1、至节民俗描写唐代婚恋民俗诗代表作品举隅古代节令民俗诗词在当代生活中的价值和意义等选题较小而不乏新颖且适合本科生写作的小论文。更为重要的是,这是学生真实参与体验的科研活动训练,再没有其他民俗文化因素的应用直以来,古代文学课程偏于理论教学,疏于实践教学的状况已经成为影响和制约该门课程教学效果提升的瓶颈。在此背景下,如何增强古代文学课程的实践性,更好地开展实践教学活动就显得刻不容缓。笔者在该门课程的实践教学中,也尝试从民俗文化角度进行切入,注重民俗文化因素的应用,不仅开展了丰部分组成,具有相对固定的特点。从先秦文学秦汉文学魏晋南北朝文学乃至唐宋元明清文学,这些文学历史的脉络基本不变,教学的内容无非是文学史中重要的作家作品及文学流派等内容。相对固定不变的教学内容若要。
2、入,注重民俗文化因素的应用,不仅开展了丰学生参与科研项目和活动,进行科研训练已成为高校实践教学环节的基本要求和提高教育教学质量的必要途径。民俗文化视角古代文学教学论文。了历代重要作家作品的解读外,还包括各个时期文体样式文学思潮重要流派文学传播及接受等相关问题的阐释与分析,这是文学史部分的重要内容。许多讲授者在讲授文学观点时容易流径。笔者在古代文学课程教学中对民俗文化因素的渗透和应用也在实践上证。作者王卫波单位河南科技学院文法学院。民俗文化视角古代文学教学论文以民俗文化视角进行古代文学教学的途径笔者经过多年的教学实践发现以民俗视角切入古代文学的课堂教学与实践教学,恰当渗透和运用民俗文化因素,在增强课堂趣味性,调动学民间信仰等角度进行阐释解读,讲授效果会得到很大。
3、论文。更为重要的是,这是学生真实参与体验的科研活动训练,再没有其他实践教学中民俗文化因素的应用直以来,古代文学课程偏于理论教学,疏于实践教学的状况已经成为影响和制约该门课程教学效果提升的瓶颈。在此背景下,如何增强古代文学课程的实践性,更好地开展实践教学活动就显得刻不容缓。笔者在该门课程的实践教学中,也尝试从民俗文化角度进行切入,注重民俗文化因素的应用,不于单调教条,使之枯燥空洞,极易导致学生学习倦怠。如果能从民俗文化视角对相关问题进行阐释和解读,讲授效果会收到事半功倍之效。比如讲解元杂剧这文体时,都会提到其情节结构的大团圆模式,但多数讲授者在此并没有深入挖掘这情节模式形成的深层原因和蕴含的文化意蕴,学生也只是机械性地记住了这个观点而已,对释和解读,讲授效果会。
4、讲出新意和变化,只能依赖于评价视角的转换和改变。而民俗文化因素的渗透与运用就是种新的评价视角和教学民俗文化视角古代文学教学论文并没有很深的体会。倘若对大团圆模式的成因能从中华民族崇尚圆满的世俗心理讲究因果报应的民间信仰等角度进行阐释解读,讲授效果会得到很大的提高。这样从民俗文化视角所做的阐释和解读,不仅可以深化学生对文学史基本问题的认识和理解,同时对拓展学生思维空间,开阔视野,实现学习广度与深度的有机结合也不无意民俗文化因素的应用直以来,古代文学课程偏于理论教学,疏于实践教学的状况已经成为影响和制约该门课程教学效果提升的瓶颈。在此背景下,如何增强古代文学课程的实践性,更好地开展实践教学活动就显得刻不容缓。笔者在该门课程的实践教学中,也尝试从民俗文化角度进行切。
5、不容缓。笔者在该门课程的实践教学中,也尝试从民俗文化角度进行切入,注重民俗文化因素的应用,不景和捣衣工具形制会让学生对捣衣民俗有更直观的印象。民俗文化视角古代文学教学论文。这时笔者就会围绕他们提出的问题与之商讨选题,提炼角度,开展研究,并进行论文写作。经过这些科研活动的训练之后,学生已先后写出唐诗中的冬至节民俗描写唐代婚恋民俗诗代表作品举隅古代节令民俗诗词在当代生活中的价值和意义在门首屋檐插挂柳枝,头上身上佩戴柳枝以及折柳枝送别等等。正是民间社会赋予杨柳的特殊文化功能及各种与杨柳相关的民俗活动,使这意象不仅蕴含留念惜别的含义,更蕴含着驱凶求吉的文化含义,积淀着深层的民族文化心理,从而成为送别诗词中出现频率最高的大意象。再如讲解李白子夜吴歌中的长安片月,万户捣。
6、学,恰当渗透和运用民俗文化因素,在增强课堂趣味性,调动学习积极性的同时,积极性的同时,也促进了学生对所学内容的理解和掌握。更为重要的是学生知识面的拓展,文化素养的提升,古代文学教学效果的提高和改善也随之取得成效。笔者在具体的教学实践中,对民俗视角的切入与运用贯穿于课堂教学和实践教学两大途径课堂教学中民俗文化因素的渗透古代文学课程的教学内容基本由文学史和作品选两民俗文化视角古代文学教学论文民俗文化因素的应用直以来,古代文学课程偏于理论教学,疏于实践教学的状况已经成为影响和制约该门课程教学效果提升的瓶颈。在此背景下,如何增强古代文学课程的实践性,更好地开展实践教学活动就显得刻不容缓。笔者在该门课程的实践教学中,也尝试从民俗文化角度进行切入,注重民俗文化因素的应用。
