古代诗文阅读共分，其中选择题每小题分阅读下面的文言文，完成题。

分分掩偷袭分都解释为把分虚心改正自己的缺点在原文无据分江东有罗隐者有诗名闻于海内依镠为参佐镠尝与隐唱和隐好讥讽尝戏为诗言镠微时骑牛操梃事每错断漏断多断处扣分分分江淮间的绿林强盗成群聚集，大的进攻州城，小的掠夺乡里。

落实群聚，大者„„小者，剽分把州城扩大了三十里，城市房屋密集，江山美丽如画，确实是江南的胜景。

落实广邑实胜概二阅读下面这首词，完成题。

分分好友离散故国沦丧每空分，意思相近即可分情景交融篇首展开幅苍苍茫茫的北地长卷，寓苦痛失意之情于萧索凄冷之景。

冰封雪飘，枯林古道，踏雪冒寒，匹马劳顿，足见北行心怀惴惴。

化用典故问谁二句，化用九歌真开心。

而它更重要的恩惠和好处，是在我的血液里注入了种东西叫作民间艺术民族艺术。

地方戏院和地方戏，把我和郝同学黏在起。

可就在那些无忧无虑的日子里，灾祸不期而至。

大概是因为郝同学生得副讨女生喜，炕沿下边儿全都是观众，那种土味儿葱花味儿旱烟味儿浓浓的。

演出结束了，老乡甚至会杀猪宰羊款待我们。

热腾腾的猪肉粉条儿盛满碗，我用两只手捧着，太香了，辣辣的高粱小烧锅酒，连我这小孩子也得抿上口，街边上就吱扭吱扭地拉起二胡，开始了我们的音乐之旅，等我学会拉琴之后，地方戏院邀请我跟他们起去演出。

坐在他们那个骡马大车上，非常骄傲地和演员们坐在起。

那时候，在农村，在冬天，常常就在老乡的炕头上演去做小工，挖土方啊挑土啊，干了整整七天，弄得灰头土脸，每人挣了六块四毛四。

我辈子也不会忘记如此这般巨大数目的人民币给我们带来的喜悦，我们人买了个龙头的破二胡，人买了支笛子，迫不及待地在笑笑，忽然那边说去拿弦子吧，这就开始动弦子了，开始唱了，唱段又说上了。

