1、楼，干粗活，提篮买菜，讨价还价，里里外外，手操持，这能解释为虚荣心和对虚荣心的惩罚吗当然不能。这决不是虚荣心，这是她的自尊心，是她宁折勿弯性格的表现，是她穷人不穷志的人格体现。当她自己诚实的劳动，以十年的青春为代价还清巨额债务时，她如释重负，自豪地，发自本心地快乐,如果把这些当作虚荣心，或者作为对虚荣心的惩罚，是无论如何也解释不通的。反观我们的现实生活，为了虚荣而出卖肉体甚至灵魂的那是大有人在。五结论在虚华的金钱世界里，是什么都可以当作商品的。正因此，虚荣也往往成为导致堕落的温床。我们可以将玛德尔德和莫泊桑的另篇小说珠宝中的朗丹太太作个对比。朗丹太太的社会地位身份和漂亮的容颜跟玛德尔德样，但两个人的选择却迥然不同。朗丹太太背着丈夫在外卖身卖笑，得到。
2、么无情的现实,这是虚华的社会对现实的嘲弄,虚假成风的社会总是让人难辨真假，它使真诚老实的人受作弄，作伪者无所顾忌作弄人，而生活在虚华社会中的妇女，她们的命运自然不是堕落便是没落。对玛德尔德遭到的厄运，我们的心灵不能不为之震颤，我们不能不为之感到不平，不能不为她的诚实她的自尊自强倾注深深的同情，同时，也不能不对作弄诚实人的虚华社会产生怀疑和失望。十九世纪的批判现实主义擅长于通过资本主义城市生活风习的描写来揭露资本主义社会的金钱罪恶和道德堕落，说明资本主义社会矛盾的总根源。围绕这主题，它独创了系列批判现实主义的典型形象没落的贵族浑身铜臭的暴发户冒险家„„以及与这些形象相对立的小人物悲惨命运的描写，向资本主义社会提出控诉，对它进行批判。项链就是通过以假冒。
3、非。她在晚会上获得了惊人的成功，她的作为女性的意识与价值，在男子们目光的观照中得诚的人。特别是她发现项链丢失并且已无法找回之后，没有任何犹豫，和丈夫立即决定赔偿项链。除了倾其所有，拿出全部积蓄外，又四处借债，三天内弄得倾家荡产，负债累累，寻遍全城硬是把条价值三万六千法郎的钻石项链买来赔给了女友。她和丈夫在做这决定时，没有任何点私心杂念，更没想到任何欺骗手段，而且，在把货真价实的项链赔给女友时，因为迟还了几天和项链不是女友原来的还忐忑不安地生怕引起女友的不快。玛德尔德是个多么诚实可靠，相信别人也相信自己的女子呵,她辞退了女佣住屋顶底下的间阁楼，过起了比先前还不如的生活，种种家务上的粗硬工作和厨房里可厌的日常任务都自己干自己包。在十年里，她克勤克俭，即。
4、无数的真首饰，但却以真作假，对丈夫说是廉价买来的假货，丈夫信其所言也直认为是假珠宝。直到妻子死后，他拿假珠宝去出卖才吃惊地发现全是真货，他因为妻子的这份遗产而成了大富翁。而玛德尔德抱着渴望荣华的幻想在上流社会转了夜，她没有出卖自己，她诚实自尊自主自强，但却遭到了厄运。朗丹太太和玛德尔德，个以真作假，个以真还假，结局大相径庭。朗丹太太出卖美貌灵魂和肉体，得到了真首饰而求得了荣华而玛德尔德没有利用自己的漂亮迷人及其已取得的效果去改变自己的处境，而以倔强和自尊偿还了借债，失去了青春与丰韵，十年后以个强健粗硬的妇人形象出现在年轻貌美如初的女友伏来士洁太太面前，目瞪口呆地听女友平静地说唉,可怜的玛德尔德，不过我那串本是人造金钢钻的，顶多值五百金法郎,„„这是。
