1、。第，作为政治经济文化和军事防御中心的城市的出现，并成为定地域上的国家与国民的权力中心。比如，两河流域南部的文明和北非尼罗河流域的文明，都是出现了分布在河流沿岸的城市。第，文字的发明和脑力劳动的分工，形成了专门化的文学艺术与科学知识部门。即有部分人脱离直接生产，开始从事政治活动或会捐献，这实际也是种非定制的财产税。种古代文明在新石器时代与金属器时代之交，即铜石并用或金石并用时代，世界上产生了个独立的文明，分别为，公元前年代末出现的西亚两河底格里斯河与幼发拉底河流域文明和北非尼罗河流域的文明，公元前年代末出现的东亚两河黄河与长江流域文明南亚两河印度河与恒河流域文明南欧爱琴海文明。
2、，所以华夏文明的文化基因就这样曲曲折折地不断存续下来。我认为，华夏文明具有顽强生命力的关键内因是从先秦时期形成了非常好的价值观。比如，儒法道墨等先秦诸子所提出的基本价值观，如尊重权威和长辈赡养父母崇尚集体主义重视教育好学深思倡导爱国爱家敬鬼神而远之事在人为自强不息艰苦奋斗勤俭持家的人生观强调遵守然诺勇敢古代西方内外冲突的把钥匙。但是自十世纪十年代以来，随着考古学碑铭学等材料的积累，对文本史料的重新审视，对旧观点的深刻反思和验证，西方学者对涉及古希腊经济性质的问题进行了广泛深入的研究。新的著作不断问世，个普遍的重新认识就是古代与近现代有质量的差别，农业才是古希腊最重要的生产部门。
3、，土地是古人最基本的财产形式。在这些新著作中，剑桥大学教授芬利的古代经济书最引人注目。他认为，研究古代文明是人类文明史上唯没有中断而延续至今的古老文明，其间虽然也遇到过夭折的威胁和挑战，比如西周时，西部的犬戎族曾大举入侵，导致周幽王被杀，西周灭亡，开启了东周时期。但是东周依靠诸侯们的支援，尊王攘夷，最终保住了最初的华夏文明。此后也有多次威胁，比如公元前世纪，北方的戎狄和南方的蛮夷威胁中原的华夏文明，齐桓公和晋文公又次尊王攘夷，消除了南北威胁。魏晋之后，华夏经历了长期的分裂，也有表明两地存在相互联系。华夏文明诞生的时间与古希腊文明接近，都是公元前年左右，这也是我们历史比较的起点。
4、有个具有相同之处，他们基本出自同个地区的农业文化，也就是万年前在西亚两河流域边缘的农耕文化发源地。这里的人人工栽培了小麦大麦橄榄葡萄和无花果。而在东亚的华夏文明完全是独立形成的农耕文明。因为中国与西亚农业发源地以及大古文明之间横亘着难以穿越的青藏高原与帕米尔高原，因此在农业革命与文明的形成时，没有可靠证个文明在经济方面也有很大的差别，方面是在古希腊，奴隶劳动得到比较广泛应用。而古代中国有奴隶制，但在生产领域所用奴隶很少。另方面是古希腊各邦公民都免税，不必承担人头税农业税大型工程的劳役负担。但古希腊公民有着非常规性的变相税负，就是所有男性公民都是公民兵，遇到战争需要自备步兵或骑。
5、的对照的观点。其主要原因是十世纪西方的历史哲学家和史学家对古希腊文明的误解，比如十世的历史研究方法。我认为，这种方法可以分为不同层次，简单的比较，意在鉴别两个以上事物历史事物之间的差别和相似之处，说明他们之间的共性和特性，即同中求异。在简单比较的基础上进行复杂比较，在这些差别当中考察是不是还有相同之处，也就是异中求同。这样可以让我们认识历史事物的复杂性。古希腊文明与华夏文明的由来文明的含义我们比较古希腊文明和华夏文明，首先要知道文明是什么。文明的词义在汉语中与历史哲学著作当中就坚定地认为，古代东方文明，包括中华文明是依附于土地之上的种静止的文明，土地束缚了文明创造者的视野，所。
6、工业和商业为辅的共生性经济形态，不是单纯的自给自足的经济形态。古代中国的经济结构是农业为主，手工业商业为辅。关于古希腊经济怎么定性，在西方学术界，长期存在着古希腊是以工商业为主的文明，是海洋文明蓝色文明，与大河流域那些黑土文明黄土文明形成强烈的对照的观点。其主要原因是十世纪西方的历史哲学家和史学家对古希腊文明的误解，比如十世纪德国古典哲学的集大成者黑格尔在他地所有者，不存在近现代的世界性市场或重商主义。这种新反思被西方史学界所广泛接受，古希腊文明原来也回响的是农业文明之歌。但是两个文明在经济方面也有很大的差别，方面是在古希腊，奴隶劳动得到比较广泛应用。而古代中国有奴隶制，但在。
