，在内心深处就有如此众多的感受，作为他的同龄人，你又有着怎样的感受，请学习他的写法将你的心情故事诉诸笔端。

板书项脊轩志归有光记琐事喜屋陋情怡托物言志言悲情悲物是人非细节描写缺失母爱的幼年母子情慈爱关怀难言的伤痛有负众望的少年祖孙情殷切期望不老的亲情痛失爱妻的成年夫妻情恩爱情深项脊轩志译文篇师同学们，今天我们来学习明代散文家归有光的项脊轩志，这篇课文写了什么呢

我给大家个数字，‚‛，请同学们根据课文内容给这个数字各加上几个字，就是这篇文章的基本内容。

生间书房，两种情感，位亲人。

师哪两种情感

哪位亲人

生两种情感，喜悲；位亲人，先妣先大母妻子。

师‚妣‛是谁

‚大母‛又指谁

生‚妣‛是指已故的母亲。

师那已故的父亲叫什么

生考。

有个成语叫做‚如丧考妣‛。

‚大母‛就是祖母。

师为什么在‚妣‛和‚大母‛的前面加上‚先‛字

生对死者的尊称。

师写作本文时，归有光的妻子去世了没有

生去世了。

师那能否在妻前面加上‚先‛字，称之为‚先妻‛

生不行。

‚先‛是对死去的长辈的尊称，妻子是平辈，应称‚亡妻‛。

师嗯，是应叫亡妻。

位亲人是先妣，先竽负屯銎蕖n

br生还有，个男人。

众生笑师哪个男人

生作者归有光。

师你为什么不说‚位作者‛，而要说成是‚个男人‛

生时语塞，众生纷纷说归有光本来就是个男的。

师这个问题很有价值，我们放在后面解决。

先自由朗读‚间书房‛部分，思考这是间怎样的书房。

生狭小。

师从哪里看出它很狭小

生室仅方丈，可容人居。

师何谓方丈

生就是丈见方的意思，说明它面积小。

师‚方丈‛还有个意思，那就是佛寺的最高领导人。

为什么叫他方丈呢

因为他的办公室和寝室面积不过丈见方。

这也算是借代的修辞方法。

大家明白了归有光为什么他的书房命名为项脊轩了吗

不妨大家先摸摸自己的项脊。

生‚项脊‛说明房子窄小。

生‚项脊‛是脊梁骨的部分，以此命名，说明归有光有人生大志。

师‚项脊轩‛是作者在昆山时的书斋名，以此为名，评论界有这样几种看法。

是说它窄小，如在颈脊之间；是因作者远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有纪念意义，含有怀远追宗之意。