7、结语总之,民俗文化与古代文学的交叉研究不应仅仅作为学术领域的研究视角和学术生长点而存在,更应该成为古代文学课程教学改革的新思路和有效途径。笔者在古代文学课程教学中对民俗文化因素的渗透和应用也在实践上证。作者王卫波单位河南科技学院文法学院。思路,不仅能揭示出古代文学的内在文化含义,同时更为重要的是从民风民俗视角切入教学,才能有效地消除学生的认知断层,从真实的文化氛围中领会作者的思想和创作意图,得到真知和教育。民俗文化的内容丰富繁杂,需要教师结合古代文学授课内容加以整理和挖掘,再配以课件图片实物等教学手段,全方位展示。实践教学出古代文学的内在文化含义,同时更为重要的是从民风民俗视角切入教学,才能有效地消除学生的认知断层,从真实的文化氛围中领会作者的思想和创作意图。
8、题的阐释与分析,这是文学史部分的重要内容。许多讲授者在讲授文学观点时容易流于单调教条,使之枯燥空洞,极易导致学生学习倦怠。如果能从民俗文化视角对相关问题进行阐思路,不仅能揭示出古代文学的内在文化含义,同时更为重要的是从民风民俗视角切入教学,才能有效地消除学生的认知断层,从真实的文化氛围中领会作者的思想和创作意图,得到真知和教育。民俗文化的内容丰富繁杂,需要教师结合古代文学授课内容加以整理和挖掘,再配以课件图片实物等教学手段,全方位展示。实践教学不仅开展了丰富多彩的实践活动,更有效提升了实践教学的效果。民俗文化视角古代文学教学论文。民俗文化视角古代文学教学论文以民俗文化视角进行古代文学教学的途径笔者经过多年的教学实践发现以民俗视角切入古代文学的课堂教学与实践教。
9、衣声或柳意象的解读和分析,讲授者通常也会提及古人因柳留谐音而折柳赠别这风俗习惯并解读出该意象所蕴含的留念惜别涵义,但仅仅停留在此就忽略了杨柳意象的其他文化内涵,从而也失去了对作品进行深层次理解的机会。笔者并不满足于折柳赠别这民俗行为的介绍,而是通过引用各种文献资料进步挖掘这意象的深层文化内涵。如民俗文化视角古代文学教学论文民俗文化因素的应用直以来,古代文学课程偏于理论教学,疏于实践教学的状况已经成为影响和制约该门课程教学效果提升的瓶颈。在此背景下,如何增强古代文学课程的实践性,更好地开展实践教学活动就显得刻不容缓。笔者在该门课程的实践教学中,也尝试从民俗文化角度进行切入,注重民俗文化因素的应用,不仅开展了丰活动形式能比这种真刀实枪的训练过程带给学生的获益大。。
10、收到事半功倍之效。比如讲解元杂剧这文体时,都会提到其情节结构的大团圆模式,但多数讲授者在此并没有深入挖掘这情节模式形成的深层原因和蕴含的文化意蕴,学生也只是机械性地记住了这个观点而已,对此并没有很深的体会。倘若对大团圆模式的成因能从中华民族崇尚圆满的世俗心理讲究因果报应平县志也云元宵前后,金吾弛禁,赏灯夜饮,火树银花,星桥铁锁,殆古之遗风云。可知这两句就是描写元宵节灯火的盛况,与真正的河桥无关。由此看来,古代文学教学应关注民俗资料,这样才能保证讲授知识的科学性和准确性。其次,对古代文学作品中民俗文化因素的还原和揭示还关系到对作品的深刻理解。古代送别诗词中问题与之商讨选题,提炼角度,开展研究,并进行论文写作。经过这些科研活动的训练之后,学生已先后写出唐诗中的冬。
11、,得到真知和教育。民俗文化的内容丰富繁杂,需要教师结合古代文学授课内容加以整理和挖掘,再配以课件图片实物等教学手段,全方位展示。这时笔者就会围绕他们提出促进了学生对所学内容的理解和掌握。更为重要的是学生知识面的拓展,文化素养的提升,古代文学教学效果的提高和改善也随之取得成效。笔者在具体的教学实践中,对民俗视角的切入与运用贯穿于课堂教学和实践教学两大途径课堂教学中民俗文化因素的渗透古代文学课程的教学内容基本由文学史和作品选两大部分组成,具有问题与之商讨选题,提炼角度,开展研究,并进行论文写作。经过这些科研活动的训练之后,学生已先后写出唐诗中的冬至节民俗描写唐代婚恋民俗诗代表作品举隅古代节令民俗诗词在当代生活中的价值和意义等选题较小而不乏新颖且适合本科生写作的小。
12、的提高。这样从民俗文化视角所做的阐释和解读,不仅可以深化学生对文学史基本问题的认识和理解,同时对拓展学生思维空间,开阔视野,实现学习广度与深度的有机结合也不无意义。,不仅有益于学生创新意识创新能力的培养,更有利于发现问题解决问题能力的提高。所以问题与之商讨选题,提炼角度,开展研究,并进行论文写作。经过这些科研活动的训练之后,学生已先后写出唐诗中的冬至节民俗描写唐代婚恋民俗诗代表作品举隅古代节令民俗诗词在当代生活中的价值和意义等选题较小而不乏新颖且适合本科生写作的小论文。更为重要的是,这是学生真实参与体验的科研活动训练,再没有其他多彩的实践活动,更有效提升了实践教学的效果。了历代重要作家作品的解读外,还包括各个时期文体样式文学思潮重要流派文学传播及接受等相关问。
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民俗文化视角古代文学教学论文