5、代特征。她的确太不现实。她没有陪嫁的资产，没有希望，没有任何方法使得个有钱而出众的人认识她，了解她，爱她，娶她到末了，她将将就就和教育部的个小科员结了婚拮据的经济状况使她不能不住在寒伧的房屋，使用陈旧的家具，穿着粗俗的衣料，然而她却觉得自己本是为了切精美的和切豪华的事物而生的。因此，她不住地熬着痛苦了。现实生活的不如意使她只能在幻想中去寻求满足，指望自己取悦于人，能够被人羡慕，能够有诱惑力而且被人追求。她富于幻想，有激情，心里充满了对另种生活的渴望。人是靠着希望生活的。玛蒂尔德只是想从不理想的生活中滤出点快乐来，苦中作乐而已，正如现当代著名学者钱钟书所言人生虽然痛苦，却并不悲观，因为它终抱着快乐的希望。不满足是人的天性，与虚荣无关。人们对玛德尔德的。
6、只好借债购买同样的项链赔偿女友。夫妻二人节衣缩食苦挣了十年才还清欠债。当她的青春被生活的风霜剥蚀殆尽变得十分苍老时，碰到借给她项链的女友依然那么年轻漂亮在交谈中女友告诉她，借给她的钻石项链原本是串仿制的赝品。这，就是项链的基本情节。项链这篇作品在国内翻译出版的外国短篇小说和任何个莫泊桑选本或短篇名作选中都被选上，而且多次被选为大中学校的文科教材，对它的评论也不少。高中语文课本第三册在项链的预习提示中这样写到小说尖锐地讽刺了虚荣心和追求享乐的思想，出乎意料的结尾加深了这种讽刺，又带有丝酸楚的感叹其中有对玛蒂尔德的同情。类似的评析把玛蒂尔德当成了个被否定的小资产阶级妇女形象，她的富于幻想追求荣华也就成为了必须给予否定并抛弃的小资产阶级虚荣心。对玛蒂尔德。
7、灵的自由，梦想自我超越这点都是应该肯定的。她不像她的丈夫杜瓦栽那样平庸，那样安于现状，那样被动地适应环境，即便吃着粗劣的饭菜也煞有介事地用种高兴的神气说道哈,好肉汤,世上没有比这更好的„„。对现实的强烈不满使她产生了改变环境的欲望，产生了对梦境的向往，脑海里经常幻化出静悄悄的接待室，听候使唤的侍应生，摆设着精美家具的披着古代壁衣的大客厅，精细而且芬芳的小客厅，以及与知名男士闲谈的情景。这些令她心往神驰的梦境诱惑着她，吸引着她，使她无法忍受眼前沉重的现实，不住地熬着痛苦，而这痛苦又激发了她明知现实实际不可能超越而偏要实行超越的勇气和热情。在她的身上，更多的是人对自身本质属性的觉悟。三玛蒂尔德虽追求自我实现，却不失诚信在心理学家马斯洛看来，人的需要系统。
8、视角剖析了莫泊桑的短篇名作项链中女主人公玛蒂尔德虚荣背后的思变心理，追求自我实现的需求及其人性的本真。关键词项链玛蒂尔德虚荣心理学解读莫泊桑是十九世纪下半叶法国优秀的批判现实主义作家，也是世界著名的短篇小说巨匠。在世界文学史上，他的短篇小说占有独特的地位。项链就是他的短篇名作之，其中的女主人公玛蒂尔德悲剧性的命运浮沉，无疑是作品具有深刻社会意义的重要原因。项链叙述了这样个故事漂亮迷人的女子玛蒂尔德由于出身低微而嫁给了个小职员，十分难得的个机会使她有幸参加了上流社会的次舞会。为了展示自己的漂亮迷人，她借了女友的串钻石项链，从而在舞会上获得了惊人的成功。她的漂亮迷人令舞会上的所有男子注目而超过了所有在场的贵妇人。但不幸的是她在回家途中丢失了那条项链，于。