同时，‚项脊‛字，含有脊梁的意思，作者自号‚项脊生‛，也可理解为归有光要博取功名，光宗耀祖，成为家族中顶天立地的脊梁骨的人生理想。

师这间书房除了狭小之外，还有别的什么特点吗

生还有‚旧‛‚破‛‚漏‛‚阴暗‛等特点。

师这样间又小又旧又破又漏又阴暗的书房，作者嫌弃它吗

生不嫌弃。

师从何处看出来

生作者对它进行了‚稍为修葺‛。

师你上来把‚修葺‛两个字写下。

师修葺后的项脊轩有了什么变化

生室不上漏，洞然，显得很清幽，很有情调。

师你最喜欢第段中的哪几句话

生我很喜欢‚借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。

之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱‛几句，写得很美。

师我也很喜欢这几句话。

师背动静结合，特别清雅。

我们把它背起来。

师‚万籁有声‛是什么意思

生翻词典指自然界发出的切声响都能听到。

师这里是写环境幽静还是喧嚣呢

生当然是写环境幽静。

师哪能否换成‚万籁俱寂‛

生‚万籁有声‛是指静得连最细微的声音也能听到。

这是以声衬静的写法，与‚蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽‛效果样。

这种静是有生命力，有灵气的，而不是片‚死寂‛。

师好，好。

‚万籁有声‛是幽静而有灵气，‚万籁俱寂‛是片‚死寂‛。

真是‚此时有声胜无声‛。

师‚斯是陋室，惟吾德馨‛，我们能否用几个词语来概括作者潜心读书时的心情

生闲适。

生轻松自在。

生怡然自乐。

生个字，喜。

师在这样的间书房里潜心读书，是可喜的，但是个人独坐书房，想起阴阳两隔的亲人又是何其悲痛啊。

在位亲人当中，母亲是最早离我而去的。

请你把写先妣也就是写母亲的片段读下。

生读课文师读得不错，投入了自己的感情。

注意‚老妪‛‚呱呱而泣‛的读音。

千万别把‚呱呱gūgū‛念成‚呱呱guāguā‛，哪可不是小孩子的哭声，而是青蛙的叫声。

‚老妪‛在我家是干什么的

生是奶妈。

文中说‚妪，先大母婢也，乳世，先妣抚之甚厚。

‛其中的‚乳‛便是喂奶的意思。

老妪是当过归家两代人的奶妈。

师先妣是怎样的个人

请根据具体语句加以分析。

生先妣首先是位慈母，她半夜还要起床问孩子冷吗，饿吗；其次是位好心肠的主子。

老妪仅是个奶妈，先妣却‚抚之甚厚‛，还有，‚室西连于中闺，先妣尝至，妪每谓余曰某所，而母立于兹。

‛句，非常感人，个下人居然能记住主子立过的地方，而且还每每提及，可见先妣在其心中的地位，可见她是如何感激先妣对她的恩德。

师说的很好。

其他同学还有补充吗

生通过写老妪来侧面烘托先妣的形象的地方还有‚语未毕，余泣，妪也泣‛处，‚我‛泣不成声可以理解，‚妪也泣‛实属难得，归有光的母亲实在是太好了。

生我想提个问题，归有光的母亲为什么不同她的女儿住在起呢

她是不是有重男轻女的思想

众笑师哦，你是对这位慈母抱怀疑态度。

归有光的母亲有没有重男轻女的思想我不知道。

但是我手头有份材料，说的是归有光的母亲生有个孩子，是位非常辛苦的母亲。

她可能实在照顾不了这个女儿，但是她对没在身边的孩子仍牵肠挂肚，怕她冻坏了，饿着了，半夜更还起来问寒问暖，‚儿寒乎

欲食乎

‛虽仅言半语，却纯是慈母心肠啊。

师下面这个问题，我们已经解决了部分，我们继续探讨，归有光为什么不直接去写他母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口呢

生作者幼年丧母，有些儿时往事无法记清了，所以借老奶妈之口道出，自然而真实，亲切而感人。

师还有就是同学们已经说到了的。

既让我们知道这是位慈爱的母亲，更是位善良的女主人。

虽然归有光记不起母亲的音容笑貌，但母亲在他心中永远是最美丽的。

清人林纾说，‚震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。

‛让我们带着感动的心情，把这片段齐读遍。

师先妣是位慈爱的母亲，那么先大母呢，又是怎样的个人

找出最感动你的地方，用现代汉语转述遍，说说你为何深受感动

生我找的是‚大母过余曰吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也

‛。

这句话的意思就是，祖母有天来看我，对我说‚我的儿啊，很久都没看到你的身影，为什么整天默默地呆在这房间里，太像个女孩子了。

‛祖母的话既有对孙子的疼爱，又带着对孙子的表扬，语气亲切自然，表现了慈爱的长者对小辈的怜爱。

生我找的是‚比去，以手阖门，自语曰吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！‛。

这句话是说，祖母关门而去，喃喃自语‚我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子长大，就可以有指望了。

