1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....则耻师焉小学而大遗，吾未见其明也否定责备百工之人与士大夫之族横比百工之人，不耻相师士大夫之族，群聚而笑之师道不复。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及感叹讽刺鄙夷蔑视形成强烈反差，使论证更为有力，观点更鲜明经过对比，形成了种强烈的反差效果，在语意上形成了个逆接序列。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理的做法，作者所主张从师学习的观点不言自明。新情境激趣引航您的眼神是无声的语言，对我充满期待是燃烧的火焰，给我巨大的能量。它将久久地久久地印在我的心里„„假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！您的谆谆教诲，化作我脑中的智慧，胸中的热血，行为的规范„„我感谢您，感谢您对我的精心培育。因为您充满爱心的浇灌，番耕耘的辛劳......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....“生”的状语“于吾”后置译文道之所存，师之所存也。判断句，“„„，„„也”表判断译文出生在我之前的人。哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢道存在的地方，就是老师在的地方阅读课文第段，梳理重点文言词句。解释下列句子中加点词的含义师道之不传也久矣名词作动词，。动词，。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师代词，。动词，。代词，相当于“之”，。古今异义词，古义是今义是许多人。名词作动词，。连词，表转折，。介词，表动作行为的趋向，是故圣益圣，愚益愚形容词用作名词，。形容词，。形容词用作名词，。形容词，从师学习流传句中表停顿舒缓语气他，他们超出指老师般人低于却向圣人圣明的愚人愚昧的巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，副词，。动词，。语气副词，表反诘，。语气助词......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....基础导练阅读课文第段，梳理重点文言词句。解释下列句子中加点词的含义古之学者必有师结构助词，。古今异义词，古义是今义是在学术上有定成就的人。名词，师者，所以传道受业解惑也古今异义词，古义是今义是连词，表因果。通，。人非生而知之者，孰能无惑代词，指。疑问代词，。名词，的求学的人老师用来„„的„„的凭借授传授儒家经典知识和道理谁疑难问题其闻道也固先乎吾，吾从而师之代词，。动词，。副词，。古今异义词，古义是两个词，“从”是，“而”是今义是连词，表结果目的等。名词的意动用法，吾师道也名词作动词，。名词，是故无贵无贱连词，。他知道，懂得本来跟随而且以„„为师学习道理因此，所以无论，不分体会下面句子的句式特点并翻译生乎吾前。状语后置句，“生”的状语“乎吾前”后置译文夫庸知其年之先后生于吾乎固定句式状语后置句......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....巫的职业以祝祷占卜等为主，也用药物等为人治病有专门技艺的人类表修饰他学问低下感到羞耻阿谀奉承这些，这类不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起竟赶得上岂难道这里相当于“啊”体会下面句子的句式特点并翻译爱其子，择师而教之。省略句，“爱”前省略主语“人们”，即“士大夫之族”译文句读之不知，惑之不解。宾语前置句，“之”为宾语前置的标志译文人们爱他自己的孩子，就选择老师来教导他们。不明白句读，不能解决疑惑。阅读课文段，梳理重点文言词句。解释下列句子中加点词的含义圣人无常师。孔子师郯子苌弘师襄老聃形容词，。名词的意动用法，郯子之徒，其贤不及孔子动词，三人行，则必有我师连词，表承接，是故弟子不必不如师古今异义词，古义是今义是用不着，不需要闻道有先后，术业有专攻，如是而已名词，。动词，。语气助词......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....从反面阐明从师的重要性，论证中心论点“古之学者必有师”。第三段提出分论点“圣人无常师。”以孔子的言行为论据阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点“古之学者必有师”。第四段说明写作本文的缘由，紧扣中心论点，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”的精神。课文第二段是使用对比手法来论述的。结合课文内容具体分析第二段是如何进行对比论证的，并简要分析其作用。思维激活有纵向比较横向比较，也有自我比较。从对中心论点的展示来分析其作用。提示本段分为三层，即三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的流俗。论点师道之不传也久矣！论据正确态度错误态度危害态度及语气作用古之圣人与今之众人纵比古之圣人从师而问今之众人耻学于师圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎带有质疑设问和论辩的味道对其子与于其身自比爱其子......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。知识链接说“说”是种文体，是论说文的种，般为陈述自己对种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说马说爱莲说等都属“说”这类文体。师说，就是解说善于“从师”的道理。古文运动六朝以来，文坛上盛行骈文以四字六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....。副词，余嘉其能行古道，作师说以贻之动词，。名词，。连词，表目的，。动词，古代解释经书的著作普遍赞许指古人从师之道来赠送体会下面句子的句式特点并翻译师不必贤于弟子。状语后置句，“贤”的状语“于弟子”后置译文不拘于时，学于余。被动句状语后置句，前个句子“于”表被动，后个句子“学”的状语“于余”后置译文老师不定比学生贤能不受时俗的限制，向我学习问题导学本文是怎样围绕中心论点展开论证的请简要概述。思维激活论证是用论据证明中心论点的过程。找出中心论点，结合对作者思路的分析把握论证过程。提示第段提出中心论点“古之学者必有师。”接着提出教师的职责范围从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”然后从三个方面进行正反对比论证，批判士大夫之族耻于从师的不良风气......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....稻麦的金黄，愿我的谢意化成束不凋的鲜花，给您的生活带来芬芳。忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。老师，我终生感激您！有道彩虹，不出现在雨后，也不出现在天空，它常出现在我心中，鞭策着我堂堂正正地做人给时刻关怀着我的老师！老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。新知识预习探索目标定位学习文中重点实词虚词的用法，掌握文中重要的文言现象。鉴赏本文运用正反对比论证反复论证增强说服力的写法。理解本文所论述的教师的作用从师的重要性，并端正学习态度。分析作者在文本中提出的观点，培养尊师重教的思想，树立谦虚好学的风尚。资料助读走近作者简介韩愈，字退之，河南河阳今河南孟州人，唐代著名的文学家思想家古文运动的倡导者。祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....故又称“韩文公”。评价韩愈反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“陈言务去”“词必己出”的口号。他的散文语言质朴，风格刚健，气势雄浑，因此苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。作品收录于昌黎先生集。背景回放中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”原来他所说的“师”，有其独特含义既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。新唐书本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学。他们无论学业如何......”。