1、位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比般民居更高大更华美更气派，使人身临其境时自然而然产生出种神圣崇高肃穆敬畏之情。徽州民居围墙般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰四水到堂。意为财不外流。在正厅，般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，世事让三分天宽地阔，心田存点子种孙耕。几百年人家无非积善，第等好事只是读书。快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。这些对联道出了古徽州的人生态度。徽州民居的装饰也极有特色。大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆。普遍较底。据顾炎武的记载，徽州年所产的粮食，只能勉强养活全境十分之的人口，余下的十分之九人口的口粮要从几百里之外的苏州松江常州镇江等府，或者是从几千里之外的江西湖广等地运来。山多田少，土地瘠薄，农业收入不足以自给，为了求得生存和发展，徽州人不得不走出丛山，经商谋利。徽州虽然粮不足，可是物产丰富。异常丰富的土特产品向徽州人展现了条现实的出路以商代耕，不少人最初就是以贩运土特产品起步的。虽然大山挡住了徽州人经商的道路，但这里的水陆可称便捷上接闽广，下接苏杭，丰富的物产加上便捷的水陆，大大刺激了徽州人经商的积极性。二徽商兴起的历史背景明朝中叶以后社会分工的进步扩大江南城镇商品经济的发展以及赋役折银制度的推行，为徽州人经商提供了极好的社会条件。明朝中期以后，农业和手工业的分工手工业内部的地域分工和行业分工农业的专业化趋势都有了进步发展。社会分工是商品经济发展的基础，它使得商品交换成为必。
2、的民俗文化内容上具有种差异。三继承性与变革性的统。民俗是人们在长期共同生活中逐渐形成的，具有相对稳定性。但并非成不变，而是处于不断变化之中。在安徽不少地区，小孩子佩戴端午锦，有什么文化寓意答安徽不少地方端阳节还有给小孩子儿佩戴端午锦的风俗。端午锦的代表物是用五颜六色的丝绒线织成内装香料的锦囊，俗称香囊或香荷包。香料主要是香草大蒜樟脑雄黄陈香粉等。俗传，节日佩戴饰物可以辟邪。端午锦般为亲娘亲手缝制。如铜陵民间妇女以彩色布乡花绒等制作老虎粽子菱角香袋内装苍术等中草药等给小孩佩戴也有的地方为舅妈姑姑姨妈外婆缝制。如涡阳妇女外祖母舅妈用象征太阳黄经的黄布缝制绣有虎头五毒的兜肚黄鞋给外甥小侄儿们穿戴。休宁县妇女为外甥缝制红包肚香荷包雄黄袋彩色粽子樟脑串等。徽商兴起的自然条件与历史背景是什么答徽商兴起的自然条件古代徽州地处皖南崇山峻岭之中，这里没有成片的耕地，即使有，也非善耕作之地，粮食产。公所的建立，就突出体现了这种精神，从而大大强化了徽州商帮内部的凝聚力，提高了市场竞争力。五是不辞劳苦虽富犹朴的勤俭精神。大多徽商都是从小本起家，不畏艰难，克服了种种不利因素，经过了番奋斗拼搏，最后才建立了自己的基业，成为富商大贾的。他们虽然致富，但日常生活仍旧保持在家时艰苦朴素的作风。徽商正是凭着他们特有的徽商精神，从而能够从无到有，从小到大，乃至于发展为雄视天下的大商帮。这种精神植根于中国传统文化的土壤之中，又被徽商进步发扬光大。徽骆驼所造就的徽商精神，不仅是徽商的的民俗文化占据着主体地位，各种民俗都深深地打上了中国传统文化的烙印。二在汉民族的民俗文化中，既有共同性又有差异性，形成了普适性与差异性的统。由于安徽人口结构中绝大部分是由汉族人口构成的，因此，安徽境内的民俗文化总体上具有致性和共同性。但这种致性与共同性是就其民俗文化的主体成分和基本属性而言，它并不排斥各个地区在具体。