‛老奶奶对孙子的功成名就充满着希望。

项脊轩志译文篇原文翻译对照项脊轩志译文篇项脊轩志作者归有光文本译文原文文本项脊轩，就是原来的南阁子。

室内面积仅丈见方，可容人居住。

由于是间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，尤其是下雨时雨水往下直灌。

每次移动桌子，环顾周没有可安臵的地方。

又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳过中午，屋里就暗了下来。

我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。

室前就开扇窗户，院子周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。

在庭前又种上兰花桂树竹子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。

借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。

在农历每月十的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。

项脊轩，旧南阁子也。

室仅方丈，可容人居。

百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可臵者。

又北向，不能得日，日过午已昏。

余稍为修葺，使不上漏。

前辟窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。

又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。

借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。

之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

项脊轩志节选项脊轩志作者归有光文本译文原文文本可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也多。

在这以前，院子南北相通，是个整体。

等到伯父叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。

东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。

庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。

家里有个老妈妈，曾经在这里住过。

这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。

轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来。

老妈妈时常对我说‚这地方，是你母亲曾经站过的。

‛老妈妈还说‚你姐姐小时候，我抱在怀中，她呱呱地哭着；你母亲听见了就用手指敲着房门说孩子冷吗

想吃东西吗

我从门外向你母亲回答。

‛老妈妈话未说完，我感动地哭了，老妈妈也流下了激动的眼泪。

我从童年起就在轩中读书，有天，祖母来看我，她说‚我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里

真象个女孩子呀

‛临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说‚我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待他了。

‛不会儿，拿了个象牙做的手板来，说‚这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它！‛回忆往日的这些事，好象昨天刚发生的，真叫人禁不住要大哭场。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。

先是，庭中通南北为。

迨诸父异爨，内外多臵小门，墙往往而是。

东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。

家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳世，先妣抚之甚厚。

室西连于中闺，先妣尝至。

妪每谓余曰‚某所，而母立于兹。

‛妪又曰‚汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰儿寒乎

欲食乎

吾从板外相为应答。

‛语未毕，余泣，妪亦泣。

余自束发读书轩中，日，大母过余曰‚吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也

‛比去，以手阖门，自语曰‚吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！‛顷之，持象笏至，曰‚此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！‛瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

项脊轩志节选项脊轩志作者归有光文本译文原文文本轩的东边以前曾做过厨房，人们到厨房去，必然从轩前经过，我关着窗门住在里边，时间长了，能根据人们走路的脚步声辨别是谁。

项脊轩共遭过次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。

余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

轩凡遭火，得不焚，殆有神护者。

我已经作了上面这篇志，又过了年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问到些古往的事，有时靠着桌子学写字。

妻子回娘家去省亲，回来后转述她的小妹妹们的话说‚听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢

‛从那以后又过了年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。

此后又过了两年，我卧病在床，在闲暇无聊的时候，才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不同。

然而此后我长期羁留在外，不常回家到轩中居住。

余既为此志，后年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。

吾妻归宁，述诸小妹语曰‚闻姊家有阁子，且何谓阁子也

‛其后年，吾妻死，室坏不修。

其后年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。

然自后余多在外，不常居。

院中有棵枇杷树，是我妻子去世的那年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，象把打开的巨伞样了。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

