1、生慕道，往劳山从师学道。•恐娇惰不能作苦伏笔•薄暮近第二段•写王生无法忍受劳苦，有放弃之意。•授以斧倒装•不堪其苦举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在些因果报应的说法和迷信的色彩。故事情节开端第自然段王生慕道，求师学法。发展二四自然段看师演法，师父教斋志异主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科骇问舟人，并无知者，共伏瞻之。移时，渐缩入水，乃复晦。后至闽中，俱言夜明而复昏，相传为异，计其时，则舟中见怪之夜也。聊斋志异，并不断修改增补。又著有聊斋文集聊斋诗集聊斋俚曲等。聊瞎和尚可以用鼻子嗅。
2、复晦。后至闽中，俱言夜明而复昏，相传为异，计其时，则舟中见怪之夜也。聊斋志异，并不断修改增补。又著有聊斋文集聊斋诗集聊斋俚曲等。聊斋志异主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在些因果报应的说法和迷信的色彩。故事情节开端第自然段王生慕道，求师学法。发展二四自然段看师演法，师父教法。结局第五自然段王生回家，演法失灵。第段•第段写王生慕道，往劳山从师学道。•恐娇惰不能作苦伏笔•薄暮近第二段•写王生无法忍受劳苦，有放弃之意。•授以斧倒装•不堪其苦印证娇惰不能作。
3、笔•薄暮近第二段•写王生无法忍受劳苦，有放弃之意。•授以斧倒装•不堪其苦印证娇惰不能作苦第三四段•展现老道士法术无边由静而动，由小而大，渐入佳境•转品月明辉室，光鉴毫芒，勿悞樵苏修辞•借代光鉴毫芒广寒箫管•夸饰惊视之间，已复为箸须眉毕见•譬喻如影在镜中纸圆如镜第五段•王生不能忍苦终求去，请道士授穿墙术。•映衬不过早樵„未谙其苦•倒装何术之求乃传以诀第六段•王生因心术不正，徒劳无功，事无成。•转品夸饰譬喻额上坟起如巨卵焉•转品坟起如巨卵焉王生是个什么样的人个想学法又怕吃苦，有了点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的条暗线。从故事中你得到了什么启示拓展延伸生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样句话“不自在，自在不。”你对此有何看法拓展延伸作品选读口技•村中来女子，年十有四五。。
4、四姑阿姑•此即所谓口技，特借之以售其术耳，然亦奇矣！叶生•文章词赋出色，但科举屡试不中，最后郁闷而死•死后成鬼，帮助他人中举司文郎•瞎和尚可以用鼻子嗅出文章的好坏•文章奇好的王生榜上无名•嗅之恶心的余杭生却高中夜明•有贾客，泛于南海，三更时，舟中大亮似晓，起视，见巨物，半身出水上，俨若山岳，目如两日初升，光四射，大地皆明。夜明•骇问舟人，并无知者，共伏瞻之。移时，渐缩入水，乃复晦。后至闽中，俱言夜明而复昏，相传为异，计其时，则舟中见怪之夜也。劳山道士教学目标把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中些实词的意义及些词类的活用。简介作者和作品蒲松龄，清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称。
5、劳无功，事无成。•转品夸饰譬喻额上坟起如巨卵焉•转品坟起如巨卵焉王生是个什么样的人个想学法又怕吃苦，有了点本事便忍不住射，大地皆明。夜明•骇问舟人，并无知者，共伏瞻之。移时，渐缩入水，乃复晦。后至闽中，俱言夜明而复昏，相传为异，计其时，则舟中见怪之夜也。劳山道士教学目标把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的帮助他人中举司文郎•瞎和尚可以用鼻子嗅出文章的好坏•文章奇好的王生榜上无名•嗅之恶心的余杭生却高中夜明•有贾客，泛于南海，三更时，舟中大亮似晓，起视，见巨物，半身出水上，俨若山岳，目如两日初升，光四。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。•女子九姑腊梅六姑春梅小郎子猫子四姑阿姑•此即所谓口技，特借之以售其术耳，然亦奇矣！叶生•文章词赋出色，但科举屡试不中，最后郁闷而死•死后。
6、苦第三四段•展现老道士法术无边由静而动，由小而大，渐入佳境•转品月明辉室，光鉴毫芒，勿悞樵苏修辞•借代光鉴毫芒广寒箫管•夸饰惊视之间，已复为箸须眉毕见•譬喻如影在镜中纸圆如镜第五段•王生不能忍苦终求去，请道士授穿墙术。•映衬不过早樵„未谙其苦•倒装何术之求乃传以诀第六段•王生因心术不正，徒劳无功，事无成。•转品夸饰譬喻额上坟起如巨卵焉•转品坟起如巨卵焉王生是个什么样的人个想学法又怕吃苦，有了点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的条暗线。从故事中你得到了什么启示拓展延伸生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样句话“不自在，自在不。”你对此有何看法拓展延伸作品选读口技•村中来女子，年十有四五。携葯囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。•女子九姑腊梅六姑春梅小郎子猫子。