3、，令海内外游人叹为观止，有天下第奇山之称。安徽的九华山，是中国四大佛教名山之，有东南第山之誉。。他们又广为授徒，其弟子有桐城戴存庄苏停元方宗诚陈澹然，合肥徐子岑等。后曾国藩创湘乡派，实为桐城派变体。曾门四大弟子为武昌张裕钊桐城吴汝纶遵义黎庶昌无锡薛福成。他们将桐城派的影响进步拓展。燕冀弟子多达数百人。其后桐城派的代表人物有桐城马其昶姚永朴姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等，以马其昶声誉最高，有桐城派殿军之称。省外桐城派著名文人还有严复林纾等，追随者更是数以千计，直至五四运动后桐城文派才逐渐退出历史舞台。齐云山作为道教名山的历史地位是什么答齐云山作为道教圣地，始于唐代。据史料记载，唐朝乾元年间，道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于天门岩修炼传法虽无建迹，却留下道教遗踪。南宋宝庆年间，道士余道元自黟北黄山游至齐云山天门岩，得潜师天谷子印记宜我室此，遂拜请于居士金安礼金士龙，建佑圣真武祠于齐云岩。位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比般民居更高大更华美更气派，使人身临其境时自然而然产生出种神圣崇高肃穆敬畏之情。徽州民居围墙般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰四水到堂。意为财不外流。在正厅，般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，世事让三分天宽地阔，心田存点子种孙耕。几百年人家无非积善，第等好事只是读书。快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。这些对联道出了古徽州的人生态度。徽州民居的装饰也极有特色。大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆。
4、，这当然是对的。但徽商精神还不仅仅是骆驼精神，徽商精神有着更丰富的内涵是赴国急难民族自立的爱国精神。明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古残余势力时时入犯，明政府不得不在北方沿边驻扎重兵。为解决军粮问题，政府制定开中法，号召商人输粮于边，政府发给盐引，到内地支盐行销。这是巩固边防保卫国土安全的项重大政策。不少徽州人千里迢迢不辞劳苦，运粮输边，早期的徽商就是这样发展起来的。他们能够将个人逐利与赴国急难结合起来，正体现了种爱国精神。徽商的爱国精神，还突出表现在明中叶的抗倭斗争中，他们或者捐资筑城，募勇抗倭或者出谋划策，领导抗倭或者弃商从戎，直接深入杀敌战场。到了近代，为了抵御外国入侵，徽商也踊跃捐资。凡此种种，无不体现出徽商的爱国精神。二是不畏艰难百折不挠的进取精神。徽商绝大多数是小本起家，他们穷则思变奋发进取，毅然走出深山，闯荡四海。可谓岭南塞北，饱谙寒暑之苦吴越荆襄，频历风波之险。这。的民俗文化内容上具有种差异。三继承性与变革性的统。民俗是人们在长期共同生活中逐渐形成的，具有相对稳定性。但并非成不变，而是处于不断变化之中。在安徽不少地区，小孩子佩戴端午锦，有什么文化寓意答安徽不少地方端阳节还有给小孩子儿佩戴端午锦的风俗。端午锦的代表物是用五颜六色的丝绒线织成内装香料的锦囊，俗称香囊或香荷包。香料主要是香草大蒜樟脑雄黄陈香粉等。俗传，节日佩戴饰物可以辟邪。端午锦般为亲娘亲手缝制。如铜陵民间妇女以彩色布乡花绒等制作老虎粽子菱角香袋内装苍术等中草药等给小孩佩戴也有的地方为舅妈姑姑姨妈外婆缝制。如涡阳妇女外祖母舅妈用象征太阳黄经的黄布缝制绣有虎头五毒的兜肚黄鞋给外甥小侄儿们穿戴。休宁县妇女为外甥缝制红包肚香荷包雄黄袋彩色粽子樟脑串等。徽商兴起的自然条件与历史背景是什么答徽商兴起的自然条件古代徽州地处皖南崇山峻岭之中，这里没有成片的耕地，即使有，也非善耕作之地，粮食产。
