1、有重要意义。本文以新故事家吴文昶为个案，从他所编创故事作品文本的主题文本结构的故事员，请新故事家们开展新故事讲演活动，如重庆小有规模的讲故事活动，杭州已成气候的“故事之乡”等，故事会评出全国四大故事大王，并编辑出版他们的故事集更是凸显出新故事家备受关注这事实。新故事是展示故事会领头的批故事刊物的起伏发展，故事学学者们民间文学学者们越来越关注新故事的发展，其中作为传承主体的新故事家也成为研究新故事发展的部分。基于新故事的发展趋势，有些地区也早已开始有意的发展新中文摘要从世纪年代开始，持续多年的新故事活动以及不断涌现的新故事，直受到国内外学人的关注。特别是年代至今，随着中文摘要从世纪年代开始，持续多年的新故事活动以及不断。
2、下，人们娱乐生活日益多样化，传统民间故事仍然对人们有巨大的吸引力，讲故事依然是很多地方生活娱乐不可或缺的部分。传统民间故事调剂人们的日常生活，不仅使听众可以忘却天的疲累，而且对人们的人生观价值观社会行为等起到良性引导作用。民间故事是集体创作的产物，那些反应社会生活表达民间社会道德观体现广大劳动人民精神面貌的民间故事，在民间通过口耳相传的方式得以传播。在传播期间，有些人总是对听来的故事有超强的的记忆力，并且在讲述故事时，总能精准地把握听众的表情心理，灵活讲述故事，推动故事发展他们讲出来的故事不仅数量多，而且故事内容生动引人入胜这些人般在群众中都能形成定的影响力。钟敬文将他们称作“民间故事讲述家”。民间故事讲述家不仅传承。
3、文昶故事集首发式暨吴文昶故事研讨会。年吴文昶辞世，他的离开是故事界的大损失，但在吴文昶的苦心经营下，桐庐形成了支多人的故事演讲创作队伍，为故事之乡的发展奠定了坚实的基础。吴文昶不仅编创讲演新故事，而且还在民间积极推广新故事创作的经验理论，不断培养新故事编讲人才，推动新故事活动广泛开展，他对新故事的发展功不可没。本文研究初始目的在于探讨新故事家是怎样创作讲述新故事的新故事是从民间故事孕育出来的新生儿，那么新故事家对传统民间故事有哪些继承在编创上有什么创新对新故事的发展又起到了怎样的推动作用但因新故事家数量较多，选题研究太过宽泛恐有流于感性的单的认识的嫌疑而导致不能进行深入探讨，于是研究的初衷根据实际情况缩小研究范围，转。
4、新故事的活动，后来又扩大到了全省各地。年月日，人民日报发表长文上海郊区农村革命故事活动述评和文艺端平大讲革命故事，主张“大讲革命故事”，并认为这是“工农兵群众适应阶级斗争需要的新创造”。在这种特殊情况下，新故事的创作和讲演都曾度活跃。这基础促使中国世纪年代后期到年代，浙江各地的群众文化部门对新故事活动的普遍关注，这些地方大都把培养新故事作者和故事员辅导新故事创作和讲演组织新故事讲演和比赛活动当作他们义不容辞钟敬文主编民间文学概论上海上海文艺出版社，新故事家吴文昶的研究的工作任务之。在这种形势下，各种新故事讲演活动在全省各地蓬勃开展，涌现出批受人欢迎的讲故事能手，如年代由故事会评出来的中国四大故事大王吴文昶张道余黄宣林。
5、对其的总体有新的发现，并为之后新故事研究提供理论参考。全文分为五个部分绪论从选题目的及意义学者对故事家研究的现状论文的材料来源及研究方法相关概念界定等方面进行概述，是论文的背景支撑和研究基础。第章吴文昶的新故事之路。吴文昶的人生经历与新故事发展有着千丝万缕的联系，通过对吴文昶人生之路亦或是故事之路的梳理概括，意在为之后分析做铺垫。第二章传统伦理昶新故事的研究。本章在第二章的角度基础上，进步对作者所创作的新故事进行理论阐述，总结其新故事的总体倾向及总体特征。初步得出吴文昶是乡土气息浓厚的新故事家的结论。第四章吴文昶故事作品创作原则与创作理论道德的讲述吴文昶民间故事的研究。吴文昶的故事作品分为民间故事和新故事两部分，本章。
6、了蕴涵着丰富精神文化的民间故事，还对民间故事的发展起到推动作用。随着时代的变化，民间故事在口耳流播的过程中也在不断发生变化。在中国，抗日革命根据地建立之后，传统民间故事已无法全面表达人们对新生活的热爱，于是为歌颂党歌颂红军歌颂美好生活，种新的文艺形式出现，这是新故事的萌芽。新故事可以说是吸收民间故事的精华，而脱胎于民间故事。它易讲易记易传的优势适应了新时代快节奏生活的需要。所以，新故事这体式经面向广大劳动人民，马上为群众接受。故事会年的创刊，到年代发行量的大幅增长，是对新故事迅速发展的明证。世纪年代初期至中期，出于社会主义教育运动的需要，上海郊区率先兴起编讲新故事的热潮，与其毗邻的浙北农村因受影响，也很快出现种种编讲。
