传统主流文化形成机制初探（论文原稿） ㊣ 精品文档 值得下载

统思想政治思想家的提出与统治集团的利用并强制推行和民众的接受与认同这大要素相互联系相互影响相互作用形成了中国传统主流文化，而这大要素伊斯兰教徒等，可是有几人能晓其宗旨知其教义通其精髓千百年来国人大都热衷于求神拜佛，却没几个是真正信佛明道，大多只为祈求平安消灾降福或升官发财。

为此有人说中国没有宗教也没有信仰，除信鬼神鬼神与宗教既有联系又相区别，就是纲常。

中华民族之所以缺乏信仰与宗教，其直接原因就是统治集团的封锁与压制，既阻止了外来宗教的传入和广泛传播，更不允许国内产生与统治阶级有不同观点的社会团体。

即使出现了，如不符合统治阶级的需要也会被禁止封杀。

而儒家理论有利于特权统治，并不断改头换面，以更好地维护封建秩序，因而无可争议地成了统治阶级的工具，并逐步演特征。

人类发展史进步证明，人需要共同合作共同劳动才能生存，因此无论哪个民族，人在原始时期都具有原始的民主性。

到了阶级社会，专制取代了民主，民众渐渐成了被驯服的工具，而且也形成文化。

在中国，这奴性文化至今还深深地影响着国人的思想意识，在许多人的眼中没有民主被认为是合理的，西方的那套民主在中国行不通。

社会封闭性与思维狭隘性大统思想有其双面性，方面它促进了中华各民族的融合与统，另方面却形成了中国传统文化的封闭性与狭隘性。

夜郎自大，原本是古代大汉族嘲笑西部少数民族古国自以为大，然从整个世界范围看，华夏古国亦如夜郎古国，窃以为中国就传统主流文化形成机制初探论文原稿，指群体对其成员的种影响力。

当群体成员的思想或行为与群体意见或规范发生冲突时，成员为了保持与群体的关系而需要遵守群体意见或规范时所感受到的种无形的心理压力，它使成员倾向于作出为群体所接受的或认可的反应。

趋同心理，指个人的观念或行为由于群体的引导和压力而产生的种合群倾向，这种心理使得个体产生放弃自己与群体意见或规范相抵触的意识倾向，作出与自己本来意愿相反的行为，向与多数人相致的方向变化的现象。

研究表明，人都有趋同心理倾向和行为习惯。

人们从孩童时代起，就直摸仿他人的语言行为并形成习惯，很少问个是对还是错，理论与统治集团的利用并强制推行互为条件春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，维护奴隶主宗法等级制度的周礼遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。

这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的文化空前繁荣局面。

其中影响最大的是儒家法家道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了套治国方案，并为秦汉以后封建社会治国思想的选择奠定了基础。

西汉建立之初，由于长期战乱，生产遭到严重破坏，以致人口成种独特的民族文化精神。

儒家则从理论上进步阐述和提升这思想，使之得以发扬光大，而儒文化也因之得以深入人心并广为传播。

儒家提倡德政礼治和人治，强调道德感化法家提倡断于法，实行法治，强调暴力统治道家提倡顺乎自然，无为而治，者具有很大的互补性。

经过秦西汉初年的治国实践从正反两个方面证明在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大统，而法家路线却能收到这样的效果在动荡结束之初，人口凋谢，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为◎吴尚全凯里学院，贵州凯里中图分类号文献标识码文章编号中国传统主流文化经历了儒释道法等相互影响相互作用相互斗争又相互吸收而此消彼长的演变过程，儒家文化在不断修正自身的过程中适应了统治阶级的需要而枝独秀，成为中国传统文化的主流。

其根源得从中国传统社会和传统文化的基本特点中去寻找，在这种传统文化大背景下，各阶级阶层力量的矛盾运动各种政治势力的分化组合与各种思潮的相互碰撞中逐渐形成了中国传统主流文化，笔者认为其形成机制主要源于以下大要素。

为统治阶级服务的政治思想理论与统治集团的利用并强制推行互为条件春秋战国时期，中国社会处于奴喑，直至运动。

综上，国人大统思想政治思想家的提出与统治集团的利用并强制推行和民众的接受与认同这大要素相互联系相互影响相互作用形成了中国传统主流文化，而这大要素的矛盾运动构成了中国传统主流文化的形成机制。

注释黄老思想尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。

黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳儒墨等诸家观点而成。

史记乐毅列传赞称其代表人物有河上丈人安期生等。

黄老之学继承改造了老子道的思想，认为道作为客观必然性，虚同为，恒而止，人皆用之，莫见其形。

在社会政治领域，黄老之学强寄托，没有信仰的民族是可悲的也是可怕的。

宗教信仰是文化的种高级形式，各民族大都有其宗教信仰，泱泱华夏也有本国自创的道教及少数民族原始宗教，更有众多的佛教徒基督徒伊斯兰教徒等，可是有几人能晓其宗旨知其教义通其精髓千百年来国人大都热衷于求神拜佛，却没几个是真正信佛明道，大多只为祈求平安消灾降福或升官发财。