5、不可少。因此社会分工的扩大促进了商品的广泛流通和各级市场的繁荣，从而为商人提供了广阔的活动空间。同时，这时期，江南地区的南京苏州杭州等中心城市人口急剧增加，商贾云集，空前繁荣这地区众多的以商业和手工业为主的专业性市镇也在明中期后勃然兴起。江南城市的繁荣和市镇的兴起为毗邻的徽州人经商提供了便利。示着古徽州砖木石雕精湛技艺。像石雕的奇花异卉飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁人物戏文，还有精美的木雕花纹，绚丽的彩绘壁画，充分体现了中国古代艺术之精华。其布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深，为国内古民居建筑群所罕见，是中国徽派建筑艺术的典型代表。对自己所在地区的文化习俗做调查，并写出调查报告。答居住民俗是民俗文化的个重要方面。徽州民居可以从村落住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先。种创业精神实在可贵。当事业出现曲折时，不少人蹶不振，从此销声匿迹，而徽商却百折不挠。史料中记载徽之俗，贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉。三是审时度势出奇制胜的竞争精神。市场风云变幻莫测，活跃于市场的徽商必须时时细心预测市场，观察市场动向，分析市场行情，审时度势，根据市场商品种类的盈虚和供求情况，对目标市场进行细分，去选择所经销的商品，并且能够使经营时间地点随供求关系的变化而灵活机变。他们所从事的四大行业食盐典当木材茶叶，无不是根据市场行情的变化而随机经营的。正是由于他们能够随时观察市场，根据市场变化审时度势，因此面对同行业的竞争，他们时时能走在同行业的前面，能够出奇制胜。四是同舟共济以众帮众的和协精神。和协是指处理人际关系所应达到的境界。这种精神不仅表现在家人或同族人中，也表现在个个的商业团体中。即便在整个徽州商帮内部，也能做到同舟共济以众帮众，像遍布各地的徽州会馆同。
6、普遍较底。据顾炎武的记载，徽州年所产的粮食，只能勉强养活全境十分之的人口，余下的十分之九人口的口粮要从几百里之外的苏州松江常州镇江等府，或者是从几千里之外的江西湖广等地运来。山多田少，土地瘠薄，农业收入不足以自给，为了求得生存和发展，徽州人不得不走出丛山，经商谋利。徽州虽然粮不足，可是物产丰富。异常丰富的土特产品向徽州人展现了条现实的出路以商代耕，不少人最初就是以贩运土特产品起步的。虽然大山挡住了徽州人经商的道路，但这里的水陆可称便捷上接闽广，下接苏杭，丰富的物产加上便捷的水陆，大大刺激了徽州人经商的积极性。二徽商兴起的历史背景明朝中叶以后社会分工的进步扩大江南城镇商品经济的发展以及赋役折银制度的推行，为徽州人经商提供了极好的社会条件。明朝中期以后，农业和手工业的分工手工业内部的地域分工和行业分工农业的专业化趋势都有了进步发展。社会分工是商品经济发展的基础，它使得商品交换成为必。以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋门罩柱础梁架窗户栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。安徽地域文化作业填空每小题分，共分。安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代戴逵。明清时期是安徽绘画的高峰期，有詹景凤丁瓒丁云鹏等绘画高手清初，则出现以渐江为首的新安画派，以梅清为首的宣城画派，以萧云从为首的姑熟画派。乾嘉年间，萧县兴起龙城画派。这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用。明代是徽派版画的极盛期，明末胡正言印制的十竹斋书画谱和十竹斋笺谱为徽派版画最高成就。十九世纪中叶，徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。徽州三雕，指砖雕石雕木雕，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色。黄山自然景色秀丽绝伦，以奇松怪石云海温泉四绝著称于世，后又加上冬雪并称五。
