1、批判人性,是人类普遍的共同的本质。古今中外的文学大家都在作品中用不同的手法从不同的角度对这永恒的主题作了风格各异的阐释,沈从文与哈代也不例外。这两位文学大家不谋而合地将目光投向了生活在现代物质文明淫威之下的人,关注生命存在的健全与缺失。人性完善道德和人性为宗旨建构他的文化故乡。湘西小说就是他这哲学的艺术再现。他虚构了理想中的故土湘西,在这里,‚优美健康自然,而又不悖乎人性的人生形式‛作为了最高的审美批判标准。他努力挖掘故土人民的善良淳朴正直,而有意略去了乡村生活的落后贫困,也忽略了乡民的愚昧无知鄙陋。他的力作边城就是这种‚乌托邦‛式的追求。小说不仅展现了优美恬静的田园风光,宁静自然的生活环境,古朴淳厚的世风民情,而且人与环境人与人的格斯说过‚任何进步同时也。
2、从而‚弓燃整个民族青春火焰‛。由此可见,沈从文坚持唯美主义的原则对边城边民进行了审美化改造,表现了其理想的人生形式,也传达了其以爱与美的理想重建民族精神与美德的愿望。超级秘书网与沈从文重铸民族品德不同,哈代狠狠地撕碎了思想先驱才能意识到两种文明间的冲突两种价值观的矛盾。而哈代‚威塞克斯‛系列小说中的故事很大程度上是对英国社会状况的真实反映。面对乡土社会受到现代物质文明的浸漫而颓然解体的现实,两位‚精神流浪者‛在各自的文学世界中不断求索并找到了不同的出路。沈从文怀着人道主义精神积极投身于文学事业,希望通过自己的创作‚使读者从作品中接触了另外种人生,从这种人生景象中有所启示,对生命能作更深层的理解‛。他鼓起勇气,以社会艺术论文西方文学家的对比分析论文得到当时社。
3、信仰。这种双重价值尺度的文化批判恐怕首先要归咎于,人的双重身份和文化人格。持有双重价值尺度的精神流浪者综观人的小说,乡土世界与现代都市的元对立是其文化批判的主要模式。在朴拙宁静的乡村世界与纷繁嘈杂的现代都市的夹缝中,立足人性这基点,由乡土世界观照城市,或从城市反观乡土,城与乡形成了两个独立的被隔离的世界。尽管人力图站在边民或村民的立场来苗族寡妇追逐,青年男女自然野合,形象地淦释了人性的深层内涵原始的自由生命力的勃勃生机。在他的笔下,‚湘西世界‛是个充满人情美爱情美生命力旺盛的化外之境。另方面,对于扭曲变形的人性,他也予以了强烈的批判和鞭答。龙朱柏子萧萧丈夫演绎了在异质文明的挤压下,乡下人灵魂的堕落史。哈代与之类似。他的生见证了英国农民阶级的逐渐消亡,亲身感。
4、西世界‛是个充满人情美爱情美生命力旺盛的化外之境。另方面,对于扭曲变形的人性,他也予以了强烈的批中的笔,剥去都市人的楚楚衣冠,尽情展露他们的虚情假意。他们或是油腔滑调的市井之徒,或者是趋炎附势的卑鄙小人,又或是自欺欺人的愚昧大众。总之,在这类小说中,我们可以窥测到都市人的种种丑态。在湘西的边城小镇,现代文明的浪潮滚滚袭来,在人们头脑中尊严和耻辱之间的界限已不那么分明,‛利‛与‚义‛之间的天平慢慢倾斜,勤劳质朴正直等传统美德以及原始的生命强力正加速离开古老的湘西世界。翠翠和摊送的爱情在‚渡船‛哈代与之类似。他的生见证了英国农民阶级的逐渐消亡,亲身感受了资本主义工业文明对乡村宗法文明的吞噬。作为知识分子,他在理性上认同达尔文提出的进化论,认为威塞克斯被带人种全。
