1、，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物记叙来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花问题。周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也就是修辞对偶。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。语气要抑扬顿挫，高低起伏。可远观而不可亵玩焉清高予爱陶渊明爱隐逸者世人爱富贵者鲜有闻众矣正衬反衬君子傲霜斗雪品格高洁雍容华贵象征富贵何人爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自。
2、可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫反衬君子傲霜斗雪品格高洁雍容华贵象征富贵何人爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也就是修辞对偶。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。语气要抑扬顿挫，高低起伏。可远观而不可亵玩焉清高予爱陶渊明爱隐逸者世人爱富贵者鲜有闻众矣正衬人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物记叙来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花问题。周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖庄重令人敬爱练习连线退出丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态莲。
3、者何人牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小。
4、，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也就是修辞对偶。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。语气要抑扬顿挫，高低起伏。可远观而不可亵玩焉清高予爱陶渊明爱隐逸者世人爱富贵者鲜有闻众矣正衬反衬君子傲霜斗雪品格高洁雍容华贵象征富贵何人爱莲说周敦颐水陆草有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物记叙来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花问题。周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯丹之。
5、唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物记叙来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花问题。周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也就是修辞对偶。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。语气要抑扬顿挫，高低起伏。可远观而不可亵玩焉清高予爱陶渊明爱隐逸者世人爱富贵者鲜有闻众矣正衬反衬君子傲霜斗雪品格高洁雍容华贵象征富贵何。
6、，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物记叙来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花问题。周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也就是修辞对偶。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。语气要抑扬顿挫，高低起伏。可远观而不可亵玩焉清高予爱陶渊明爱隐逸者世人爱富贵者鲜有闻众矣正衬反衬君子傲霜斗雪品格高洁雍容华贵象征富贵何人爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自。
7、爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物记叙来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花问题。周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也就是修辞对偶。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。语气要抑扬顿挫，高低起伏。可远观而不可亵玩焉清高予爱陶渊明爱隐逸者世人爱富贵者鲜有闻众矣正衬反衬君子傲霜斗雪品格高洁雍容华贵象征富贵何人爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同。
8、者何人牡丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯涟亵鲜ǎ逸噫行为正直不阿谀奉承美名远扬坚守节操同予者何人菊不蔓不枝牡丹不同流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出丹之爱，宜乎众矣。蕃淤ū颐濯理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头杨万里小池说“说”是议论文种文体，可有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染可远观而不可亵玩焉香远益清亭亭净植濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝骈句相接两句话，字数相同，意思相对。也木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也流合污洁身自好端庄严肃君子托物言志莲正衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态衬反衬富贵者宜乎众矣隐逸者鲜有闻出淤泥而不染濯清涟而不妖通达事理行为方正中通外直不蔓不枝志洁行廉德声远播香远益清亭亭净植不同流合污不孤芳自赏可远观而不可亵玩焉仪态庄重令人敬爱练习连线退出小。
参考资料：
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TOP34八年级语文下册 第12课《短文两篇》爱莲说课件 冀教版.ppt文档免费在线阅读