1、解态度对待爱与生活。就这样，莎菲不断追求，又不断幻灭，自始至终，她的理想，没得到过实现，她的欲望，没得到过满足。于是被压抑的内心欲望和个性便被扭曲，自觉不自觉地向着相反的极端的方向发展，带上颓废变态和病态的色彩。莎菲的失败不带任何喜剧色彩，在她哪个时代注定是个悲剧，时代交替变更也注定了她的命运，爱情，人生价值充满悲剧色彩。简而言之，我认为，莎菲是个青春的带有强烈的叛逆意识的女性，她对社会的态度对生命和爱情的态度都决定了她的命运。在小说的最后，发出了我可怜你，莎菲这样的感叹，给读者留下了思考的空间。莎菲的命运到底是什么，我们都不好说，只是对她的形象做了些自己的分析与总结。参考文献王晓生年新理论与批评研究首都师范大学年。柴焰颠覆与重建女权主义文学批评研究郑州大学年阎冰世界文学交响中的本土声音辽宁师范大学年。经历过五四潮流的冲击特别是个性解放思想的熏陶的莎菲，冲出了封建的牢笼，开始了人的觉醒，自觉地意识到了自己的存在，她要求过合理的生活，但她又和五四以后仅仅个人恋爱婚姻自由为奋斗目标的些青年男女不同。她追求和渴望的是人与人之间的真正的理解，纯真的友谊和真挚的感情。先从莎菲与苇弟的关系上看，苇弟是个忠厚而笨拙的情人，他对莎菲真所谓体贴入微，但唯独不了解莎菲的心假使苇弟知道我，我自然是会将他当作我唯可诉心腑的朋友，我将热诚的拥着他同他接吻，然而，即使苇弟得到莎菲袒露心迹的日记的机会，也全然不理解它的真正意义，以至于莎菲伤心的感叹道谁能懂得我呢苇弟只能在生活上给以关怀，而不能在精神上给她安慰，所以苇弟只能得到她的真挚友谊，却不能赢得她的爱情。那么凌吉士又怎么样呢开始莎菲被凌吉士超群的美貌和他在资产阶级生活环境中熏陶出来的风仪惊呆了，便见钟情，竟肯放下在苇弟面前直保持着的那种女性的尊严，冒着大风去凌吉士的宿舍，不顾病躯，搬到离凌吉士较近的房子里去住。但是不同的人生态度很快就使她对这种感情发生了怀疑，经过次次交往，莎菲认清了凌吉士的丑恶灵魂，惩罚了这个。
2、的青要讨论，即莎菲的个性主义究竟属于哪种层面的追求我们将她和世界文学中相类似的女性作过比较，发觉莎菲的个性主义存在很多问题。莎菲由于仅仅局限在爱的呼求上，缺乏相应的社会实践即自我实现的更高方式，因而其个性主义较为朦胧，带有更多的情绪化色彩。这种情绪化色彩使她更接近文化上的自恋主义者。自恋主义者不同于个性主义者的地方在于后者重视主体的间性，即相互尊重平等相处等等。而前者爱抬高自己爱以自我为中心，同时排斥他人。当我们仔细阅读莎菲女士日记时，发现莎菲的许多行为与拉斯奇说的不谋而合。首先她过分地孤高自许，并要求别人都围着她转为她服务。她说我想能睡在间极精致的卧房的睡榻上，有我的姊姊们跪在榻前的熊皮毡子上为我祈祷，父亲悄悄地朝窗外叹息，我读着许多封从那些爱我的人儿们寄来的长信，朋友们都纪念我流着忠实的眼泪我迫切地需要这人间的感情，想占有许多不可能的东西。这是典型的圣母意象或女王意象。莎菲要求于人们的就是对她如对圣母或女王的崇拜。莎菲的要求有时达到病态的程度。即谁对自己稍有怠慢，她便视谁为仇敌。比如仅仅因为剑如没给自己回信，她便恨之入骨，不听对方的解释。剑如为此病了，她却在心理上获得了极大的满足，以为可以减少点我从前自怨自艾的烦恼。真正的个性主义者在维护自我尊严的时候，往往都对非侵暴的他人保持种宽容大度理解的精神。而莎菲对无意伤害她的剑如的不理解不宽容，却不免有些偏狭和刻毒了。这种自尊让人看到的是病态的自我扩张及对他人的恶意惩罚。莎菲女士方面要求周围所有的人都关心她崇拜她，另方面又对他们表示出鄙视和憎恶。在她眼里毓芳云霖太平当时都是惊世骇俗的，体现了莎菲在性爱观念上敢于冲破旧礼教旧道德旧规范的超前意识。二冲破封建枷锁后的苦闷和绝望莎菲是个五四退潮后心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝望者青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。在五四退潮冲击下，莎菲成了个走出家门的娜拉，实现了个性解放的第步。但漂泊数年，她未能找到条正确的出路，追求的目标只是个性。