项脊轩志节选项脊轩志译文篇这条文章已经被阅读了次时间am来源东方雪第课时师前面我们学习了个单元的现代散文纪念刘和珍君故都的秋道士塔生泪珠和珍珠。

师如果允许我们自作主张，可以按照我们自己的思维方式给这篇散文的体例加以描述的话，那么，我想可以把纪念刘和珍君叫叙事散文，那么故都的秋叫什么

生抒情散文。

生写景散文。

生写景抒情散文。

众笑师不要笑，写景也是为了抒情，这种书法都是回事，都没问题。

那么，道士塔呢

生文化散文。

生历史散文。

师这两个词要辨下了。

哪个说法比较妥帖

生当然是文化散文准确，因为这篇文章不是写中国历史，也不是，就是说，写了中国历史只是为了关注中国文化的。

而且，历史是文化的构成因素，文化包容历史。

师说得不错。

如果要说这是历史散文的话，恐怕与史记资治通鉴的差别还很大。

就从内容的角度来命名文化散文。

众人表示赞同那最后篇生哲理散文。

因为它是写人生感悟的。

师但是我觉得它与周国平的哲理散文不样，它更多是从生活的层面感悟的，哲理性不是很强。

所以叫抒情散文，好吗

生这个不要紧。

只要是明白了种认识，有了看法的散文，应该是哲理散文，尽管它叙述比较多。

但是作者不是书法个人情感，是有观点的！师恩，有道理，我被你说服了。

那就听你的！师好。

中国的散文源远流长，可以说，在古代诗歌诞生之时，散文也出现了。

大家可曾知道散文为什么叫‚散文‛

生因为内容比较多，比较杂，什么都可以写。

生写得随意。

师你说的是结构上看上去松散。

生有时我读散文就觉得它往往会离题，但是好文章是不离题的，这也大概是‚散‛吧。

师你说的还是内容材料上的感觉。

其实散文最大特点是形散生神不散。

师我觉得用‚神聚‛比较好。

什么叫‚不散‛

否定的描述是不准确的，以前我们做的习题中，概括语段就是要把否定句剔除掉的吧。

正面说，才可以给人清晰的印象。

‚形散神聚‛，这还不是散文之所以叫‚散‛的真正原因。

真正原因应该是诗歌讲究压韵，而散文则不压韵，声律上显得散乱却很自由。

下面你们要听我对散文的发展罗嗦番，并且还要把我罗嗦的话写在笔记上生动手准备师先秦散文主要分两大类是诸子散文，如孟子庄子，大家说还有什么

生荀子墨子老子韩非子。

师算不算论语。

生算。

也算是记录孔子言行的著作了。

师好。

另类散文是历史散文。

比如春秋左传国语。

大家说战国策算不算

生当然算。

师它反映的是战国的历史，但是成书于西汉，笼统的说，可以归到先秦散文里。

我要着重说的还有篇很棒的散文，就是秦相李斯的谏逐客书，是写给嬴政的封信。

针对秦王嬴政将其他各诸侯国的人才驱逐出境，发表了广揽贤才为秦国服务的主张，非常华美。

鲁迅都说‚秦无文章，唯李斯谏逐客书篇而已。

‛但是这封信是秦王朝建立前写的，我们也可以将它归到先秦散文类。

师汉魏朝散文。

这阶段散文秉承了先秦散文的发展体式，有历史散文政论散文等。

历史散文有史记汉书后汉书国志，被称为‚前史‛。

政论散文呢，我们就学过贾谊的过秦论。

另外还诞生出种诗歌与散文结合的类散文，叫赋，赋有大赋和小赋之分。

大赋可以说是鸿篇巨制，洋洋洒洒，但内容上大都记述皇家生活，‚劝百而讽‛，赞美百处，最后提条建议园林固然美丽，皇帝您老人家出游，也别忘了保护龙体之类。

所以现实感差了些。

不过当时写大赋的文人有不少。

比较出名的‚汉赋大家‛司马相如扬雄班固张衡，前位大赋都写得很大。

张衡是天文学家，也是文学家，他的小赋篇幅虽小，但是有现实意义，针对性强。

朝散文主要以书信奏章辞赋为主。

我们学过的有出师表归去来兮辞等。

另外，才高斗的曹植写过洛神赋，其中有‚凌波微步，罗袜生尘‛，写出洛神步履轻盈，身材婀娜之美。

南朝被称过‚江郎才尽‛中的‚江郎‛，也就是江淹，在名篇别赋开头就来句非常煽情的话‚黯然销魂者，惟别而已矣！‛可惜生花的妙笔旦失去，再也写不出美丽的散文里。

还有个我非常敬重的任务，他叫嵇康。

在我们看的遥远的绝响里，曾记述过嵇康写过封比较有名的书信，跟他的好朋友山涛绝交，叫与山巨源绝交书，很有趣，自己不跟他来往了，却把儿子交托给他抚养。

山涛也欣然应允。

这大概就是传说中的魏晋风度吧。

师说得比较累了。

还要不要讲下去了

生要！师隋王朝与秦朝样短命，文学上总把它附着在强大的唐王朝起来说。

隋唐散文是中国散文的转型期。

我们看初唐的魏征的谏太宗十思书时，大概有个印象，内容是有的，形式上还是比较华丽，这是宫廷文学的作风。

到‚文起代之衰‛的韩愈振作起来，极力批判朝以来形成的绮丽虚弱的文风，与柳宗元发起古文运动，声若洪钟，振聋发聩。

他们的文章说是‚古文‛，其实是自己的创造，自由而实在，韩愈的师说多有现实意义啊，柳宗元的种树郭橐驼传，还有‚永州记‛黔之驴等，清新，现实，暗含讥刺，却又体现为人请命的深沉。