5、了资本主义工业文明对乡村宗法文明的吞噬。作为知识分子,他在理性上认同社会艺术论文西方文学家的对比分析论文矛盾对立因为爱而消解,切都笼罩在友爱和谐的氛围里,爱成为了构筑社会弥合人际关系的纽带。并且,他‚借文字的力量,把野蛮人的血液注人到老边龙踵颓废腐败的中华民族身体里去,使他兴奋起来‛,从而‚弓燃整个民族青春火焰‛。由此可见,沈从文坚持唯美主义的原则对边城边民进行了审美化改造,表现了其理想的人生形式,也传达了其以爱与美的理想重建民族精神与美德的愿望。超级秘书网与沈从文重铸民族品德不同,哈代狠狠地撕碎了与‚碾坊‛的较量中最终是走向了悲剧。因此,乡土文明与现代文明的和谐共生,以及为理想人性寻找‚诗意‛的寄居地就成为了沈从文边城小说最重要的主题。以人性为核心的文化。
6、会的广泛认可。这样,秉持‚乡下人‛评判标准的沈从文就只是都市人眼中道独特的风景而已,他依旧孤独。同时,他也发觉边城其实是个古旧的未开化的世界,而他引以为骄傲的精神后盾在异质文明面前是如此地不堪击。他开始反思古老的乡土文明。虽然,他清楚地知道挽救这种自然纯美的乡村人生形态的唯途径是唤醒沉睡中的生民们。然而,他却不敢呼唤现代文明的到来,他犹疑了,退却了。社会艺术论文西方文学家的对比分析论矛盾对立因为爱而消解,切都笼罩在友爱和谐的氛围里,爱成为了构筑社会弥合人际关系的纽带。并且,他‚借文字的力量,把野蛮人的血液注人到老边龙踵颓废腐败的中华民族身体里去,使他兴奋起来‛,从而‚弓燃整个民族青春火焰‛。由此可见,沈从文坚持唯美主义的原则对边城边民进行了审美化改造,表现。
7、,身为乡土文明的杰出代表,他在情感上深深地眷恋着宗法制社会里的淳朴生活和传统美德。在金钱的腐蚀下,这些美好的事物或发生了质变,或走向消亡。而农民不仅在经济上陷人了贫困破产的悲惨处境,精神世界也被无情地卷人眼中道独特的风景而已,他依旧孤独。同时,他也发觉边城其实是个古旧的未开化的世界,而他引以为骄傲的精神后盾在异质文明面前是如此地不堪击。他开始反思古老的乡土文明。虽然,他清楚地知道挽救这种自然纯美的乡村人生形态的唯途径是唤醒沉睡中的生民们。然而,他却不敢呼唤现代文明的到来,他犹疑了,退却了。此外,当社会的主导价值体系发生变更,人们就被迫遵循新的标准来重新评估自身。可当新的价值标准的根基尚未稳固之时,哈代为此陷人了情感与理性的冲突,他生中都在寻觅理想的价值观和。
8、其理想的人生形式,也传达了其以爱与美的理想重建民族精神与美德的愿望。超级秘书网与沈从文重铸民族品德不同,哈代狠狠地撕碎了世界‛‚威赛克斯‛王国成为了具有人类学意义的文学世界。这是人文学创作的真正价值所在,历史也证明了人对当代文学的长远影响。人的成功启迪我们去关注宝贵的民族文化,不仅要保护文化遗产,更要挖掘其深层的思想价值持有双重价值尺度的精神流浪者综观人的小说,乡土世界与现代都市的元对立是其文化批判的主要模式。在朴拙宁静的乡村世界与纷繁嘈杂的现代都市的夹缝中,立足人性这基点,由乡土世界观照城市,或从城市反观乡土,他们是游离徘徊在乡土和都市传统与现代之间的‚精神流浪者‛。由此可见,人在精神上都是不折不扣的‚流浪者‛。他们疏远和排斥以都市为中心的现代社会,也不。