3、合理的生活，但她又和五四以后仅仅个人恋爱婚姻自由为奋斗目标的些青年男女不同。她追求和渴望的是人与人之间的真正的理解，纯真的友谊和真挚的感情。先从莎菲与苇弟的关系上看，苇弟是个忠厚而笨拙的情人，他对莎菲真所谓体贴入微，但唯独不了解莎菲的心假使苇弟知道我，我自然是会将他当作我唯可诉心腑的朋友，我将热诚的拥着他同他接吻，然而，即使苇弟得到莎菲袒露心迹的日记的机会，也全然不理解它的真正意义，以至于莎菲伤心的感叹道谁能懂得我呢苇弟只能在生活上给以关怀，而不能在精神上给她安慰，所以苇弟只能得到她的真挚友谊，却不能赢得她的爱情。那么凌吉士又怎么样呢开始莎菲被凌吉士超群的美貌和他在资产阶级生活环境中熏陶出来的风仪惊呆了，便见钟情，竟肯放下在苇弟面前直保持着的那种女性的尊严，冒着大风去凌吉士的宿舍，不顾病躯，搬到离凌吉士较近的房子里去住。但是不同的人生态度很快就使她对这种感情发生了怀疑，经过次次交往，莎菲认清了凌吉士的丑恶灵魂，惩罚了这个徒有美貌的市侩，终于脚踢开了凌吉士。莎菲所向往和追求的是相互理解，灵肉契合的真正爱情。她鄙夷地对凌吉士说你以为我所希望的是家庭吗我所喜爱的是金钱吗我所骄傲的是地位吗你，在我面前是显得多么可怜的个男子啊。莎菲向往的真正爱情是那个时代个性解放思想在青年男女恋爱问题上的种体现四浓重的自恋情结莎菲女士自尊自重，我行我素，无疑是个个性主义者。现在有个问题庸苇弟太卑怯凌吉士太丑恶。除了那个远在他方后来死去的蕴姐外，没有个人配与她进行心灵交流。她几乎带着恼怒和报怨来对待照料她的人如若不懂得我，我要那些爱，那些体贴做什么偏偏我的父亲，我的姊姊，我的朋友都如此盲目的爱惜我。不爱她不对，爱她爱不到地方也不对，甚至还要接受她的蔑视，莎菲如此构筑自己和他人的关系，简直有些过分了。她的个性主义沾染了富贵者的奢侈，同时伴随着对别人的气指颐使。五时代的悲剧产物莎菲女士的日记真实的反映了五四落潮时期令人窒息的社会，以第人称记述了个受五四思潮影响的女青年。
4、力量，由许多水源注入其中的奥秘，些半隐藏，从街头急剧下降，级的喷泉基地，茂密的松树屏幕都有助于水的经验该共鸣其作为电力抢在这个地区的河流来源的重要性。像原始磁铁，水拉在人性原始的，根深蒂固的部分。水是生命，力量，舒适，恐惧的来源，愉悦，它是种净化的象征双方的生活和重建解散。健康和城市推出了过去个世纪的安全很多的进步疏远到我们赖以生存和打扮通过环境的循环水。由于降雨在地上，它冲走到地下管道，输送到污水处理厂，它和垃圾场，纳入城市遗忘的角落感动。景观建筑师，城市设计师和建筑师已逐步缩小了应对的问题。古罗马的排水渠被认为庆祝壮举将其纳入城市远水，罗马的巴洛克式喷泉庆祝了公共供水系统的改造艺术古迹。古迹标志着人民之间的谁打转，城市和水的持续关连。他们是功利，个感性的乐趣和象征意义的来源。今天，少数城市设计师的关注与水和污水系统本身。然而，对城市形态和审美经验，形成这些公共工程的影响太大，不容忽视。在丹佛，都会开放空间系统的规划和解态度对待爱与生活。就这样，莎菲不断追求，又不断幻灭，自始至终，她的理想，没得到过实现，她的欲望，没得到过满足。于是被压抑的内心欲望和个性便被扭曲，自觉不自觉地向着相反的极端的方向发展，带上颓废变态和病态的色彩。莎菲的失败不带任何喜剧色彩，在她哪个时代注定是个悲剧，时代交替变更也注定了她的命运，爱情，人生价值充满悲剧色彩。简而言之，我认为，莎菲是个青春的带有强烈的叛逆意识的女性，她对社会的态度对生命和爱情的态度都决定了她的命运。在小说的最后，发出了我可怜你，莎菲这样的感叹，给读者留下了思考的空间。莎菲的命运到底是什么，我们都不好说，只是对她的形象做了些自己的分析与总结。参考文献王晓生年新理论与批评研究首都师范大学年。柴焰颠覆与重建女权主义文学批评研究郑州大学年阎冰世界文学交响中的本土声音辽宁师范大学年。经历过五四潮流的冲击特别是个性解放思想的熏陶的莎菲，冲出了封建的牢笼，开始了人的觉醒，自觉地意识到了自己的存在，她要求过。