真君子也！杜牧这人比较有才华，阿房宫赋说是写历史，何尝不是他早已觉察到衰落的唐王朝的政治嗅觉的表现呢。

这是第阶段。

师第阶段是宋代散文。

任何朝的散文都要解决形式与内容之间脱离的关系。

欧阳修就大力割除形式主义文风，他做进士考试的主考时，就明确宣布‚玩形式只能玩死自己的前程‛之类的话，使‚西昆派‛无处遁形。

实际上，欧阳修苏轼等人散文眼光很宽广，取法范围也很大，他们对骈文并不那么深恶痛绝，相反还颇有喜好，所以他们的散文兼收骈文之长。

在语言风格上，他们特别强调‚切意‛，虽也关心修辞，讲究章法节奏，但都要符合‚达意‛的要求。

不过相较于韩柳的散文，可以感觉到北宋几位大家散文的感情强度及语言张力是有所减退的。

宋代理学兴起，在程朱看来，无论韩柳还是欧苏，尽管他们标榜儒道，却还是文人气过重，他们的文学追求仍然有害于道。

随着理学渐盛，宋代散文也不得不走向衰落。

师最后说明清散文。

受到唐宋散文的巨大而深远的影响，明清散文基本上规唐仿宋，但复古中不断孕育变化。

明代散文与诗歌相似，走过了个类似马鞍形的发展历程。

明初散文比较繁盛，代表人物是宋濂刘基高启和方孝孺等，明史本传称宋濂为‚开国文臣之首‛，他的篇送东阳马生序是历来学子必读篇目。

文中写他求学的时候要跑几十里路，在大雪天达到馆舍的时候，脚已经失去知觉，别人用温水浇灌，才复苏。

问老师问题是要看老师脸色的。

你们现在呢

老师基本上是你们奴隶了。

刘基就是跟朱元璋起打天下的军师了，他的篇卖柑者言极有讽刺意义，直指当权者高高在上飞扬跋扈以至社会‚金玉其外，败絮其中‛的现实。

随后是‚台阁体‛盛行近百年，明代散文步入低潮。

直至明代中叶，文坛酝酿着新变。

先是李东阳为盟主的‚茶陵派‛，继以王慎中唐顺之茅坤归有光为代表的‚唐宋派‛又将复古革新运动推向了高潮，为晚明狂士之文和晚明小品文的出现作好准备。

另有以袁宏道兄弟为代表的‚公安派‛，提出了以‚性灵说‛为核心的文学主张，提倡‚独抒性灵，不拘格‛，文章清新洒丽，但也过于俚俗肤浅，之后钟惺谭元春为首的‚竟陵派‛力倡‚幽情‛‚别绪‛，企图另辟蹊径。

但他们又被后代正统文人讥为亡国之音。

不管如何，晚明小品文以其清俊灵巧富有情韵和具有时代特色而著称于世。

除了公安派竟陵派的作家外，还有徐渭王思任陈继儒张岱等都是小品文的重要作家。

清代散文也分个时期先是黄宗羲顾炎武王夫之侯方域魏禧汪琬等的学者散文，接着是中期以方苞刘大櫆姚鼐为代表的‚桐城派‛散文，后期以龚自珍魏源梁启超康有为谭嗣同为代表，提倡‚新文体‛，为‚‛时期文体改革的先导。

有兴趣的同学可以看看曾国藩的家书，看看他的文章究竟与哪派有联系。

师累啊。

也快下课了。

课后请大家熟读归有光的项脊轩志，预习题请课代表中午抄在黑板上。

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顶部董隆发表于pm下面引用由东方雪在am发表的内容第课时师累啊。

