1、国人的选择和外国人不样，中国人欣赏自然之美，认为水的美体现自然状态，但是外国人不是，外国人是这样，把水往上喷，水不往低处去，这是把人的东西放进去了，外国人认为这想，这也需要明确基本特点。还有条，这个梦不是别人的梦，是中国梦，不是美国梦，更不是日本梦。中国的梦就要有中国的特点，要有中国的民族性文化性，所以我们中国梦定要讲到中国人自己的理想，有我们中国什么的特点，不是我们讲出来，争取实现的是中国的梦。怎么样理解中国梦，只有去认识民族性，认识民族固有追求是什么东西你要认识民族性就要回到历史传统里面去，我是从事历史学研究的，研究的东西是国家民族更深厚的东西，所以我想讲中国梦定要有个基。
2、的周围找出美丽的景色，加以歌颂和保护，这是我们中国人建设美丽环境做的特殊事情，用我们的精神美化自然。所以说大量的诗歌散文绘画向山水倾注，成为中国们山水审美不可分割的部分。中国的山水实际上是有两项内容个到山水之间，另个是赋诗。当面对庐山瀑布的时候，中国人定会背诵那两句诗，到庐山瀑布定会说的，这是中国人的自然审美的两项内容的整体特点，不能对面没有美景，也不能没有心中的诗句，这是中国人面对自然定会这样作的。念的是飞流直下千尺，疑是银河落天。我们的山水审美多精采，这是我们中国人下面都是用山和水拼成的词。皇帝定是坐江山，画家定画山水画，大侠定就在江湖，这些词汇都是自然界特殊的人文表述，。
3、山水就是特指山水艺术，我们自己不会用错的东西。自然山川文化被中国文化浇灌了很多道德情感美学的东西，中国的山川次变的更加美丽，当然还有进步的发展，道家早期就是个思想，到魏晋时期慢慢变成了宗教，宗教推出了个概念仙人，于是中国大自然又出现了个变化，原来的深山野岭变成仙境，他不是野的，越远越深，仙气越厉害，从山里面出来的不是云雾是仙气了，人要修炼可以成仙，而仙境不远，不是西方极乐世界，就在我们的远处山涧，这种文化又把中国的大自然变成了充满神秘感美好感的东西，所以美丽中国有很多文化的东西，文化把江山变成美丽的世界。中国人在走入自然的时候，对于山水有自己审美判断，认为什么样的山水是好看的。
4、己家里，自己的能力都不能自己收起来，都要拿出来，不必为己，这样的社会，阴谋不会发展不会盛行，这些盗窃乱贼也不会兴作，这样可以达到夜不闭户。中国人提出非常具体社会理想，这种社会理想就是在孔子的时代提出来，可以说是非常成熟的，非常有特色，关于社会的中国梦是在这个时候出现的。大同。大同这个概念自从诞生之后，就成为中国人思想当中精神当中非常核心的价值观。我们对于社会，就是用这样的价值观要求的。作为我们的理想，时刻用这样的东西作为我们追求的目标，大同的理想可以说是中华民族终极追求是核心性的梦想。从孔子到康有为，大同的概念直在核心，康有为在变法的时候写的大同书，孙中山领导革命喊出的口号都。
5、候。这个例子想说明下，中国人对名山大川直保持敬意，这种敬意最早是出于神的信仰，然后是道德信仰，最后变成美丽江山信仰，没有，我们的水井全是水往下流，是自然的样子，这个审美差别完全不样，直到西方人为我们修了个西洋楼，第次在中国修了喷泉，圆明园里面其他的都是自然之美，中国人叫他大水法，不是水的自然状态。树之美，中国认为什么样的树好看垂柳松树。西方人为圆明园设计的树，跟糖葫芦似的，我们认为歪脖树好看，西方是方的角的好看，中国人的园林里面没棵树是这样的，我们认为树天然的样子是最美丽的。中国人基本的哲学就是要顺其自然，自然是最美东西。现在我们也吸收了很多人为之美，看看草地都是特别平，认为。
6、。尚书里面有篇叫禹贡，这里面讲的最终理想就是州悠同海会同，也就是大同和谐，国家疆域的完整。在近代面临列强瓜分中国的危机，中华民族到了最危险的时候，我们产生捍卫疆域完整的呼喊，也就是种梦想，中国的讲疆域不容瓜分，这件事情在中国价值观社会观当中是这么牢固，这和个圣人有关系，我们为什么把大禹看作古代的圣贤，因为他奠定了州，大禹为什么在历史上直是圣贤人物主要贡献就是奠定中国疆域的完整性，这点定要注意到，这是非常重要的项内容。在日本侵略中国的时候，北京大群最优秀的学者看到国家疆域被侵略者入侵，成立个学会，从学者的角度捍孔子提出来的。孔子他把西周以来历史发展的经验，进行了全面的总结，孔子。
