父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于字点出作者的写作意图。

“伤”是哀伤，痛惜的意思，表达了作者对方仲永这样的人才泯然众人的哀伤，惋惜之情。

ā金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

家•唐韩愈柳宗元•宋苏洵苏轼苏辙欧阳修曾巩王安石读准字音矣泯称隶扳谒邑卒焉耶ǐǐāā题解•本文用“伤”朝廷上万言书，提出政治改革的主张。

继而推行各项政治革新，取得定成就。

后来由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。

晚年封为荆国公，谥号“文”。

著有王临川集王文公文集，他是唐宋八大家之。

唐宋八大受之于天‛从上天那里得到或上天赋予的天才是百分之的灵感加上百分之九十九的汗水。

爱迪生王安石本文选自临川先生文集，作者王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家文学家。

做官后，向词，把当宾客招待。

名词活用为动词，认为有利。

三理解下列句式‚不使学‛省略句即‚不使之学‛不让仲永学习。

‚受之天也‛省略句‚还自扬州‛倒装句正确的语序是‚自扬州还‛从扬州回家。

即‚正确领悟人的天资和后天成才的关系。

理解几个用法特殊的词‚日扳仲永环谒于邑人‛‚邑人奇之‛名词活用为状语，每天。

形容词活用为动词，对感到惊奇。

‚稍稍宾客其父‛‚父利其然也‛名词活用为动众人，又不受之人，得为众人而已耶‚受于天‛是指人的先天条件好，即有天赋。

‚受于人‛指人的后天学习和受到的教育。

指出方仲永才能衰退是由于‚受于人者不至‛，强调了后天教育和培养对发展才能的重要性，使人们又指什么这段有什么作用采用了议论的表达方式王子曰仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育。

恐怕连普通人还不如罢了。

他尚且本来这段在语言表达方式上有何特点这段“受于天”指什么“受于人后天的教育没有达到要求。

通晓聪慧先天得到的胜过，超过有才能的人比很多最终彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶像他那样天生聪明，如此有才了王子曰仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

王先生说仲永的通晓聪慧是先天得到的。

他先天得到的聪慧，超过有才能的人很多。

他最终成为个平凡的人，是因为他交代了关于方仲永的哪些州，复到舅家问焉。

曰“泯然众人矣。

”又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。

人们回答说“他的才能完全消失，成为普通人了。

”消失，指原有的特点消失地对照着翻译。

凡是人名官名地名朝代年号等专用名词，只须照搬，不必去翻译。

把省略的内容补译出来，使句子贯通。

要按现代汉语的习惯，适当调整语序。

疏通文意金溪民方仲永，世隶耕。

这句话众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶翻译时注意事项以直译为主，意译为辅。

直译按文言文的词序，句式，字句余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰‚泯然众人矣。

‛王子曰仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为父母收族为意，传乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

正音正确朗读课文正音，正确朗读ǐ余父母收族为意，传乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

正音正确朗读课文正音，正确朗读ǐ余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰‚泯然众人矣。

‛王子曰仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶翻译时注意事项以直译为主，意译为辅。

直译按文言文的词序，句式，字句地对照着翻译。

凡是人名官名地名朝代年号等专用名词，只须照搬，不必去翻译。

把省略的内容补译出来，使句子贯通。

要按现代汉语的习惯，适当调整语序。

疏通文意金溪民方仲永，世隶耕。

这句话交代了关于方仲永的哪些州，复到舅家问焉。

曰“泯然众人矣。

”又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。

人们回答说“他的才能完全消失，成为普通人了。

”消失，指原有的特点消失了王子曰仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

王先生说仲永的通晓聪慧是先天得到的。

他先天得到的聪慧，超过有才能的人很多。

他最终成为个平凡的人，是因为他后天的教育没有达到要求。

通晓聪慧先天得到的胜过，超过有才能的人比很多最终彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育。

恐怕连普通人还不如罢了。

他尚且本来这段在语言表达方式上有何特点这段“受于天”指什么“受于人又指什么这段有什么作用采用了议论的表达方式王子曰仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶‚受于天‛是指人的先天条件好，即有天赋。

‚受于人‛指人的后天学习和受到的教育。

指出方仲永才能衰退是由于‚受于人者不至‛，强调了后天教育和培养对发展才能的重要性，使人们正确领悟人的天资和后天成才的关系。

理解几个用法特殊的词‚日扳仲永环谒于邑人‛‚邑人奇之‛名词活用为状语，每天。

形容词活用为动词，对感到惊奇。

‚稍稍宾客其父‛‚父利其然也‛名词活用为动词，把当宾客招待。

名词活用为动词，认为有利。

三理解下列句式‚不使学‛省略句即‚不使之学‛不让仲永学习。

‚受之天也‛省略句‚还自扬州‛倒装句正确的语序是‚自扬州还‛从扬州回家。

即‚受之于天‛从上天那里得到或上天赋予的天才是百分之的灵感加上百分之九十九的汗水。

爱迪生王安石本文选自临川先生文集，作者王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家文学家。

做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。

继而推行各项政治革新，取得定成就。

后来由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。

晚年封为荆国公，谥号“文”。

著有王临川集王文公文集，他是唐宋八大家之。

唐宋八大家•唐韩愈柳宗元•宋苏洵苏轼苏辙欧阳修曾巩王安石读准字音矣泯称隶扳谒邑卒焉耶ǐǐāā题解•本文用“伤”字点出作者的写作意图。

“伤”是哀伤，痛惜的意思，表达了作者对方仲永这样的人才泯然众人的哀伤，惋惜之情。

ā金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母收族为意，传乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

正音正确朗读课文正音，正确朗读ǐ余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰‚泯然众人矣。

‛王子曰仲永之通悟，受之天也。