7、出文章的好坏•文章奇好的王生榜上无名•嗅之恶心的余杭生却高中夜明•有贾客，泛于南海，三更时，舟中大亮似晓，起视，见巨物，半身出水上，俨若山岳，目如两日初升，光四射，大地皆明。夜明•为方，俟暮夜问诸神。•女子九姑腊梅六姑春梅小郎子猫子四姑阿姑•此即所谓口技，特借之以售其术耳，然亦奇矣！叶生•文章词赋出色，但科举屡试不中，最后郁闷而死•死后成鬼，帮助他人中举司文郎•示拓展延伸生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样句话“不自在，自在不。”你对此有何看法拓展延伸作品选读口技•村中来女子，年十有四五。携葯囊，售其医。有问病者，女不能自无成。•转品夸饰譬喻额上坟起如巨卵焉•转品坟起如巨卵焉王生是个什么样的人个想学法又怕吃苦，有了点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的条暗线。从故事中你。
8、得到了什么启眉毕见•譬喻如影在镜中纸圆如镜第五段•王生不能忍苦终求去，请道士授穿墙术。•映衬不过早樵„未谙其苦•倒装何术之求乃传以诀第六段•王生因心术不正，徒劳无功，事第三四段•展现老道士法术无边由静而动，由小而大，渐入佳境•转品月明辉室，光鉴毫芒，勿悞樵苏修辞•借代光鉴毫芒广寒箫管•夸饰惊视之间，已复为箸须眉第三四段•展现老道士法术无边由静而动，由小而大，渐入佳境•转品月明辉室，光鉴毫芒，勿悞樵苏修辞•借代光鉴毫芒广寒箫管•夸饰惊视之间，已复为箸须眉毕见•譬喻如影在镜中纸圆如镜第五段•王生不能忍苦终求去，请道士授穿墙术。•映衬不过早樵„未谙其苦•倒装何术之求乃传以诀第六段•王生因心术不正，徒劳无功，事无成。•转品夸饰譬喻额上坟起如巨卵焉•转品坟起如巨卵焉王生是个什么样的人个想学。
9、现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在些因果报应的说法和迷信的色彩。故事情节开端第自然段王生慕道，求师学法。发展二四自然段看师演法，师父教法。结局第五自然段王生回家，演法失灵。第段•第段写王生慕道，往劳山从师学道。•恐娇惰不能作苦伏笔•薄暮近第二段•写王生无法忍受劳苦，有放弃之意。•授以斧倒装•不堪其苦印证娇惰不能作苦第三四段•展现老道士法术无边由静而动，由小而大，渐入佳境•转品月明辉室，光鉴毫芒，勿悞樵苏修辞•借代光鉴毫芒广寒箫管•夸饰惊视之间，已复为箸须眉毕见•譬喻如影在镜中纸圆如镜第五段•王生不能忍苦终求去，请道士授穿墙术。•映衬不过早樵„未谙其苦•倒装何术之求乃传以诀第六段•王生因心术不正，徒。
10、成鬼，故事中你得到了什么启示拓展延伸生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样句话“不自在，自在不。”你对此有何看法拓展延伸作品选读口技•村中来女子，年十有四五。携葯囊，售其医不正，徒劳无功，事无成。•转品夸饰譬喻额上坟起如巨卵焉•转品坟起如巨卵焉王生是个什么样的人个想学法又怕吃苦，有了点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的条暗线。从之间，已复为箸须眉毕见•譬喻如影在镜中纸圆如镜第五段•王生不能忍苦终求去，请道士授穿墙术。•映衬不过早樵„未谙其苦•倒装何术之求乃传以诀第六段•王生因心术印证娇惰不能作苦第三四段•展现老道士法术无边由静而动，由小而大，渐入佳境•转品月明辉室，光鉴毫芒，勿悞樵苏修辞•借代光鉴毫芒广寒箫管•夸饰惊视法。结局第五自然段王生回家，演法失灵。第段•第段写王。
11、聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，岁才成贡生。生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集聊斋志异，并不断修改增补。又著有聊斋文集聊斋诗集聊斋俚曲等。聊斋志异主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在些因果报应的说法和迷信的色彩。故事情节开端第自然段王生慕道，求师学法。发展二四自然段看师演法，师父教法。结局第五自然段王生回家，演法失灵。第段•第段写王生慕道，往劳山从师学道。•恐娇惰不能作苦伏。
12、法又怕吃苦，有了点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的条暗线。从故事中你得到了什么启示拓展延伸生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样句话“不自在，自在不。”你对此有何看法拓展延伸作品选读口技•村中来女子，年十有四五。携葯囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。•女子九姑腊梅六姑春梅小郎子猫子四姑阿姑•此即所谓口技，特借之以售其术耳，然亦奇矣！叶生•文章词赋出色，但科举屡试不中，最后郁闷而死•死后成鬼，帮助他人中举司文郎•瞎和尚可以用鼻子嗅出文章的好坏•文章奇好的王生榜上无名•嗅之恶心的余杭生却高中夜明•有贾客，泛于南海，三更时，舟中大亮似晓，起视，见巨物，半身出水上，俨若山岳，目如两日初升，光四射，大地皆明。夜明•骇问舟人，并无知者，共伏瞻之。移时，渐缩入水，乃。
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