为此有人说中国没有宗教也没有信仰，除信鬼神鬼神与宗教既有联系又相区别，就是纲常。

中华民族之所以缺乏信仰与宗教，其直接原因就是统治集团的封锁与压制，既阻止了外来宗教的传入和广泛传播，更不允许国内产生与统治阶级有不同观点的社会团主本应是人类的种本性。

历史唯物主义表明，人之所以成为人，就是人与人之间通过共同的合作与劳动而组成了人类社会，这种原始的合作就是民主的根源，可以说民主是人的种本质特征。

人类发展史进步证明，人需要共同合作共同劳动才能生存，因此无论哪个民族，人在原始时期都具有原始的民主性。

到了阶级社会，专制取代了民主，民众渐渐成了被驯服的工具，而且也形成文化。

在中国，这奴性文化至今还深深地影响着国人的思想意识，在许多人的眼中没有民主被认为是合理的，西方的那套民主在中国行不通。

社会封闭性与思维狭隘性大统思想有其双面性，方面它促进了中华各民族的融合已，正是大统思想这强大的内聚力，才使得我国早在千多年前就实现了当时世界上空前高度的大统局面。

传统主流文化形成机制初探论文原稿。

群体压力与趋同心理群体压力，指群体对其成员的种影响力。

当群体成员的思想或行为与群体意见或规范发生冲突时，成员为了保持与群体的关系而需要遵守群体意见或规范时所感受到的种无形的心理压力，它使成员倾向于作出为群体所接受的或认可的反应。

趋同心理，指个人的观念或行为由于群体的引导和压力而产生的种合群倾向，这种心理使得个体产生放弃自己与群体意见或规范相抵触的意识倾向，作出与自己本来传统主流文化形成机制初探论文原稿道生法，主张是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符。

认为君主应无为而治，省苛事，薄赋敛，毋夺民时。

上述主张在汉初产生了定影响，出现了文景之治。

东汉时黄老之学与谶纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了定影响。

文景之治指西汉文帝景帝两代年左右的时间，采取了轻徭薄赋，与民休息的措施，其间政治稳定，经济生产得到恢复和发展这便是历史上所称的文景之治。

参考文献司马迁史记帝本纪上海上海古籍出版社陈桐生不是艺，胜似艺孔子研究章志光，金盛华群体压力与趋同心理北京北京师范大学出版社阿道夫希特勒我的奋斗台北文津出版至被认为精神异常。

封建社会里，中国农民在经济政治文化思想等方面被统治数千年，除实在活不下去而爆发农民起义外，都老老实实地服从着，除埋怨其命运外，不再有任何怨言。

反之，在中国传统文化里，凡有不服从不顺从的思想和行为，被视为大逆不道，为统治阶级严惩外，更为社会所不容。

另方面，中国历代统治阶级大都极力宣扬有利于其统治的政治文化，而与之相对立的文化则极力封杀，甚至斩尽杀绝，更谈不上有什么学术自由与百家争鸣了。

历史上累累出现的禁书，并非就有什么毒害，而是为统治阶级所不容。

代表中国传统文化的诸子百家主要形成于战国时期，之后百花凋敝万马纬迷信相结合，演变为自然长生之道，对原始道教的形成产生了定影响。

文景之治指西汉文帝景帝两代年左右的时间，采取了轻徭薄赋，与民休息的措施，其间政治稳定，经济生产得到恢复和发展这便是历史上所称的文景之治。

参考文献司马迁史记帝本纪上海上海古籍出版社陈桐生不是艺，胜似艺孔子研究章志光，金盛华群体压力与趋同心理北京北京师范大学出版社阿道夫希特勒我的奋斗台北文津出版社。

万国和的主张，为实现夏商周天下共主的局面奠定了思想基础。

和成为代各民族共同心声愿望和追求目标。

进人春秋，周天子地位的衰弱，争夺天下共主的战争爆发，人们盼望个。

即使出现了，如不符合统治阶级的需要也会被禁止封杀。

而儒家理论有利于特权统治，并不断改头换面，以更好地维护封建秩序，因而无可争议地成了统治阶级的工具，并逐步演变为中国传统文化的主流。

思想统治与文化专制历代统治者深知，最有效的统治莫过于思想统治。

国人为什么迷信纲常方面是中国特有的传统文化，更重要的却是统治阶级长期推行的结果。

战恶魔希特勒何能欺骗了半个世界他的秘密武器是谎言重复千遍成了真理。

由于事物的多面性认识的差异性以及认知的趋同性与盲目性，人们不管其对与错，思想上接受，行动上照做，这就成了世俗文化，不接受者则成为异类，统，另方面却形成了中国传统文化的封闭性与狭隘性。

夜郎自大，原本是古代大汉族嘲笑西部少数民族古国自以为大，然从整个世界范围看，华夏古国亦如夜郎古国，窃以为中国就是世界的中心，中国传统文化才是正统文化，而外来文化被视为异端邪说。

尤其统治阶级，更不愿意改变原来的文化范式，以维护其思想政治统治，因而对外来文化采取概