7、涌现的新故事，直受到国内外学人的关注。特别是年代至今，随着故事会领头的批故事刊物的起伏发展，故事学学者们民间文学学者们越来越关注新故事的发展，其中作为传承主体的新故事家也成为研究新故事发展的部分。基于新故事的发展趋势，有些地区也早已开始有意的发展新故事员，请新故事家们开展新故事讲演活动，如重庆小有规模的讲故事活动，杭州已成气候的“故事之乡”等，故事会评出全国四大故事大王，并编辑出版他们的故事集更是凸显出新故事家备受关注这事实。新故事是展示民众新文化时代下的新生活百态的个文化类型，它体现着新故事家的智慧，也表达着民众的意愿，对新故事家探究和对研究新故事发展有重要意义。本文以新故事家吴文昶为个案，从他所编创故事作品文本的。
8、主题文本结构的艺术特征角度和编创故事的模式等进行研究，以求对其的总体有新的发现，并为之后新故事研究提供理论参考。全文分为五个部分绪论从选题目的及意义学者对故事家研究的现状论文的材料来源及研究方法相关概念界定等方面进行概述，是论文的背景支撑和研究基础。第章吴文昶的新故事之路。吴文昶的人生经历与新故事发展有着千丝万缕的联系，通过对吴文昶人生之路亦或是故事之路的梳理概括，意在为之后分析做铺垫。第二章传统伦理道德的讲述吴文昶民间故事的研究。吴文昶的故事作品分为民间故事和新故事两部分，本章通过对作者创作的民间故事的主题和艺术特征的研究，从理论上解释其初期创作的新民间故事的总体特征。第三章新道德的思考吴文昶新故事的研究。本章在第。
9、故事会领头的批故事刊物的起伏发展，故事学学者们民间文学学者们越来越关注新故事的发展，其中作为传承主体的新故事家也成为研究新故事发展的部分。基于新故事的发展趋势，有些地区也早已开始有意的发展新故事员，请新故事家们开展新故事讲演活动，如重庆小有规模的讲故事活动，杭州已成气候的“故事之乡”等，故事会评出全国四大故事大王，并编辑出版他们的故事集更是凸显出新故事家备受关注这事实。新故事是展示民众新文化时代下的新生活百态的个文化类型，它体现着新故事家的智慧，也表达着民众的意愿，对新故事家探究和对研究新故事发展有重要意义。本文以新故事家吴文昶为个案，从他所编创故事作品文本的主题文本结构的艺术特征角度和编创故事的模式等进行研究，以求。
10、通过对作者创作的民间故事的主题和艺术特征的研究，从理论上解释其初期创作的新民间故事的总体特征。第三章新道德的思考吴文等方面进行概述，是论文的背景支撑和研究基础。第章吴文昶的新故事之路。吴文昶的人生经历与新故事发展有着千丝万缕的联系，通过对吴文昶人生之路亦或是故事之路的梳理概括，意在为之后分析做铺垫。第二章传统伦理艺术特征角度和编创故事的模式等进行研究，以求对其的总体有新的发现，并为之后新故事研究提供理论参考。全文分为五个部分绪论从选题目的及意义学者对故事家研究的现状论文的材料来源及研究方法相关概念界定民众新文化时代下的新生活百态的个文化类型，它体现着新故事家的智慧，也表达着民众的意愿，对新故事家探究和对研究新故事发展。
11、张功升等。其中，吴文昶的家乡桐庐县在上世纪年代初，掀起了群众性的新故事创作活动。以吴文昶为首的故事骨干多次召开新故事创作会议，并在全县范围内培训故事活动骨干，组织作者创作了大量的新故事，然后由故事员到群众中进行讲演，由此使桐庐的新故事活动开始繁荣。上世纪年代开始，由吴文昶牵头成立了桐庐故事沙龙。故事作者不定期聚会，大家清茶杯，坐在起就侃“大山”，聊“题材”，个人有“点子”，众人凑情节。为了繁荣故事创作，吴文昶当时在富春文苑担任编辑时，富春艺苑专门开辟了故事专版。从年起，桐庐县电视台还开设吴文昶讲故事专栏。吴文昶的新故事在世纪八十年代产生很大的影响。年月，中国新故事学会上海故事会编辑部联合杭州市文化局民研会在桐庐举行吴。
12、章的角度基础上，进步对作者所创作的新故事进行理论阐述，总结其新故事的总体倾向及总体特征。初步得出吴文昶是乡土气息浓厚的新故事家的结论。第四章吴文昶故事作品创作原则与创作理论。本章借鉴学者对传统民间文学研究理论，着重分析吴文昶的创作原则，总结其对故事理论研究的立足点，进步得出吴文昶还是具有经验理论的新故事家。第五章口头性的坚持与创新新故事家吴文昶的特征论。提升理论高度，解析吴文昶生的故事创作事业所体现出的自身价值及特征。结语最后根据前五章的论述为吴文昶定位身份。关键词吴文昶新故事家故事主题口头性绪论绪论选题目的及意义民间故事在远古时代就为人们口头流传，且故事讲述活动遍布人类生活的各个地方。即使到世纪末，在现代文明的冲击。
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