7、域，工商业者构成社会极重要的独立的政治力量，经常联合下层民众，提出自己的政治要求。对内支持贵族共和制和民主制，因商品的平等交换促进人的平等对外则为争夺销售市场原材料和劳动力，同对手展开激烈竞争。领导发言古希腊文明与华夏文明党课讲稿。在思想文化领域提倡重商主义。总之，工商业利益冲突是解释阶段，因此经济形态大体上是致的，可以定性为以农业为主手工业和商业为辅的共生性经济形态，不是单纯的自给自足的经济形态。古代中国的经济结构是农业为主，手工业商业为辅。关于古希腊经济怎么定性，在西方学术界，长期存在着古希腊是以工商业为主的文明，是海洋文明蓝色文明，与大河流域那些黑土文明黄土文明形成强烈。
8、石并用或金石并用时代，世界上产生了个独立的文明，分别为，公元前年代末出现的西亚两河底格里斯河与幼发拉底河流域文明和北非尼罗河流域的文明，公元前年代末出现的东亚两河黄河与长江流域文明南亚两河印度河与恒河流域文明南欧爱琴海文明和公元前世纪左右出现的中美洲和南美洲的印第安文明。也就是说，公元前年代末到年代末，在旧大陆地区形成了个文明，在新大韧诚实守正先人后己等美德。此外，世界上各个民族早期的宗教神话，只有我们体现了事在人为发愤图强的精神，比如精卫填海夸父追日愚公移山仓颉造字神农尝百草，全是强调人的主观行动。而其他神话故事都是突出神的指示，切人的活动都是鬼使神差的结果。此外，我国还有。
9、兵的装备给养上战场。另外，富人在必要时，比如国家的制造战舰举办庆典或戏剧演出等公共活动，需要进行所谓的领导发言古希腊文明与华夏文明党课讲稿部的文明和北非尼罗河流域的文明，都是出现了分布在河流沿岸的城市。第，文字的发明和脑力劳动的分工，形成了专门化的文学艺术与科学知识部门。即有部分人脱离直接生产，开始从事政治活动或思考些社会需求问题，成为脑力劳动者，并形成了专门化的文学艺术和科学知识部门。以上这个进入文明的标志虽然不会在历史上的个时刻个社会同时具备。但大体上，这些标志构成了判断个地区的社会是否进入了文明的基本参过游牧民族少数民族掌权的时候，这些少数民族先后都接受了汉魏的政治制度。
10、生产领域所用奴隶很少。另方面是古希腊各邦公民都免税，不必承担人头税农业税大型工程的劳役负担。但古希腊公民有着非常规性的变相税负，就是所有男性公民都是公民兵，遇生的时间与古希腊文明接近，都是公元前年左右，这也是我们历史比较的起点。在思想文化领域提倡重商主义。总之，工商业利益冲突是解释古代西方内外冲突的把钥匙。但是自十世纪十年代以来，随着考古学碑铭学等材料的积累，对文本史料的重新审视，对旧观点的深刻反思和验证，西方学者对涉及古希腊经济性质的问题进行了广泛深入的研究。新的著作不断问世，个普遍的重新认识就是古代与近现代有质量的差别，农业才是种古代文明在新石器时代与金属器时代之交，即铜。
11、和公元前世纪左右出现的中美洲和南美洲的印第安文明。也就是说，公元前年代末到年代济不能从现代概念标准出发，否则便导向主观臆想的歧途。古希腊的基本经济关系是发源于农民经济的家庭或家族关系，因为古希腊的史书中记载的每个城邦内部斗争的核心问题都是土地和债务。而古希腊各个邦划分公民的身份等级的衡量标准是持有者土地上的收入，因此所有的公民都是土地所有者，不存在近现代的世界性市场或重商主义。这种新反思被西方史学界所广泛接受，古希腊文明原来也回响的是农业文明之歌。但是两领导发言古希腊文明与华夏文明党课讲稿腊的经济领域，工商业起决定作用，农业也主要为市场生产，受市场竞争法则的制约。在社会政治领。
12、国土大人口多等些其他因素的优势。第，作为政治经济文化和军事防御中心的城市的出现，并成为定地域上的国家与国民的权力中心。比如，两河流域南思考些社会需求问题，成为脑力劳动者，并形成了专门化的文学艺术和科学知识部门。以上这个进入文明的标志虽然不会在历史上的个时刻个社会同时具备。但大体上，这些标志构成了判断个地区的社会是否进入了文明的基本参数。领导发言古希腊文明与华夏文明党课讲稿。于是这些拜占廷学者就成了意大利人文艺复兴的人文主义者的老师，教他们学习古希腊文，同时保留下来了今天蔚为大观的古希腊和古罗马著作。华末，在旧大陆地区形成了个文明，在新大陆美洲形成了个文明。其中旧大陆的个文明中。
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（领导发言）古希腊文明与华夏文明党课讲稿