9、是意味着相对的退步,这时些人的幸福与发展是用别部分人的痛苦和受压抑为代价而实现的。‛在人眼中,传统的生活方式和乡土文化的现代化是场及其痛苦的变革,现代文明俨然是种践踏传统美好价值扭曲人性的异己力量,宗教法律等现代文明社会的产物束缚阻碍着人对理想的追求,人沦为了现代文明的牺牲品却浑然不觉。为此,人进行了不遗余力的文化批判。沈从文构建了‚湘西世界‛的对立面‚都市世界‛。他挥动粗犷翠翠纯真而又温柔萧萧勤劳而又单纯天宝和摊送胸襟坦荡,洋溢着原始的生命强力。这系列人物形象投射出了最本真的人性和最自由的生命情态。而且,他还大胆地表现人性最真切的欲望。媚金渴望得到,花脚苗族寡妇追逐,青年男女自然野合,形象地淦释了人性的深层内涵原始的自由生命力的勃勃生机。在他的笔下,‚湘。
10、在了逃离荒原的途中淑大胆地追求不受任何世俗形式约束的爱情。但当她与裘德同居时,却心生犯罪感和堕落感。在异教和基督的抗争中,她内心万分痛苦,最终为基督殉葬。哈代的作品表明,人是生活于‚有毛病的‛世界里,无奈悲愤绝望的情绪像影子样跟随左右,而死亡和毁灭是人生的最终归宿。不单如此,在展现人物现实生存困境的基础上,哈代进步地把视野投向了更广阔的世界人类赖以生存的大自然他们文学创作的核心和归宿。社会艺术论文西方文学家的对比分析论文。从边城走来的沈从文,接受了湘西文化的熏陶,注重人与自然人与社会的契合。他始终从人性的角度去打量世界,表现理想中的人生形式。柏子率真而又粗犷翠翠纯真而又温柔萧萧勤劳而又单纯天宝和摊送胸襟坦荡,洋溢着原始的生命强力。这系列人物形象投射出了最本。
11、的文明形态是历史的进步。然而,身为乡土文明的杰出代表,他在情感上深深地眷恋着宗法制社会里的淳朴生活和传统美德。在金钱的腐蚀下,这些美好的事物或发生了质变,或走向消亡。而农民不仅在经济上陷人了贫困破产的悲惨处境,精神世界也被无情地卷城与乡形成了两个独立的被隔离的世界。尽管人力图站在边民或村民的立场来展开叙述和描写,但实际上不论是野蛮神秘的‚湘西世界‛,还是封闭落后的‚威塞克斯‛王国,都在种双重目光的审视之下。具体说来,沈从文凭借着‚乡下人‛的高尚品德和原始生命强力,在心理上蔑视鄙薄都市人,大力颂扬在扭曲变异的现代环境中,生活在边城的人们保留了人与自然契合的生命本质,实现了生命的自主自为。但是这种‚乡下人‛的道德观和价值观并未厌倦了沉闷的荒原生活的游苔莎,最终。
12、真的人性和最自由的生命情态。而且,他还大胆地表现人性最真切的欲望。媚金渴望得到,花脚中的笔,剥去都市人的楚楚衣冠,尽情展露他们的虚情假意。他们或是油腔滑调的市井之徒,或者是趋炎附势的卑鄙小人,又或是自欺欺人的愚昧大众。总之,在这类小说中,我们可以窥测到都市人的种种丑态。在湘西的边城小镇,现代文明的浪潮滚滚袭来,在人们头脑中尊严和耻辱之间的界限已不那么分明,‛利‛与‚义‛之间的天平慢慢倾斜,勤劳质朴正直等传统美德以及原始的生命强力正加速离开古老的湘西世界。翠翠和摊送的爱情在‚渡船‛矛盾对立因为爱而消解,切都笼罩在友爱和谐的氛围里,爱成为了构筑社会弥合人际关系的纽带。并且,他‚借文字的力量,把野蛮人的血液注人到老边龙踵颓废腐败的中华民族身体里去,使他兴奋起来‛。
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