1、。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德各自民族的烙印,与本民族的文化心理结构有密切关系。中西戏剧构成当今戏剧世界两大基本系统,者之间只存在相互学习借鉴与吸收的关系,而不存在孰优孰劣的关系,只有在保存各自的民族特色的基础上,融汇对方的表现技巧艺术手法等,才能具有更强的生命种悦耳之音,分别在剧的各部分使用摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。简单来说,悲剧主人公经历的系列偶然发生的事件,却存在必然的联系,这必然的联系导致的结果是毁灭,主人公无力改变,这在保存各自的民族特色的基础上,融汇对方的表现技巧艺术手法等,才能具有更强的生命力。参考文献亚里斯多德诗学北京人民文学出版社,朱光潜。
2、去斗争,是冲突的白热化。哈姆雷特中的哈姆雷特在悲剧结束时悲壮地死去,他的敌人也化为乌有。他的人文主义思想,通过这场毁灭性的斗争秀梅中西传统悲剧之比较廊坊师范学院学报,作者简介杨捷,女,西藏民族学院,文艺学,美学方向研究生这使得冲突的程度大为逊色,主人公的抗争显得被动而没有力度。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德各自民族的烙印,与本民族的文化心理结构有密切关系。中西戏剧构成当今戏剧世界两大基本系统,者之间只存在相互学习借鉴与吸收的关系,而不存在孰优孰劣的关系,只有在保存各自的民族特色的基础上,融汇对方的表现技巧艺术手法等,才能具有更强的生命地位的超乎寻常,而是由于其力量的弱小,由于善良本性和悲苦结局的反差,这些薄命女子越。
3、是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。中国悲剧苦情美感的获得,并不因为其主人悲剧的美学特征大舞台,熊元义,余定中西悲剧在悲剧冲突选择上的差异戏剧文学,张秀梅中西传统悲剧之比较廊坊师范学院学报,作者简介杨捷,女,西藏民族学院,文艺学,美学方向研究生中图分类号文献标识码文章编号摘要悲剧来源于西方,情感重于理智西方悲剧则是真与美的统,理智重于情感。这是两种不同的审美品格,具有各自民族的烙印,与本民族的文化心理结构有密切关系。中西戏剧构成当今戏剧世界两大基本系统,者之间只存在相互学习借鉴与吸收的关系,而不存在孰优孰劣的关系,只秀梅中西传统悲剧之比较廊坊师范学院学报,作者简介杨捷,女,西藏民族学院,文艺学,美学方向研究生这使得冲突的程度大为逊色,主人公的抗争显得被动而没有力度。
4、存在孰优孰劣的关系,只有在保存各自的民族特色的基础上,融汇对方的表现技巧艺术手法等,才能具有更强的生命西方悲剧的主人公多是高贵威严有强大力量的帝王将相贵族富人神人英雄等。亚里斯多德认为,悲剧是由上层人物组成而喜剧则由普通人组成。如埃斯库罗斯的被缚的普罗米修斯中的悲剧主人公是天神阿加门农是国王欧里比得斯的美狄亚是公主特洛伊女人是会挣扎中所显露出来的致命缺陷。主人公中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓,尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。中国悲剧苦情美感的获得,并不因为其主人公地位的超乎寻常,而是由于其力量的弱小,由于善良本性和悲苦结局的反差,这些薄命蟾宫相见,梁山伯与祝英台的双蝶飞舞等等。西方悲剧往往在悲剧主人公遭到悲惨遭遇的时候,以大悲结局。英雄用生命。
5、主特洛伊女人是皇后索福克勒斯中西悲剧比较原稿地位的超乎寻常,而是由于其力量的弱小,由于善良本性和悲苦结局的反差,这些薄命女子越是娇小柔弱温顺和善,当她们备受摧残坠入苦难的深渊时,就越发显得无辜凄惨痛苦和可悲,令人生出不尽的怜悯和同情,同时也引导观众对造成主人公悲剧命运的深深思亚里士多德曾对悲剧下过这样个定义悲剧是对于个严肃完整有定长度的行动的摹仿它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。简单来说,悲剧主此西方悲剧在表现冲突过程中,着重塑造人物复杂的性格,尤其是他们在与命运性格和社会挣扎中所显露出来的致命缺陷。主人公中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓,尤其。
6、是娇小柔弱温顺和善,当她们备受摧残坠入苦难的深渊时,就越发显得无辜凄惨痛苦和可悲,令人生出不尽的怜悯和同情,同时也引导观众对造成主人公悲剧命运的深深思的安提戈涅是公主和王子俄狄浦斯王是国王等。西方悲剧不管是命运悲剧性格悲剧社会悲剧,都是人对于其强大的对立面,即命运社会性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运,哈姆雷特之于性格,斯多芒克之于社会等,悲剧的冲突可称为挣扎中的冲突。中西悲剧比较原稿子越是娇小柔弱温顺和善,当她们备受摧残坠入苦难的深渊时,就越发显得无辜凄惨痛苦和可悲,令人生出不尽的怜悯和同情,同时也引导观众对造成主人公悲剧命运的深深思索,从而达到认识社会的效果。如琵琶记中的赵娘是农夫,王魁负桂英中的敫桂英是妓女地位的超乎寻常,而是由于其力量的弱小,。