也快下课了。

课后请大家熟读归有光的项脊轩志，预习题请课代表中午抄在黑板上。

导入课文需要这么长时间啊！东方兄，是不是讲散文史呀。

顶部东方雪发表于pm第课时师上节课我们谈了中国古代散文的进化历程。

理解散文怎么来的，曾有过哪些主张哪些样式哪些手法，对我们学写散文是很有帮助的。

还需要大家多读些古代优秀散文篇章。

上节课布臵了道思考题，‚课文内容可以用间破屋，两种情感，个女人来概括，说说自己的理解。

‛现在来检查下生间破屋就是指项脊轩，两种情感在第段上写了‚喜‛与‚悲‛，个女人指的是自己死去的亲人有个祖母母亲和妻子。

师好，没什么异议吧

生我觉得题目不好，怀念的应该有个女人，还有个‚老妪‛。

师那是不是还有叔叔伯伯些人呢

我想站在思念的角度上，怀念应该如第个同学说的祖母母亲和妻子。

是吧

师好了，这篇文章我们就学到这里了，好吧

生啊

不行！师为什么

生太简单了，内容太少了，考试过不了关的。

师同学们真是好孩子啊。

篇文章只知道写了什么还是远远不够的，要善解其中味，才算是真正的消化。

这节课我们就来慢慢品味品味。

怎么品味呢

还是从内容开始师间破屋，是怎样的间破屋

生是间狭窄的下雨时候雨水就会漏下来的破屋。

师是狭窄还是狭小

生狭小。

师怎么看出它狭小

生‚方丈‛，就是丈见方，相当于现在个平方，只能个人住。

所以很小。

师下雨漏下的是雨水，不下雨的时候漏下的是尘泥。

连放张桌子东挪西挪，狼狈不堪。

个读书人的书斋简陋如此。

你们家里像这样吗

生不！师珍惜啊。

归有光没有掩饰家境的清寒，也不是哭穷。

这么写，不仅写出小屋特点，读来也很有情趣。

师除了小漏，两个特点，还有没有小屋修葺前其他特点了

生老。

说了小屋的历史有百年之久。

另外还有暗。

因为门朝北开，光线不充足，中午后就昏暗了。

师好。

修葺之后的项脊轩是怎么样的

生问题解决了。

不漏了，通过放堵墙来反射日光，也亮了师打断下，什么样的墙

生院子周的墙，墙上应该刷白石灰的。

师就叫‚粉墙‛了。

好，关键问题解决了，但是小老没法解决，还是给人阴森陈旧的感觉。

生不是。

他在小屋前种上些树，美化了环境。

所以，小和老的局限也没有了。

作者的心情很高兴的。

白天读书应该比较舒服，惬意，晚上，特别是月圆的晚上，景色也很美。

师说的好。

写之夜的景色注意到了动静结合，别有清雅。

来读下。

‚‛生齐读师老师直想啊，老师自己的房子也小，但是精神生活丰富，这物质上简陋也就荡然无存了，正是应了那句‚斯是陋室，惟吾德馨‛啊。

学生呈鄙视状师这段大概就是写第段的‚喜‛了，那作为过渡段的第节，又引出下文的‚悲‛。

主要悲在什么地方

生失去亲人。

生还有分家。

师说到分家，我的心也禁不住悲凉起来。

想当年，我们弟兄人分家，姐姐嘛，按农村的规矩，已经是人家的人，就不参与财产的分割了。

那天晚上，我爸爸召集我们开个家庭会议，我从来没见过他那么严肃过。

爸爸语调沉重，说‚你们都成家了，不能在合起过了。

自己都要有小家庭。

今天就把分家的事情说下。

‛我问‚爸，在起不是很好吗

‛爸爸说‚傻孩子，树大分杈，人大分家嘛。

说是分家，实际上家里也没啥分的，两间楼房，老大老每人间，你呢，在外地，就不需要了。

田地呢，都是老大和老的，每人半。

最重要的是债务啊。

老大老结婚的时候都借了不少钱，