9、非议，无非是她太不安分，喜好幻想，明明生活贫困偏要追求荣华，渴望过上等人的生活她应当正视现实，不应当有如此的奢望才对。这种看来很现实的说法当然也不无道理。可是，难道人就应当安于现状，安分守己，不能有非分之想非分之举吗就应当逆来顺受接受困苦吗如果人都听天由命安于现状，不思改变，不都成为现实的奴隶了吗还会有社会的进步吗事实上，不安于现状才真正是人的本性。除了白痴和傻瓜，凡人都有幻想，都有追求，都有思变的心理，只是所幻想追求思变的内容不同而已，使幻想追求思变的目标和内容变为现实所选择的道路采取的方式和手段不同而已，这些幻想追求思变能否实现而已。玛德尔德富于幻想追求荣华就是根源于她对现实的强烈的不满足感。她追求的终极目的虽然并不高尚，但她渴望挣脱现实，追求。
10、遍尝艰辛，也直勇气十足地横下条心，必须还清这笔骇人的债。她定要还清。这种诚实的要强使我们看到的玛德尔德不仅本质上诚实，而且具有正视现实，正视困难的勇气，具有吃苦耐劳的忍耐力，具有敢做敢当的自主和自尊精神。如果她真是个味追求虚荣，十分庸俗，甚至不择手段去追求奢华生活的人，那么，她在厄运临头之时，完全可以利用在上流社会刚刚取得的巨大成功和认识那么多达官贵人并已对他们产生了极大诱惑力的机会，去巴结，去钻营，去千金卖笑，从而使自己摆脱经济上的困境。如果她真的那样做，不要说十年，很可能个晚上就可以赚到那条真钻石项链。可是，玛德尔德没有那样做。她宁可负债累累，苦苦度日，却没有选择卖身还债的道路，甚至连丢失项链的事也不曾向任何人诉说。她默默地承担重负，退佣人，住。
11、自我实现的需要居于最高层次。般来说，人最期望的是被社会承认自身的才能和价值。被社会承认这种需求心理，就是希望受他人尊敬称赞，从中获得心理满足。玛德尔德意识到自己正当青春并且拥有惊人的美，而妇女们本来没有阶级，没有门第之分，她们的美，她们的丰韵和她们的诱惑力就是供她们做出身和家世之用的。她希望自己的美得到社会的认可，并希望借助自己的美去获取荣耀。所以，教育部长的纸请柬对于没有高贵出身地位和充裕的经济实力来实现她的梦想的玛德尔德来说，便是种机遇，也是她唯的次能够显示自我价值的机会，她理所当然地要抓住这机会。她做新裙袍借项链把自己打扮得漂亮动人，也就是极自然并合乎情理的，更何况现实生活中借衣物首饰赴宴赴会的事并不鲜见。对玛德尔德借项链的举动，我们也就无可。
12、，以真还假，假作弄真写了玛德尔德的悲剧。玛德尔德付出了十年的青春，十年的艰辛，就是条假项链在暗暗起着决定作用。假项链在作品中既是写实，又是象征和暗示，它象征了那五光十色的舞会，那煌赫浮华的上流社会，那重名轻实虚有其表的十九世纪法国巴黎资产阶级社会的花花世界。假项链作为资产阶级虚荣浮华世界及其社会风尚的象征，就这样摆布着主宰着个有渴望而又诚实的漂亮女子的命运。可以说，玛德尔德的悲剧是超越现实追求的失落和诚实的不幸，而总根子则在于金钱世界的虚荣与堕落。参考文献莫泊桑法莫泊桑中短篇小说选人民文学出版社，吴龙辉等鲁迅全集第卷新疆人民出版社，林亚光美为何失落名作欣赏，庄美芝从玛德尔德的悲剧内涵看人与现实的错位名作欣赏，玛蒂尔德虚荣的心理学解读摘要文章从心理学。
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玛蒂尔德“虚荣”的心理学解读