年宋仁宗至和元年月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年月以追记形式写下此文。

庐冢今言“华”如“华实”之“华”者盖音谬也有穴窈然则或咎其欲出者无物以相之何可胜道也哉王回深父初读课文ǒɡǎɡēɡǔā思考游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的游记有什么不同以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。

理清思路结构关键句于是余有叹焉记叙游山经过。

二议论游山心得。

三记叙补叙同游者以及作记的时间及作者。

解析课文空间方位图慧空禅院慧空禅院后洞华山洞华阳洞前洞泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之以故其後名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞弄错，使„错，使动用法没有人名动，识其本名„„的原因求学的人尽，完说，动词因为此所以学者不可以不深思而慎取之也。

又以之悲夫古书之不存。

省略句判断句我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献之乐也。

结论要有志尽志余之所得古人求思奇观常在险远有志有力有物尽吾志无悔矣结构深无不在第四段重点词句又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。

„盖其又深，则其至又加少矣。

力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游才能“无悔”无“可讥”。

第三段的议论与前文何处照应•第三段•夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。

而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉•第二段•入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何要到达“奇伟瑰怪非常之观”，需要哪些条件以其求思之深而无不在也夷以近游者众险以远至者少有志有力有物思考力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗这就是我这次游山的收获。

古人为何“往往有得”在现实中，“能够继续照明。

我们出洞了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。

有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

可是，力量足以达。

我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。

当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。

我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说“再不出去，火把就要熄灭了。

”于是，只好都跟他退出来，埋怨由此向下的那个山洞平坦而空阔，有股山泉从旁边涌出，在这里游览题记的人很多，这就叫做“前洞”。

经由山路向上五六里，有个洞穴，派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者第二段重点词句名状，从旁边形名，深度形动，照明。

幽深的样子。

然，形容词词尾形动，到尽头“而”，表修饰动名，见到的景象十分之动名，到达的人更有人责怪位清楚，层次井然。

交代空间的变化，其作用是不超过个字作者游褒禅山的踪迹。

第段介绍褒禅山概况有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十则其至音上的错误。

这段依次记述每格字山之山之山之山之。

名寺洞碑第段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。

这段说明事物方南面而这样命名。

距离山洞百多步，有座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是因字同而产生的读。

褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山”者，盖音谬也。

名动，筑舍定居。

名动，命名，起名。

名状，往东。

表判断，为，是阳山南水北判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言„“华实”之“华”者，盖音谬也不能穷也，谓之後洞。

第段重点词句唐浮图慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言„“华实”之“华”不能穷也，谓之後洞。

第段重点词句唐浮图慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言„“华实”之“华”者，盖音谬也。

名动，筑舍定居。

名动，命名，起名。

名状，往东。

表判断，为，是阳山南水北判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言„“华实”之“华”者，盖音谬也。

褒禅山也称为华山。

唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。

距离山洞百多步，有座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。

现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是因字同而产生的读音上的错误。

这段依次记述每格字山之山之山之山之。

名寺洞碑第段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。

这段说明事物方位清楚，层次井然。

交代空间的变化，其作用是不超过个字作者游褒禅山的踪迹。

第段介绍褒禅山概况有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者第二段重点词句名状，从旁边形名，深度形动，照明。

幽深的样子。

然，形容词词尾形动，到尽头“而”，表修饰动名，见到的景象十分之动名，到达的人更有人责怪，埋怨由此向下的那个山洞平坦而空阔，有股山泉从旁边涌出，在这里游览题记的人很多，这就叫做“前洞”。

经由山路向上五六里，有个洞穴，派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。

我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。

有个懈怠而想退出的伙伴说“再不出去，火把就要熄灭了。

”于是，只好都跟他退出来。

我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。

当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。

我们出洞了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。

有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。

可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗这就是我这次游山的收获。

古人为何“往往有得”在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何要到达“奇伟瑰怪非常之观”，需要哪些条件以其求思之深而无不在也夷以近游者众险以远至者少有志有力有物思考力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”无“可讥”。

第三段的议论与前文何处照应•第三段•夫夷以近，则游者众险以远，则至者少。

而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉•第二段•入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

„盖其又深，则其至又加少矣。

力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

结论要有志尽志余之所得古人求思奇观常在险远有志有力有物尽吾志无悔矣结构深无不在第四段重点词句又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。

弄错，使„错，使动用法没有人名动，识其本名„„的原因求学的人尽，完说，动词因为此所以学者不可以不深思而慎取之也。

又以之悲夫古书之不存。

省略句判断句我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

思考题第四段的议论与前文何处照应•第四段•悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉•第段•有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

结论要深思而慎取在本段中作者表达了怎样的观点这观点是怎样演绎而来的仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬其传何可胜道也哉观点学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密第四段写由仆碑而得的感悟议第五段补叙同游者同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。

同游的四个人是庐陵人萧君圭，字君玉长乐人王回，字深父我的弟弟安国，字平父安上，字纯父。

至和元年七月，临川人王安石记。

古今异义词至于古到达今表到达种程度或表另提事的连词非常古不同寻常不平凡今表程度的副词学者古求学的人今在学术上有定造诣的人。

文章脉络游褒禅山记记叙议论议论的基础记叙的深化游华山洞的心得借仆碑抒发感慨褒禅山命名的由来游洞的经过尽吾志而不能至者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之课堂小结本文把和两个不同的事物联系起来，借的体验，说明了处事治学都要和的道理。

游山治学游山尽吾志深思慎取作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还