姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。

就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。

信陵君认识了这点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。

文化常识战国四公子与“士”战国时代出现了“士”这样个特殊阶层，即知识分子阶层。

他们走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识智谋生存。

他们有较高的文化素养，懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳，在战国时代起着超乎寻常的作用，甚至左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队。

这些“士”多投奔到权贵的门下来谋生，故被称为门客或食客。

各国贵族都大量收养门客，当时以养“士”著称的有“战国四公子”“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

”他们都收养了几千名门客，对内维护自己的势力以对付政敌，预习作业通假字俾倪故久立，与其客语同以至晋鄙军之日，北乡自刭同朱亥袖四十斤铁椎同俾倪睥睨斜着眼睛看乡向面向椎锤古代种击杀武器词多义故俾倪故久立，与其客语今公子故过之终不以监门困故而受公子财此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳温故而知新君安与项伯有故燕太子丹者，故尝质于赵故意地特意地缘故，原因所以旧知识老交情过去，从前过愿枉车骑过之行过夷门，见侯生且尔言过矣以其境过清，不可久居闻大王有意督过之则知明而行无过矣乃公子于是乃置酒大会宾客侯生视公子色终不变，乃谢客就车臣乃市井鼓刀屠者家祭无忘告乃翁今君乃亡赵走燕拜访，探望经过犯错过于责备错误，过失于是，就才是你的竟然，却将公子遂将晋鄙军爷娘闺女来，出郭相扶将公将战，曹刿请见君之病在肌肤，不治将益深水护田将绿绕，两山排闼送青来率领扶持打算即将，将要把古今异义胜所以自附为婚姻者古义今义结婚的事因结婚而产生的夫妻关系而以公子为长者古义今义年纪或辈分都高的人年高有德的人结亲有德行的人词类活用仁而下士公子的信陵君“数请”个屠夫，本身就是“能下士”的表现，和“自迎侯生”的表现具有相同的作用，所以作略写处理，仅仅留下个“公子怪之”的小悬念。

本文材料的详略处理和手法运用很好地表现了人物，请分析。

成功地运用了烘托的手法。

烘托手法般有三种以人物烘托人物，如以侯生的故作傲慢来烘托信陵君的谦恭，以魏王的持两端以观望来烘托信陵君的急人之困以事件烘托事件，如以平原君使者冠盖相属的紧张气氛来烘托信陵君不能说服魏王的焦虑，以赵王与平原君亲迎公子的隆重场面来烘托信陵君的盖世之功，以环境气氛烘托人物，如以信陵君对侯嬴的态度和宾客的反应来烘托侯嬴的不同寻常，以平原君的急切魏王的惧秦观望信陵君欲赴秦军与赵俱死来烘托侯生巧设奇谋。

本文的细节描写也相当成功，如在写晋鄙合符验证后的怀疑心理时，用“举手视公子”几个字加以刻画，个动作个眼神便把位信陵君也为怜“姊”而牺牲魏国的利益，这是否算得上“义勇”提示关于信陵君的为人可说是众说纷纭。

有人认为信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，这称不上“义”。

他置魏国面临被秦军“移兵而击之”的危难于不顾，先“欲以客往赴秦军，与赵俱死”，后又私盗兵符，矫杀晋鄙，这算不上“勇”。

但如果把人物放到当时的历史环境中来分析，我们就会得出截然不同的结论。

过秦论中明确指出，六国对付秦国的基本策略是“约从离衡”，赵国“请救于魏”信陵君窃符救赵，实际上都是“约从离衡”，维护了六国的根本利益。

六国唇齿相依，荣皆荣，损俱损，虽然信陵君窃符救赵，从主观动机上说，为的是怜“姊”，但是，在客观效果上却“却秦存赵”，遏制了秦并吞六国的野心，信陵君窃符文本审美角度信陵君仁而下士信陵君礼贤下士，食客三千。

秦国大兵压境，赵国危在旦夕，诸侯都为秦国的兵威所慑，不敢援助。

魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。

就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。

信陵君认识到这点，故而不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵，终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。