5、徒有美貌的市侩，终于脚踢开了凌吉士。莎菲所向往和追求的是相互理解，灵肉契合的真正爱情。她鄙夷地对凌吉士说你以为我所希望的是家庭吗我所喜爱的是金钱吗我所骄傲的是地位吗你，在我面前是显得多么可怜的个男子啊。莎菲向往的真正爱情是那个时代个性解放思想在青年男女恋爱问题上的种体现四浓重的自恋情结莎菲女士自尊自重，我行我素，无疑是个个性主义者。现在有个问题庸苇弟太卑怯凌吉士太丑恶。除了那个远在他方后来死去的蕴姐外，没有个人配与她进行心灵交流。她几乎带着恼怒和报怨来对待照料她的人如若不懂得我，我要那些爱，那些体贴做什么偏偏我的父亲，我的姊姊，我的朋友都如此盲目的爱惜我。不爱她不对，爱她爱不到地方也不对，甚至还要接受她的蔑视，莎菲如此构筑自己和他人的关系，简直有些过分了。她的个性主义沾染了富贵者的奢侈，同时伴随着对别人的气指颐使。五时代的悲剧产物莎菲女士的日记真实的反映了五四落潮时期令人窒息的社会，以第人称记述了个受五四思潮影响的女青年知识分子莎菲，对社会的不满和精神上的苦闷与绝望。作者在观察了与自己同时代的些新女性，对她们的生活理想心情进行综合分析，加工提炼，并融进了自己当时对生活的体验和思想感情，创造了莎菲这个形象。丁玲写莎菲的个性解放，是侧重于她追求自由恋爱时的矛盾心理。他们从不同的社会生活侧面，反映了当时社会不可能给青年们健康发展道路，在物质上和精神上对青年知识分子的戕害和虐杀，使他们陷入了半死不活的境地。这种客观上所筑起的牢墙，就注定了远离革命的些知识青年，即不肯趋势附炎，又寻求不到出路，只能在生活上失望颓唐。从这意义上讲，他们无疑地是患着时代的社会的病症。莎菲型的病态的矛盾心理，是植根于二十年代旧中国的历史土壤之中，从而获得普遍性的社会意义。莎菲的形象是五四以后那些冲出家庭，大胆追求爱情却又找不到正确道路的时代女性的典型代表。她的切乖张变态的行为都是针对周围的环境而发的，都是她想寻找光明但又看不到个真正理想的人而感到苦闷的结果。这是个要求进。
6、放和时间和空间范围的经验后，既有利于个人的变化和特征，并以更大的整体的统感的反映。设计图案并存和对比自然秩序和人类秩序的提示，如果是指什么是人类的思考。能引起共鸣的其中包括在年会议上呼吁人民公园的组织者。这种持续的公开对话，不仅生产的，后来在奥姆斯特德的设计中的想法，但也产生了必要的支持，实施这些雄心勃勃的项目。城市从它利用和庆祝的自然和文化的过程，以及他们创造的结构提供了个框架，使城市能够展开，个也显示，加剧了自然和文化的节奏和地方的模式。覆盖自然和文化进程的相互作用可以采用自觉城市设计无论是和谐与不和谐计算在内，融合之间的感情，实用的连接，和意义。当城市的代表形式，揭示重叠的自然和文化进程，这些进程的致性增加了层次的意义，功能性和象征性，从而扩大审美经验，每个可能产生单。水和人类的用途有很大的潜力，建立感情，功能，以及人与自然之间的认知联系城市。目前在阿罕布拉这是个涉及的职能，经济意义，典雅，天井和强大的声明，以及感官品质的水。溢出的水从喷泉的声音放大的围墙。水收集在浅水中的石头地板，因为它蒸发，冷却空气。小，河流穿卵石，每个体现在段时间内水的作用，在个组织严密，几何图案集。细长的黑色石头是交替地面和石头，载于包装土，允许水渗入地下灌溉他们在每个角落的庭院种植杉树。整个感官之间形成了知毕业设计外文资料翻译觉，意象，和功能深刻的致性。所有的河流入海运行，但海水不充分，无论河流从何处来的地方，到那里他们回来了。这从传道书线和庭院德拉萨里加之间的水文循环和最简洁的诗意描述。性质和秩序，工作流程和形式的灵感劳伦斯哈普林的重要来源。他也是有区别的，但是，从模仿和抽象之间的复制自然的图画，以她的工具的组成。哈普林的笔记本包含水的流动和周围岩石的飞机和骨折线，壁架许多研究和岩石斜坡距骨。在这些图纸，他记录了山区环境，从城市广场过渡到逐步抽象。在波特兰礼堂喷泉，小源的进展，以支流，下游瀑布是缩短为个小空间。喷泉的许可，甚至请人参与。在庞大的体积和瀑。
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（定稿）安置房项目备案立项报告7（喜欢就下吧）