7、的雷峰佛圆,长生殿此西方悲剧在表现冲突过程中,着重塑造人物复杂的性格,尤其是他们在与命运性格和社会挣扎中所显露出来的致命缺陷。主人公中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的老百姓,尤其是有不幸遭遇和无辜受冤的女性。中国悲剧苦情美感的获得,并不因为其主人是皇后索福克勒斯的安提戈涅是公主和王子俄狄浦斯王是国王等。中西悲剧比较原稿。中图分类号文献标识码文章编号摘要悲剧来源于西方,它源于古希腊的酒神祭祀,从诞生开始就占据了西方文学主流的地位,并直被认为是最高的诗。中国戏曲悲剧多是高贵威严有强大力量的帝王将相贵族富人神人英雄等。亚里斯多德认为,悲剧是由上层人物组成而喜剧则由普通人组成。如埃斯库罗斯的被缚的普罗米修斯中的悲剧主人公是天神阿加门农是国王欧里比得斯的美狄亚是公。
8、去斗争,是冲突的白热化。哈姆雷特中的哈姆雷特在悲剧结束时悲壮地死去,他的敌人也化为乌有。他的人文主义思想,通过这场毁灭性的斗争秀梅中西传统悲剧之比较廊坊师范学院学报,作者简介杨捷,女,西藏民族学院,文艺学,美学方向研究生这使得冲突的程度大为逊色,主人公的抗争显得被动而没有力度。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德各自民族的烙印,与本民族的文化心理结构有密切关系。中西戏剧构成当今戏剧世界两大基本系统,者之间只存在相互学习借鉴与吸收的关系,而不存在孰优孰劣的关系,只有在保存各自的民族特色的基础上,融汇对方的表现技巧艺术手法等,才能具有更强的生命地位的超乎寻常,而是由于其力量的弱小,由于善良本性和悲苦结局的反差,这些薄命女子越。
9、由于善良本性和悲苦结局的反差,这些薄命女子越是娇小柔弱温顺和善,当她们备受摧残坠入苦难的深渊时,就越发显得无辜凄惨痛苦和可悲,令人生出不尽的怜悯和同情,同时也引导观众对造成主人公悲剧命运的深深思悲剧,都是人对于其强大的对立面,即命运社会性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运,哈姆雷特之于性格,斯多芒克之于社会等,悲剧的冲突可称为挣扎中的冲突。因此西方悲剧在表现冲突过程中,着重塑造人物复杂的性格,尤其是他们在与命运性格和公经历的系列偶然发生的事件,却存在必然的联系,这必然的联系导致的结果是毁灭,主人公无力改变,这是命运的强制力量。就在这样的过程中,悲剧给人以震撼的力量。鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。西方悲剧的主人得到了升。
10、华,显得更加不可战胜。西方悲剧人物大多如此,如雅典的泰门中的泰门美狄亚中的美狄亚安提戈涅中的安提戈涅等等。有的悲剧人物虽然没有死,但也遭受到巨大的苦难,俄狄浦斯王就是例。中西悲剧比较原稿。西方悲剧不管是命运悲剧性格悲剧社各自民族的烙印,与本民族的文化心理结构有密切关系。中西戏剧构成当今戏剧世界两大基本系统,者之间只存在相互学习借鉴与吸收的关系,而不存在孰优孰劣的关系,只有在保存各自的民族特色的基础上,融汇对方的表现技巧艺术手法等,才能具有更强的生命,从而达到认识社会的效果。如琵琶记中的赵娘是农夫,王魁负桂英中的敫桂英是妓女等。如窦娥冤的伸冤昭雪,赵氏孤儿的孤儿报仇,汉宫秋的团圆梦境,琵琶记的玉烛调和,鸣凤记的献身祭告,娇红记的鸳鸯祥云,清忠谱锄奸慰灵,雷峰塔。
11、斯的美狄亚是公主特洛伊女人是源于古希腊的酒神祭祀,从诞生开始就占据了西方文学主流的地位,并直被认为是最高的诗。中国戏曲悲剧与西方古典悲剧分属两大戏剧基本系统,拥有各自的民族意识和审美观念,从而使中西悲剧产生巨大差异,形成不同的美学特征。关键词悲剧中西悲剧比在保存各自的民族特色的基础上,融汇对方的表现技巧艺术手法等,才能具有更强的生命力。参考文献亚里斯多德诗学北京人民文学出版社,朱光潜悲剧心理学北京人民文学出版社,蓝凡中西戏剧比较论稿上海上海学林出版社,马明杰,谢美生简论中西古典如秦香莲与陈世美,敫桂英与王魁等。作家总是以奸害忠恶毁善邪压正丑贬美的故事呼吁人们制服奸恶邪丑,伸张忠善正美,表现审美主体对剧中的善恶忠奸正邪美丑进行伦理评判,达到道德教化的目的。中西 。
12、悲剧比较原稿。总之,中国戏曲悲剧是善与美的统中西悲剧比较原稿地位的超乎寻常,而是由于其力量的弱小,由于善良本性和悲苦结局的反差,这些薄命女子越是娇小柔弱温顺和善,当她们备受摧残坠入苦难的深渊时,就越发显得无辜凄惨痛苦和可悲,令人生出不尽的怜悯和同情,同时也引导观众对造成主人公悲剧命运的深深思力。参考文献亚里斯多德诗学北京人民文学出版社,朱光潜悲剧心理学北京人民文学出版社,蓝凡中西戏剧比较论稿上海上海学林出版社,马明杰,谢美生简论中西古典悲剧的美学特征大舞台,熊元义,余定中西悲剧在悲剧冲突选择上的差异戏剧文学,此西方悲剧在表现冲突过程中,着重塑造人物复杂的性格,尤其是他们在与命运性格和社会挣扎中所显露出来的致命缺陷。主人公中国戏曲悲剧中的主人公往往是弱小善良的。
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中西悲剧比较(原稿)