7、种创业精神实在可贵。当事业出现曲折时，不少人蹶不振，从此销声匿迹，而徽商却百折不挠。史料中记载徽之俗，贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉。三是审时度势出奇制胜的竞争精神。市场风云变幻莫测，活跃于市场的徽商必须时时细心预测市场，观察市场动向，分析市场行情，审时度势，根据市场商品种类的盈虚和供求情况，对目标市场进行细分，去选择所经销的商品，并且能够使经营时间地点随供求关系的变化而灵活机变。他们所从事的四大行业食盐典当木材茶叶，无不是根据市场行情的变化而随机经营的。正是由于他们能够随时观察市场，根据市场变化审时度势，因此面对同行业的竞争，他们时时能走在同行业的前面，能够出奇制胜。四是同舟共济以众帮众的和协精神。和协是指处理人际关系所应达到的境界。这种精神不仅表现在家人或同族人中，也表现在个个的商业团体中。即便在整个徽州商帮内部，也能做到同舟共济以众帮众，像遍布各地的徽州会馆同。。此后云游道士纷至沓来，崇拜道教的居士信徒，纷纷献地输财，筑祠建观，香火日盛，从而创立了齐云山的道教基业。明代中后期，齐云山道教进入鼎盛时期，龙虎山正派的第四十八代天师张真人在齐云山为嘉靖皇帝建求子应验，皇帝龙心大悦，下旨醮建了玄天太素宫，齐云山从此更加声明远播。明嘉靖帝等多次派使臣来山朝拜，并且亲自为宫观撰写碑铭匾额，时成为道教正派的活动中心，来自皖浙赣等地的香客达三千之众。古今往来，齐云山以它的香火鼎盛，奇观圣景与神秘玄奥，吸引了众多虔诚的教徒以及文人雅士。朱熹王阳明徐霞客海瑞戚继光唐伯虎袁宏道郁达夫等都曾造访。他们登临齐云山，寄情于峰岩幽洞，或赋诗题词，或树碑为记，纷纷盛赞名山，时传为佳话，就连乾隆巡游江南时也不甘寂寞，留下了天下无双胜境，江南第名山的赞语，为齐云山留下了珍贵而丰厚的历史文化遗产，这些都无疑肯定了齐云山作为道教名山的历史地位。金乔觉与九华山有着怎样的渊源答。
8、公所的建立，就突出体现了这种精神，从而大大强化了徽州商帮内部的凝聚力，提高了市场竞争力。五是不辞劳苦虽富犹朴的勤俭精神。大多徽商都是从小本起家，不畏艰难，克服了种种不利因素，经过了番奋斗拼搏，最后才建立了自己的基业，成为富商大贾的。他们虽然致富，但日常生活仍旧保持在家时艰苦朴素的作风。徽商正是凭着他们特有的徽商精神，从而能够从无到有，从小到大，乃至于发展为雄视天下的大商帮。这种精神植根于中国传统文化的土壤之中，又被徽商进步发扬光大。徽骆驼所造就的徽商精神，不仅是徽商的的民俗文化占据着主体地位，各种民俗都深深地打上了中国传统文化的烙印。二在汉民族的民俗文化中，既有共同性又有差异性，形成了普适性与差异性的统。由于安徽人口结构中绝大部分是由汉族人口构成的，因此，安徽境内的民俗文化总体上具有致性和共同性。但这种致性与共同性是就其民俗文化的主体成分和基本属性而言，它并不排斥各个地区在具体。，这当然是对的。但徽商精神还不仅仅是骆驼精神，徽商精神有着更丰富的内涵是赴国急难民族自立的爱国精神。明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古残余势力时时入犯，明政府不得不在北方沿边驻扎重兵。为解决军粮问题，政府制定开中法，号召商人输粮于边，政府发给盐引，到内地支盐行销。这是巩固边防保卫国土安全的项重大政策。不少徽州人千里迢迢不辞劳苦，运粮输边，早期的徽商就是这样发展起来的。他们能够将个人逐利与赴国急难结合起来，正体现了种爱国精神。徽商的爱国精神，还突出表现在明中叶的抗倭斗争中，他们或者捐资筑城，募勇抗倭或者出谋划策，领导抗倭或者弃商从戎，直接深入杀敌战场。到了近代，为了抵御外国入侵，徽商也踊跃捐资。凡此种种，无不体现出徽商的爱国精神。二是不畏艰难百折不挠的进取精神。徽商绝大多数是小本起家，他们穷则思变奋发进取，毅然走出深山，闯荡四海。可谓岭南塞北，饱谙寒暑之苦吴越荆襄，频历风波之险。这。
