǒ踌蹰不更ē事谬种俨ǎ然形骸颊沸反盈天新正ē贺家墺荸荠絮絮呜咽驯熟桌帏讪讪敛ǎ怔怔ē咀嚼ǔ瞥ē拗不过蹙缩门槛ǎ窈ǎ陷惴歆享ī牲醴ǐ蹒跚ā梳理情节祥林嫂的遭遇二十六七岁以前做祥林家童养媳。

二十六七岁春上死了丈夫。

冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁春上改嫁，年底生阿毛。

二十八九岁阿毛两岁。

丈夫患伤寒死去。

二十九或三十岁阿毛三岁。

三十或三十岁四岁的阿毛春上被狼衔去。

秋天回到鲁镇做工。

祭祠时很闲，只烧火。

三十二岁头年腊月二十以后决定到土地庙捐门槛。

冬至祭祖时节，仍不能拿酒杯和筷子。

三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。

三十三四岁可能被赶出鲁四家。

三十四五岁到三十六七岁沦落为乞丐。

三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。

理清情节祥林嫂的遭遇年谱•以不幸开端，以不幸结局，情节有波折。

•十四年的人生，幸福却这么少。

情节内容顺序•序幕•结局•开端•发展•高潮•尾声祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒叙典型环境现实回忆现实情节简表深化主题倒叙手法的作用•情节上，在小说开端造成悬念，吸引读者寻根探源的兴趣内容上，祥林嫂在片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围。

二人物分析关于祥林嫂•年谱•描写肖像动作语言•反抗祥林嫂肖像描写初到鲁镇再到鲁镇死前相遇衣着打扮精神状态眼睛脸色肖像描写衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了再到鲁镇仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸死前相遇头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中个破碗，空的手拄着支比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是个乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑只有那眼珠间或轮，还可以表示她是个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的祥林嫂的三次肖像有何变化祥林嫂•这里的三段肖像描写是她精神发展史上的三个里程碑，它们浮雕般的雕刻出了祥林嫂人生道路上的三幅精神雕像。

•她不是鲁镇人。

有年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

•第幅是个以精神力量抗拒着人生灾难对生活充满希望的青年劳动妇女的画像。

她的生活是困苦的，精神是充盈的。

•但有年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。

桌上放着个荸荠式的圆篮，檐下个小铺盖。

她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

•第二幅是个精神上受到挫伤意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的劳动妇女形象。

脸色和眼光表明她失去了充盈的精神之力。

•我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的只有那眼珠间或轮，还可以表示她是个活物。

她手提着竹篮。

内中个破碗，空的手技着支比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是个乞丐了。

•第三幅则是个精神上完全枯竭的妇女形象。

“纯乎”是个乞丐，说明她不但在物质上，而且在精神上也是个无所有的人了。

找眼睛，看特点初到鲁镇顺着眼安分善良再到鲁镇顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦讲阿毛故事直着眼，瞪着眼精神有些麻木捐门槛分外有神又有希望不让祝福失神再受打击行乞眼珠间或轮麻木活僵尸问有无灵魂忽然发光丝希望语言描写•为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意•中国文字的繁难，劳动人民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。

由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。

自我的思想感情不能直接抒发，甚至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的回忆性的。

•但即使是这样也只能说两次，说多了人们就厌烦了。

人们听的不是情感的表达，而是个新鲜的故事，旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的可厌的。

除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。

反抗祥林嫂短暂的生中，有没有反抗异乎寻常从婆家逃出不肯再嫁到鲁镇再求生路捐门槛问“我”灵魂的有无你如何看待祥林嫂的抗争这种抗争的实质是什么逃躲避被卖撞不愿二婚“从而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素人物形象祥林嫂旧中国农村劳动妇女的典型•勤劳善良质朴顽强，生活要求低，易于满足。

•被践踏被迫害被愚弄被鄙视，深受封建礼教思想和迷信思想毒害，以至于被社会吞噬的小人物形象。

三主旨探究祥林嫂之死，谁之过讨论祥林嫂之死谁是凶手鲁四老爷祥林嫂之婆柳妈鲁镇的人们“我”在祥林嫂的问题上，鲁四老爷共开过六次口，有两次说的却不完整，请同学们根据上下文发挥想象力补全。

祥林嫂被抢时“可恶，然而„„”紧接着，午饭之后，卫婆子又来时“可恶，然而„„”可恶是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦。

然而祥林嫂私自出逃被封建礼教所不容，婆婆作主抢回，理所当然。

可恶对卫婆子先荐人后劫人有损鲁家体面。

然而要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不容易的。

鲁四老爷语言描写六次开口，说了百十来个字，却就把他反动顽固虚伪自私阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。

行为描写两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。

间接描写通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分地主阶级封建理学的卫道士，揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。

鲁四老爷封建守旧人物是当时农村中地主阶级的代表人物。

守旧虚伪顽固冷酷反动，为人自私冷酷。

婆婆•直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，•那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

于是算清了工钱，共千七百五十文，她全存在主人家，文也还没有用，便都交给她的婆婆。

•他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。

倘许给本村人，财礼就不多惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。

现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。

吓，你看，这多么好打算”•祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。

代表着“族权夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。

•无论是祥林嫂的娶来绑回再嫁，都是她亲手安排的。

她不仅取走了祥林嫂第次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。

•狠毒贪婪爱财自私婆婆封建家长制代表柳妈•她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安彻底绝望。

这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的掌。

•柳妈属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。

•愚昧冷漠自私庸俗柳妈•为什么祥林嫂对儿子之死的讲述要反复出现，作者这样不惜笔墨有何深意•中国文字的繁难，劳动人民没有文化的落后状况也使他们的语言表现力受到极大地限制。

由于他们心理的迷茫，外部语言也是缺乏的。

自我的思想感情不能直接抒发，甚至连“我心里是多么痛苦”这类的感情也难说出口，只能是联想性的回忆性的。

乡人•但即使是这样也只能说两次，说多了人们就厌烦了。

人们听的不是情感的表达，而是个新鲜的故事，旦听过了，这种情感的表达就被认为是可笑的可厌的。

除祥林嫂自叙儿子之死的语言外，鲁迅仅给她设计了十句话，都是些简短的问句或应答之句，这种对比显示出了鲁迅对中国劳动人民那寡言少语背后所隐藏着的深沉悲剧性的深刻体会。

“祥林嫂，听说你的儿子。

”“嗨，我真傻。

我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了只鞋。

”祥林嫂开始讲的时候，哎呀，我真傻，开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。

祥林嫂说人们就跑了，后来又找到个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。

在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系。

人与人之间好像互相关心，在块儿洗衣服，块儿淘米，块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。

但在内心深处，却有这样种可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。

乡人•鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。

有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这段悲惨的故事”。

而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语言奚落她。

•冷漠自私庸俗乡人•祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现过三个结构相似的句子•大家都叫她祥林嫂。

•大家仍然叫她祥林嫂。

•镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。

乡人大家都叫她祥林嫂。

•祥林嫂是死了男人的寡妇，“大家都叫她祥林嫂”，从其夫名而呼之。

小说未言及祥林嫂的姓字，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。

•这句话作为过渡句，通过个称呼语交待人物的身份及其深蕴的文化历史内涵，也表明她终竟被鲁镇社会暂时接受和承认了，开始了她在鲁镇新的生活。

故