词后，类似词的后缀，如得以加以等。答案来源学优高考网二阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成第题。寡人之于国也孟子梁惠王曰寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也孟子对曰王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如曰不可，直不百步耳，是亦走也。曰王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可德。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。思路解析第个句子以，拿岂，难道美，好。第二个句子辅世，指辅佐君王长民，指管理百姓。第三个句子焉，兼词，于之者乎思路解析这段文字国家的种手段在文中没提及。答案来源学优高考网把文中画横线的句子翻译成现代汉语。齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也来源辅世长民莫如好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎无他疾，不可以风风吹风，受风。今天下地丑德齐丑相等。乡党莫如齿齿痛恨。吾何慊乎哉慊不足，少。思路解析项，齿，年龄。答案给文中画波浪线文字的断句，正确的项是无他好臣其所教其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎选自孟子公孙丑下注地丑德齐，意为地相等，德相齐。下列各项中，加点词的解释不正确的项是有寒故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他好臣晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉夫岂不义而曾子言之是或道也。天下有达尊三爵，齿，德。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其以慢其二哉大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。景子曰否，非此之谓也。礼曰父召，无诺君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。曰岂谓是与曾子曰焉。景子曰内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。曰恶,是何言也,齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔，则不敬莫之何不吊王使人问疾，医来。孟仲子孟子堂兄弟，跟孟子学习对曰昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎使数人要于路，曰请必无归而造于朝,不得已而之景丑氏宿人来曰寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾，不能造朝。明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰昔者辞以病，今日吊，或者不可乎曰昔者疾，今日愈，如大王如果知道这个道理，就不要期望你的臣民比邻国多了。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，这样，就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。二阅读下面的文言文，完成第题。孟子将朝王孟子将朝王，王使也。思路解析在这三句话中，翻译的重点是文言实词的用法无如，没有像无望，不要奢望胜食，吃不完养生丧死，养活生的埋葬死的。参考答案看看邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。王道之始也。答案把文中画横线的句子翻译成现代汉语。察邻国之政，无如寡人之用心者。来源学。科。网王如知此，则无望民之多于邻国也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾充分把这种思想表露了出来。在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，使民养生丧死无憾也。思路解析项，终极理想的说法是的，文章原文说使民养生丧死无憾也是年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，句王好战，请以战喻充年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，句王好战，请以战喻充分把这种思想表露了出来。在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，使民养生丧死无憾也。思路解析项，终极理想的说法是的，文章原文说使民养生丧死无憾也是王道之始也。答案把文中画横线的句子翻译成现代汉语。察邻国之政，无如寡人之用心者。来源学。科。网王如知此，则无望民之多于邻国也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。思路解析在这三句话中，翻译的重点是文言实词的用法无如，没有像无望，不要奢望胜食，吃不完养生丧死，养活生的埋葬死的。参考答案看看邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。大王如果知道这个道理，就不要期望你的臣民比邻国多了。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，这样，就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。二阅读下面的文言文，完成第题。孟子将朝王孟子将朝王，王使人来曰寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾，不能造朝。明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰昔者辞以病，今日吊，或者不可乎曰昔者疾，今日愈，如之何不吊王使人问疾，医来。孟仲子孟子堂兄弟，跟孟子学习对曰昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎使数人要于路，曰请必无归而造于朝,不得已而之景丑氏宿焉。景子曰内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。曰恶,是何言也,齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。景子曰否，非此之谓也。礼曰父召，无诺君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。曰岂谓是与曾子曰晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉夫岂不义而曾子言之是或道也。天下有达尊三爵，齿，德。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其以慢其二哉故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎选自孟子公孙丑下注地丑德齐，意为地相等，德相齐。下列各项中，加点词的解释不正确的项是有寒疾，不可以风风吹风，受风。今天下地丑德齐丑相等。乡党莫如齿齿痛恨。吾何慊乎哉慊不足，少。思路解析项，齿，年龄。答案给文中画波浪线文字的断句，正确的项是无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎思路解析这段文字国家的种手段在文中没提及。答案来源学优高考网把文中画横线的句子翻译成现代汉语。齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也来源辅世长民莫如德。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。思路解析第个句子以，拿岂，