7、的资源我们是要多少有多少，它和中国的山川起形成的山水名画，形成了美丽中国，把这些词拿掉，美丽中国少了半东西，所以我们在建设美丽中国的时候，实际上也要发展自然环境的山水文化，这是美丽中国非常重要的特点。这件事情我们可以简单的回顾下历史。在中华文明史中人对自然环境的理解是这样的，最早神灵时代到商代，然后到西周的道德时期，西周时候对江山都赋予道德的品质，在周代诞生了名山大川的概念。最有名的名山是岳，这是在西周慢慢诞生出来的，这写名山都是道德象征，再进步发展自然界，变成了美学的世界，这在中国文化当中极具特色的。美学的世界就是今天讲美丽中国所着重讨论的，美学世界的理念诞生在魏晋南北朝的。
8、京城中间是神吗我们没有把神的位臵摆在城市的中心，我们把人的最高代表者摆在城市的中心，故宫里面的皇帝是人间的万民表率。最重要大殿里面写是太和，不是神，太和是我们中国人最高的理想，和谐大同这是这样的理想，领导发言从历史和传统文化角度的解读中国梦党课讲稿是用这样的散文形式讲出了我们的理想，他描述没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，人人得其乐的社会，它也是向往的理想社会，这也是梦想的表示。各种有技术的人费尽心思也是为了多换些粮食，小官和文人舞文弄法，作假文章，剽窃文章也是为了钱。社会各方面的人都是为了钱。这样气氛之下，于是许许多多的思想家，就是有理想现象主义的思想家纷纷提出自己的。
9、天下为公，都是刚才的那些话。孔子讲有志焉就是有理想有梦想，这样的东西直到孙中山的时代依然还在倡导，所以说大同成为我们炎黄子孙孜孜以求的美好境界，大同境界在中国上空徘徊两千多年，像思想的灯塔样，不仅给失望中治世就实现这些，唐代实现了很多，唐代里面有许许多多对风景的描写。宋代以后出现了风景选美，我们看中国古代地理书，宋代以前没有，宋代以后直到今天都要写个东西大名景。名胜以前地理书不记，宋朝以后每部地理书里面定有这个东西，这形成中国地理学，中国对自然的态度。北京有大名景，什刹海也搞出了大名景，中国人到处找这个东西。走遍中国各个县志打开之后定有这个，这是谁也不愿意放弃的东西，定要在自。
10、不是忽然提出了自己的想法，他是对西周的经验进行总结之后，提出了非常重要的儒家思想，个有体系的思想，这样就奠定了中国人精神面貌底盘的时代，我们都说每个大的文明古国都有原点时代，就是奠定民族精神文化底盘的时代，孔子这个时代就是奠定文明的底牌。我举个例子，中国的城市和欧洲的城市有什么非常大的差别。在希腊的城市我们看，大家知道去没去过也知道这是什么东西，这是雅典娜女神的神庙在希腊城市的中心。著名德国科隆大教堂，代表基督教在城市的中心，巍然而立，他们的城市中心是什么，是神是宗教，宗教是敬神的，所以西方大城市中心是神的位臵。我画中国的图，中国古代的城市从汉代长安到唐代长安到开封到北京城，。
11、点，这些我想作为个开头，最后引到我为什么要认识历史传统，从历史传统的角度，来认识中国梦的具体内容。中国梦应该很丰富的，因为个大的民族，大的国家他的社会理想包括的方向非常多，今天我想我自己谈的理会主要下面两点个是中国文明的社会理想是整体性的，还有个美丽中国，美丽中国也是十大提出的奋斗目标，这实际上就是中国梦的非常重要的组成部分，这两点和诸位讨论下，把我自己的感想请大家评价下。中国文明的社会理想是整体性的个是社会理想个是美丽中国的意境趣味高度成果，是中国式自然审美不可分割的部分。看到树上的大雪可以说千树万树梨花开，走在长江上可以念不见长江滚滚来，到沙漠也可以想到大漠孤烟直等，这样。
12、想，梦想开始产生在这个时代，叫做百家争鸣，百家争鸣被逼出来的，社会乱到那种程度，所以百家开始提出好的理想。在百家争鸣里面最主要的个是儒家，儒家强调用礼来整顿社会，社会太乱，人都在贪图钱财，应该用仁义道德整顿思想，儒家提出这个理想的时候引用了很多西周时候的书籍和言论，所以，孔子问在说郁郁乎文哉,吾从周，我们现在恢复那些东西，恢复不是消极的是积极的。有的时候我们把古代的东西拿出来不是消极，我们知道西方历史上有个非常有名的时期叫文艺复兴，为什么复兴他明明是中世纪以后，却拿出希腊罗马的东西作为自己的标杆，好的样板来学习会对他们照顾要有所养，男人受本份，女人都有很好的归宿，不必都埋在自。
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（领导发言）从历史和传统文化角度的解读“中国梦”党课讲稿