演员在说书人和角色中间转换，那种观剧的亲切感是让人迷醉的。

后来，我和郝同学决心自己拥有乐器，我们便起到干活的工地上正的角儿。

他们的名字，像姓李的三姐妹梦霞彩霞晓霞，我永远不会忘记。

二人转有九腔十八调，音乐是非常复杂的，具有现代戏剧的最前卫的观念和特色，要观众和舞台有种间离感。

两个演员在台上，说说，但是人却留到戏园子那个最黑的角落里，足足看了半场戏，过了半场瘾。

④我绝对是那些二人转演员的铁杆粉丝。

他们的唱功他们的绝活和灵活多变的表演方式，包括和观众密不可分的插科打诨，都让我倾倒。

他们是真真正眼前切真实的人和道具变得虚幻，都飘到了半空。

在后台趴窗户看到了同班个姓郝的同学，他的父亲在地方戏院门口检票，我就想办法去巴结这个同学。

有时候他父亲不在那儿检票，我就往里闯。

有次帽子被人家抓去了摄魂夺魄的地方。

我经常趴在那个后台的小窗户往里面瞧，看那些化完装的和没化完装的红脸白脸黑脸花脸来来去去。

最让我醉心的就是他们那个扑脸的香粉。

演员们画好了眉眼，定装时拿粉去扑。

香粉在后台飘起来，让中间穿行。

最后的结果是扑通声，我摔到了床下边，眼眶磕青了，牙床磕破了，流着血，原来是梦。

戏曲人物画就是这么让你美，美个死伤你也伤得狠，让你流了血挂着彩。

我从小就和戏曲结缘了。

小小的戏园子是，有时候，咿咿呀呀地边画边唱，管他有调无调，吼得出汗便好。

到了夜里，蘸满色彩的笔放下了，人虽然像僵尸般在床上睡着，白天画的那些戏曲人物却全来了。

咱不知从哪儿弄了个令箭，举着，喊叫着在戏曲人物队列神境界就是审美境界。

根据本文内容，概括审美境界不同于高于般的人生境界的理由。

分二阅读下面的文字，回答题。

分粉墨人生韩静霆那些天，画戏曲人物，着了魔。

白天，执笔如同使剑，左右开弓握广义的人生发展和人与世界的关系。

人与世界的关系是双向建构关系，靠人的实践活动把两者联结起来。

提高人生境界的层次，必须提高人对自身生存实践及其意义的觉解。

人生境界具有复杂性和丰富性，较高层次的精性与主体内在的精神意识在认识上的统，形成了人与世界的交融境界。

主体在客观外物的影响下被动地发生的动态过程，是自然出现的种内心澄明的体验。

下列说法不符合原文意思的项是理解人生境界这个概念，要把人生境界的理解，正确的项是是人对宇宙或人生的觉悟和对生命价值幸福感的感悟程度，它的构成是单方面的。

是人对生存实践的觉解和对宇宙人生意义的体悟的多种境界，既非实体，亦非心灵幻影。

外在的物理属，审美境界较大程度上超越个体眼前的种功利性和有限性，而达到相对自由的状态。

所以，审美境界不同于高于般的人生境界，是诗意的提升和凝聚。

选自朱立元实践美学的现状与未来展望，有删改下列对文中种不同的人生境界，而审美境界则是其中个比较高层次的精神境界。

审美有个基本条件是要求主客体之间实现交融，物我两忘天人合。

如果主客体始终处于割裂的状态，那就不太可能是审美的。

从心境来说，种不同的人生境界，而审美境界则是其中个比较高层次的精神境界。

审美有个基本条件是要求主客体之间实现交融，物我两忘天人合。

如果主客体始终处于割裂的状态，那就不太可能是审美的。

从心境来说，审美境界较大程度上超越个体眼前的种功利性和有限性，而达到相对自由的状态。

所以，审美境界不同于高于般的人生境界，是诗意的提升和凝聚。

选自朱立元实践美学的现状与未来展望，有删改下列对文中人生境界的理解，正确的项是是人对宇宙或人生的觉悟和对生命价值幸福感的感悟程度，它的构成是单方面的。

是人对生存实践的觉解和对宇宙人生意义的体悟的多种境界，既非实体，亦非心灵幻影。

外在的物理属性与主体内在的精神意识在认识上的统，形成了人与世界的交融境界。

主体在客观外物的影响下被动地发生的动态过程，是自然出现的种内心澄明的体验。

下列说法不符合原文意思的项是理解人生境界这个概念，要把握广义的人生发展和人与世界的关系。

人与世界的关系是双向建构关系，靠人的实践活动把两者联结起来。

提高人生境界的层次，必须提高人对自身生存实践及其意义的觉解。

人生境界具有复杂性和丰富性，较高层次的精神境界就是审美境界。

根据本文内容，概括审美境界不同于高于般的人生境界的理由。

分二阅读下面的文字，回答题。

分粉墨人生韩静霆那些天，画戏曲人物，着了魔。

白天，执笔如同使剑，左右开弓，有时候，咿咿呀呀地边画边唱，管他有调无调，吼得出汗便好。

到了夜里，蘸满色彩的笔放下了，人虽然像僵尸般在床上睡着，白天画的那些戏曲人物却全来了。

咱不知从哪儿弄了个令箭，举着，喊叫着在戏曲人物队列中间穿行。

最后的结果是扑通声，我摔到了床下边，眼眶磕青了，牙床磕破了，流着血，原来是梦。

戏曲人物画就是这么让你美，美个死伤你也伤得狠，让你流了血挂着彩。

我从小就和戏曲结缘了。

小小的戏园子是摄魂夺魄的地方。

我经常趴在那个后台的小窗户往里面瞧，看那些化完装的和没化完装的红脸白脸黑脸花脸来来去去。

最让我醉心的就是他们那个扑脸的香粉。

演员们画好了眉眼，定装时拿粉去扑。

香粉在后台飘起来，让眼前切真实的人和道具变得虚幻，都飘到了半空。

在后台趴窗户看到了同班个姓郝的同学，他的父亲在地方戏院门口检票，我就想办法去巴结这个同学。

有时候他父亲不在那儿检票，我就往里闯。

有次帽子被人家抓去了，但是人却留到戏园子那个最黑的角落里，足足看了半场戏，过了半场瘾。

④我绝对是那些二人转演员的铁杆粉丝。

他们的唱功他们的绝活和灵活多变的表演方式，包括和观众密不可分的插科打诨，都让我倾倒。

他们是真真正正的角儿。

他们的名字，像姓李的三姐妹梦霞彩霞晓霞，我永远不会忘记。

二人转有九腔十八调，音乐是非常复杂的，具有现代戏剧的最前卫的观念和特色，要观众和舞台有种间离感。

两个演员在台上，说说笑笑，忽然那边说去拿弦子吧，这就开始动弦子了，开始唱了，唱段又说上了。

演员在说书人和角色中间转换，那种观剧的亲切感是让人迷醉的。

后来，我和郝同学决心自己拥有乐器，我们便起到干活的工地上去做小工，挖土方啊挑土啊，干了整整七天，弄得灰头土脸，每人挣了六块四毛四。

我辈子也不会忘记如此这般巨大数目的人民币给我们带来的喜悦，我们人买了个龙头的破二胡，人买了支笛子，迫不及待地在街边上就吱扭吱扭地拉起二胡，开始了我们的音乐之旅，等我学会拉琴之后，地方戏院邀请我跟他们起去演出。

坐在他们那个骡马大车上，非常骄傲地和演员们坐在起。

那时候，在农村，在冬天，常常就在老乡的炕头上演，炕沿下边儿全都是观众，那种土味儿葱花味儿旱烟味儿浓浓的。

演出结束了，老乡甚至会杀猪宰羊款待我们。

热腾腾的猪肉粉条儿盛满碗，我用两只手捧着，太香了，辣辣的高粱小烧锅酒，连我这小孩子也得抿上口，真开心。

而它更重要的恩惠和好处，是在我的血液里注入了种东西叫作民间艺术民族艺术。

地方戏院和地方戏，把我和郝同学黏在起。

可就在那些无忧无虑的日子里，灾祸不期而至。

大概是因为郝同学生得副讨女生喜欢的小白脸儿吧，日放学，我们班几个大个儿的同学纠集了帮人，喊着让我闪开，我回头还没醒过神儿来，雨点儿般的砖头就砸向郝同学了，追着打他。

我呆呆地站在路上，浑身发抖，觉得冷。

这番砖头和叫骂让我第次意识到，原来人生还有这么残酷和丑恶的东西。

后来，郝同学退学了，到地方戏院去学习操琴。

最后他成了我们那个城市的地方剧院院长。

他的爱人是我们那个地方最漂亮的最好的地方戏演员。

地方戏慷慨地给了郝同学个好生活。

我呢，几经周折，考进了中央音乐学院，开始了音乐人生。

后来的生活就像部连本儿的大戏，幕幕地拉开。