9、以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋门罩柱础梁架窗户栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。安徽地域文化作业填空每小题分，共分。安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代戴逵。明清时期是安徽绘画的高峰期，有詹景凤丁瓒丁云鹏等绘画高手清初，则出现以渐江为首的新安画派，以梅清为首的宣城画派，以萧云从为首的姑熟画派。乾嘉年间，萧县兴起龙城画派。这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用。明代是徽派版画的极盛期，明末胡正言印制的十竹斋书画谱和十竹斋笺谱为徽派版画最高成就。十九世纪中叶，徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。徽州三雕，指砖雕石雕木雕，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色。黄山自然景色秀丽绝伦，以奇松怪石云海温泉四绝著称于世，后又加上冬雪并称五 。不可少。因此社会分工的扩大促进了商品的广泛流通和各级市场的繁荣，从而为商人提供了广阔的活动空间。同时，这时期，江南地区的南京苏州杭州等中心城市人口急剧增加，商贾云集，空前繁荣这地区众多的以商业和手工业为主的专业性市镇也在明中期后勃然兴起。江南城市的繁荣和市镇的兴起为毗邻的徽州人经商提供了便利。示着古徽州砖木石雕精湛技艺。像石雕的奇花异卉飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁人物戏文，还有精美的木雕花纹，绚丽的彩绘壁画，充分体现了中国古代艺术之精华。其布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深，为国内古民居建筑群所罕见，是中国徽派建筑艺术的典型代表。对自己所在地区的文化习俗做调查，并写出调查报告。答居住民俗是民俗文化的个重要方面。徽州民居可以从村落住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先。
10、。此后云游道士纷至沓来，崇拜道教的居士信徒，纷纷献地输财，筑祠建观，香火日盛，从而创立了齐云山的道教基业。明代中后期，齐云山道教进入鼎盛时期，龙虎山正派的第四十八代天师张真人在齐云山为嘉靖皇帝建求子应验，皇帝龙心大悦，下旨醮建了玄天太素宫，齐云山从此更加声明远播。明嘉靖帝等多次派使臣来山朝拜，并且亲自为宫观撰写碑铭匾额，时成为道教正派的活动中心，来自皖浙赣等地的香客达三千之众。古今往来，齐云山以它的香火鼎盛，奇观圣景与神秘玄奥，吸引了众多虔诚的教徒以及文人雅士。朱熹王阳明徐霞客海瑞戚继光唐伯虎袁宏道郁达夫等都曾造访。他们登临齐云山，寄情于峰岩幽洞，或赋诗题词，或树碑为记，纷纷盛赞名山，时传为佳话，就连乾隆巡游江南时也不甘寂寞，留下了天下无双胜境，江南第名山的赞语，为齐云山留下了珍贵而丰厚的历史文化遗产，这些都无疑肯定了齐云山作为道教名山的历史地位。金乔觉与九华山有着怎样的渊源答。，令海内外游人叹为观止，有天下第奇山之称。安徽的九华山，是中国四大佛教名山之，有东南第山之誉。。他们又广为授徒，其弟子有桐城戴存庄苏停元方宗诚陈澹然，合肥徐子岑等。后曾国藩创湘乡派，实为桐城派变体。曾门四大弟子为武昌张裕钊桐城吴汝纶遵义黎庶昌无锡薛福成。他们将桐城派的影响进步拓展。燕冀弟子多达数百人。其后桐城派的代表人物有桐城马其昶姚永朴姚永概以及吴汝纶之子吴闿生等，以马其昶声誉最高，有桐城派殿军之称。省外桐城派著名文人还有严复林纾等，追随者更是数以千计，直至五四运动后桐城文派才逐渐退出历史舞台。齐云山作为道教名山的历史地位是什么答齐云山作为道教圣地，始于唐代。据史料记载，唐朝乾元年间，道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于天门岩修炼传法虽无建迹，却留下道教遗踪。南宋宝庆年间，道士余道元自黟北黄山游至齐云山天门岩，得潜师天谷子印记宜我室此，遂拜请于居士金安礼金士龙，建佑圣真武祠于齐云岩。
参考资料：
1、该文档不包含其他附件(如表格、图纸)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
地域文化形成考核册答案