1、此可为智者道，难为俗人言也。窃私下。自谦。网罗象网样收集失“佚”，散失的考考订稽考察，如无稽之谈。究之言探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为家之言。草创未就完成。就极刑接受，承受。会遭此祸恰恰仆大都我果真写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中。责同“债”。虽即使我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们成功失败，振兴衰落的规律，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共百三十篇，也是想探求自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来的变化，成为家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而没有怒色。如果我果真能写完这部。
2、以自解，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。下流指负罪受辱的地位古今异义。为被累积累，经历垢耻辱居如往坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么出门则不知道往哪儿走每沾衣也每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。乃教竟然自雕琢修饰自己再拜再次向您致敬再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士。
3、么价值可言引出人的生命价值，人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度士人方面洁身自好，不使自己受到羞辱，方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋转，举出古代周文王等大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文阐述自己受辱后不自杀的原因。研习第段此段在内容上与无法“推贤进士”有何关系是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩加之原的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让。
4、书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是碎尸万段，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！段作者的议论的基本思路是受辱引决，士人应持的态度受辱隐忍完成伟大的事业高尚的士人，如周文王等“我”受辱学习先贤，选择隐忍为了完成巨著史记说明史记的规模体例，并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著书来洗清耻辱。第段说了些什么内容且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以致污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎虽累百世，垢弥甚耳！是以肠日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎今虽欲自雕琢，曼。
5、倡优所畜像乐师优伶那样被豢养。倡优名词作状语，像乐师优伶样。轻轻视伏法受诛接受法律的制裁，接受死刑。亡丢失。何以异有什么不同而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也素所自树立使然也。死节者为坚守自己的节操而死的人。为而死比并列，相提并论。特副词，只仅仅。智穷罪极指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。卒终于。就死走向死亡，接受死。素所自树立平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。古今异义概述第段第层先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固本来或无定代词，有的有的人。于比。用之所趋异因为死的意义不样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋追求。太上不辱先，其次不辱身。
6、，弄通由古至今的变化规律，自成家的言论。即使被千刀万剐，我难道会后悔吗解释下列划线的词太史公牛马走再拜言。曩者辱赐书，教以慎于接物。素所自树立使然也。魏其，大将也，衣褐衣。审矣，何足怪乎古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。思垂空文而自见。象牛马样替人奔走的人。曩，从前然，这样衣，穿审，清楚，明白殆，大概恐怕见，显示文言句式人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。在尘埃之中，古今体，安在其不辱也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋。被动句倒装句被动句倒装句判断句古今异义词意气勤勤恳恳恨私心有所不尽大底圣贤发愤之作也南面称孤古情意今意志和气概古诚挚恳切今勤奋。遗憾痛恨抒发愤懑决心努力面向南方位名词通假字幽于圜墙之中。见狱卒则以头枪地。及以是也，言不辱者，所谓强颜也。及罪至罔加，不能引决自裁。
7、拴在木台上，供游人拍照合影。新华社发李理摄原文今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪ā地，视徒隶则心惕息，何者积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强ǎ颜耳，曷足贵乎！交手足手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴裸露。头枪地用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已罢了。曷即“何”，怎么。足值得，贵称道，尊重原文且西伯，伯也，拘于羑ǒ里李斯，相也，具于五刑淮阴，王也，受械于陈彭越张敖，南面称孤，系狱抵罪绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室魏其ī，大将也，衣赭ě衣，关三木季布为朱家钳奴灌夫受辱于居室。西伯周文王的封号。伯也方伯，即方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯战国末年上蔡今河南。
8、任安“推贤进士”数语，围绕个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书雪耻传名的顽强意志。“愤怒出诗人”恩格斯司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。鲁迅有句名言“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁正是在“痛定之后”，以史记这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在老残游记中指出“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。”诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。亦欲以究天人之际，通古今之变，成家之言。虽万被戮，岂有悔哉！诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。也就是想要探究自然和人间的关系。
9、，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎ū体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。辱使动，使受辱诎，同“屈”。被遭受。剔剃光婴绕。如“素婴疾病”极矣到顶点了。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入削木为吏，议不可对，定计于鲜也。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力约束，逐渐形成的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。月日，云南昆明野生动物园内，只老虎任人摆弄，与游客合影。在该野生动物园，游客与老虎合影是项收费服务。园方有关人员将只孟加拉虎。
10、后来的人了解自己的思想。就像左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终究不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的思想。这段举这么多人的例子，这些人有何共同之处意图何在他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。他们是自己的榜样。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表本纪十二书八章世家三十列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然。
11、上蔡县西人。帮助秦始皇统全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩灭三族。具于五刑受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣穿原文此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔ǎ加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今体，安在其不辱也罪至罔加罪名临头，法网加在身上。罔同“网”决引决，自裁都指自杀体律样。安在其不辱也“其不辱也安在”的倒装。原文由此言之，勇怯，势也强弱，形也。审矣，何足怪乎夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣明白了。稍逐渐陵迟志气衰微区别凌迟斯指示代词，这。殆副词，大概恐怕。思路分析作者先叙述自己卑微的身份。接着写卑微的地位带来的后果我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有。
12、生活呢所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗现在我虽然想自我雕饰番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。再次向您致敬。研习第段在结构上有何作用段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第段，结构十分严密。理清结构第部分说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分进步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。第四部分书信结尾。请概括文章的结构特点以及文章的主旨。总分总结构借回答。
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