角度二生命的价值侯嬴出谋划策帮助信陵君窃取兵符，并以死相报信陵君的知遇之恩。

写作迁移角度示例了却君王天下事，赢得生前身后名。

我们的民族是个敬仰英雄的民族，也历来不缺乏英雄。

从贩夫走卒到帝王将相，灿若群星。

然信陵君文不足以扬名天下，武不足以定国安邦，官位不高，却能世世代代留下礼贤下士的美名，人们旦谈论起他，无不肃然起敬。

后世百姓为了表示对他的敬意和对他生忧国忧民的崇拜，将其安息之地“信陵”改称“宁陵”，以使这位贤达之士永远安宁地躺在这块土地上。

时至今日，宁陵县县城的西北角，依然可以看到信陵君曾经开荒种田的那块土地信陵君行宫后边的那条小河及贯穿宁陵县城十角度二示例中国有句古话“士为知己者死”，这被多少壮士视为人生的最大价值，但我却不那么认为，难道只有以死相报才是人生的最大价值吗想当年，侯嬴出谋划策帮助信陵君窃取兵符，并以死相报信陵君的知遇之恩。

他认为“士为知己者死”就是他的人生最大价值，但我却认为侯嬴的自杀没多大价值，他根本就不用自杀，他完全可以跟随信陵君到赵国，继续为信陵君出谋划策，那么信陵君就不会有国不能回，有家不能归。

与此相反，诸葛亮却不是这样的。

当初，他为报刘备的知遇之恩，生追随刘备，为刘备打下半壁江山。

刘备死后，他并没有跟随刘备而去，而是继续辅助刘备之子刘禅。

尽管诸葛亮“出师未捷身先死”，但我认为诸葛亮已实现了他人生最大的价值，死而无憾了。

那么，人生最大的价值究竟是什么呢这难道不值得我们深深地去思考吗单击此处进入活页规范训练哲思短章丰富的安静人生最好的境界是丰富的安静。

安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。

丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

泰戈尔曾说，外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。

“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。

在那里，我们遇见我们的上帝。

”他接着说明，“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。

”他所说的情爱应是广义的，指创造的成就精神的富有博大的爱心，而这切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。

这种境界，正是丰富的安静之极致。

我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。

但是，热闹总归外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有种精神追求为其动力，没有种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。

我对切太喧嚣的事业和切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚修身名句庄子逍遥游赏读鹪鹩在深广的林子里筑巢，也不过占其中根枝条偃鼠到黄河里饮水，也只不过是灌满肚子。

这句话说明这样个哲理，个人真正的物质需要很有限，世界地广物饶，你生活的这几十年又能占得多少呢知畏惧，知羞耻，知艰难。

李光庭乡言解颐人赏读知道害怕明白什么事该做什么事不该做的才能，知道羞耻有错能改的才能，知道生活艰难努力奋斗力戒奢侈的才能成鹪鹩巢于深林，不过枝偃鼠饮洒，不过满腹。

知识卡片人物名片信陵君前，魏安釐王之弟，即魏无忌，号信陵君。

公元前年，他设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵权，救赵胜秦。

后十年，为上将军，联合五国击退秦将蒙骜的进攻。

魏王论功行赏，任用信陵君为相，国中大小政事，全交给信陵君决定。

信陵君的威名震动天下，秦国就想方设法除掉信陵君。

秦王拿出巨款，派特务到魏国施用反间计，挑拨魏王与信陵君的关系。

信陵君虽然于心无愧，但知道魏安釐王疑心日增，就托病不再入宫，将印信兵符等都交还魏安釐王，以美女醇酒为伴，日夜享乐，过了年就抑郁而终。

写作背景公元前年，正值战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。

公元前年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒万。

秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图举灭赵，再进步吞并韩魏楚燕齐等国，完成统中国的计划。

当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都为秦国的兵威所慑，不敢援助。

魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。

就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。

信陵君认识了这点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。

文化常识战国四公子与“士”战国时代出现了“士”这样个特殊阶层，即知识分子阶层。

他们走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识智谋生存。

他们有较高的文化素养，懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳，在战国时代起着超乎寻常的作用，甚至左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队。

这些“士”多投奔到权贵的门下来谋生，故被称为门客或食客。

各国贵族都大量收养门客，当时以养“士”著称的有“战国四公子”“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。

”他们都收养了几千名门客，对内维护自己的势力以对付政敌，预习作业通假字俾倪故久立，与其客语同以至晋鄙军之日，北乡自刭同朱亥袖四十斤铁椎同俾倪睥睨斜着眼睛看乡向面向椎锤古代种击杀武器词多义