（定稿）毕业论文_浅析建筑设计 （最终定稿） ㊣ 精品文档 值得下载

与老百姓是两个绝然不同的范畴。

老百姓词是纯粹指被统治者而言的。

甚至在当今中国老百姓仍然具有这样的意义。

只有当人们用人民词的时候才将全部也包括进去。

这种官与老百姓的截然划分，是中国文化的特色。

它被证明是个比外来的马克思主义理论更为强固的力量，中国古代历来都把老百姓当作是子民把官方当作是父母官，也正因为如此，才会强调老百姓必须听话。

这种倾向与中国人的人治当然也有结构上的直接关联。

确实法治是成熟的个人才能玩的成人游戏。

没有人格平等的意向就不可能产生法律面前人人平等的概念。

在中国文化里，既然超然于特殊化的人情渠道尊卑长幼亲疏以外的人格观念很难浮现，自然就不可能导引到人格平等的观念。

特殊身份的现象，在今天的中国社会我们仍然不能否认它的存在。

汽车上的特殊号牌，各种通行证都是这种特权思想的延续和倾向。

这种特权倾向在政府建筑上也是得到充分的体现的。

城镇政府建筑也往往以它特有的方式来为自己不自觉地贴上特权的标签。

因此，我建议我们的设计师们在涉及城镇政府建筑的时候，应该在收笔之处不要忘记为其贴上带有特权象征的标签。

壁垒森严的中国可能是世界史上惟如此的人类社群即除了用道长城将自己与外界隔绝之外，还把所有大小的城镇都用城墙围起来。

西欧的封建时代并非如此盘踞在城郊的封建领主的堡寨是有围场的，至于城市，有些是有墙的，有些则没有。

现代之前的日本也如此在平安朝时代甚至连首都平安京也是不设防。

在古代中国则不只是大小城镇都有围墙有时连乡村也有土墙。

在个讲和合的大统天下中，出现这种现象在表面上似乎是令人费解的。

然而我们不该忘记在中国这礼义之邦里枪杆子里出政权却是惟致天下于大治的梁道。

而千万万形形色色的各种民间团体组织实体协会等表征的市民社会，是个人自由和权利的基础，是国家与大众间的联系中介沟通管道和减少碰撞的缓冲器，是维持社会稳定的稳压器。

市民社会的重要意义在于，首先必须维护市民社会与国家之间的界限，使其独立地在各自领域内按照自身特有的运行机制与价值原则运转，特别是要防止后者对于前者的侵蚀。

其次是重新重视社会公共领域的作用，使其能够在市民社会与国家之间建立起良性的互动关系。

开放性行政中心建设思想的建立行政中心价值观的转变空间公共性机制的转变公共空间与公众和公共生活之间的关系可以归纳为四种机制展示机制规训机制影响机制和对因此从这个角度讲现代的的政府建筑更多的带有开放性，城市政府被称为市政厅因为厅是供大家议事的，而中国则称为市政府因为府首先是用来居住官员的。

因此，中国的政府建筑定要成为表率，定要成为正的标榜。

在这个方面不仅仅是城镇在我国的各级政府建筑上都有所体现。

同时，传统的中国式的政治就是由上面正下面。

由上面治下面。

因此如果没有政府去统思想，人与人之间就会离散不能相和合。

从这个意义上讲政府应该是治的代名词。

因此我国政府建筑所贯坚持的特征就是威严。

只有具备了威严感才不失政府的身份。

朴实求真，中国人不欣赏个人有个性，他们只欣赏个人不脱离群众。

不掉队乖或者听话。

人的思想在牵涉到社会与文化事物方面，往往是最为奇特的，即使连种花的园丁也知道如果在花圃中多种上各种不同种类的花朵，让每朵都盛开那将会是副多么赏心悦目的景象。

然而中国人在人文景色方面却连园丁的道理也不讲。

在全国范围的这个大园圃内只准种东西生长，而对那些靠自己的努力走出来的，则非但不欣赏，还要将之踏平。

世界上是存在各种各样的人，有的美有的丑有的人身段的线条好看，有的不好看，有的人即使不十分美却具有创造美感的心理优势，有的人即使天生美却为了跟自己过不去，或者为了在别人面前表示乖与听话而以丑为荣，当然也有根本是丑还要丑人多作怪的，然而中国人却会用群众专政的方式，将这切差别都铲平，无论是男的还是女的都穿上致的青灰黑，身段好不好也就无所谓了，中国人是把跟大家样制度化。

而即使在有文化创造自由的国外华人社群中，不重个性的倾向也令他们对现代文化的贡献甚少。

行政办公设计渊源中国人是用人言可畏的方式去将别人铲平的。

在中国人之间个人尽管没有做损容别人的事，只是自己的生活方式以及风格与大众稍有不同，那些以庸愚大众的发言人自居者就会起来指责这个人人品不好。

中国人的品是由众口所定的因此品字有三个口。

中国人品评人物，虽然有时是对无耻的人的种制裁，但是更多的时候却是为了把别人搞到跟自己的水平样。

作为个