1、欤‛，疑问词。问于桀溺于桀溺问，‚于‛，向。介词结构后置。辟通‚避‛，逃避。子路行以告省略句。子路行以之告孔子。吾非斯人之徒与而谁与否定句中，代词作宾语，宾语前置。第三章章评析这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路，却遭到顿奚落，长沮桀溺甚至想瓦解孔子的队伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭敬有加，双方态度很不平等。则儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外，不妨傲慢放肆些。二则长沮桀溺乃是‚耕田而食，凿井而饮，帝力何有‛之辈，自食其力于天地之间，他们对不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥感。第三章章第位隐士的回答是什么意思嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。第二位隐士的回答是什么意思现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。第三章章在听了子路的报告之后，孔子为什么会‚怃然‛呢这是因为虽然长沮桀溺刁难孔子之徒问津，孔子却很尊重隐士的清净不扰洁身不辱的拒污染的品德。而当时的社会现状也确实如二人所说，纷乱不堪，‚而谁以易之‛语，不由得让孔子感受到了自己力量的渺小。因此，从自己所尊重的隐士口中听到这种话语，使得孔子内心的悲凉更为浓重，不禁‚怃然‛。第三章章朱熹惜其不喻己意。在‚怃然‛之后，孔子又道出番话来，对这些话语应该作何理解在‚怃然‛之后，孔子并未就此放弃，而是以此为契机，对子路等人表露了自己澄清天下矢志不渝的心迹。第三章章在‚怃然‛之后，孔子并未就此放弃，而是以此为契机，对子路等人表露了自己澄清天下矢志不渝的心迹。第三章章儒家不倡导消极避世的做法。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做个有道德修养的人。孔子就是这样位身体力行者，他感到自已有种责任感。正因为社会动乱，天下无道，他才和自己的弟子们不辞辛苦地四处呼吁，为社会。
2、参考答案因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。楚狂接舆长沮桀溺荷蓧丈人都不赞同孔子的哪种处世态度•知其不可为而为之。他们对待孔子的态度各有什么不同从中表现他们各有什么特征•楚狂接舆敬佩其为人，反对其做法。为他惋惜•楚狂接舆狂放游侠式的隐士他们对待孔子的态度各有什么不同他们各有什么特征•长沮桀溺故意刁难，试图瓦解其队伍。批评他看不清形势。•荷蓧丈人挖苦鄙视，善待其弟子。批评他不务实。•特征他们是匿居山林的隐士，性格傲慢冷漠不近人情。•特征他是清高孤傲有人情味，能济人危困，漠视君臣伦理，却又不失长者反对，而且即使在知识分子中间也屡受非难，这样物质的精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的，这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的精神。探究试概括本课中几位隐士的特征。•接舆是个狂放游侠似的隐士，他主动积极讽谏孔子，却又不屑与孔子对话，既表现了对孔子心志的理解，又表现了对当时现实政治的失望。长沮桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢冷漠，有点不近人情对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞尖刻，对孔子冷嘲热讽桀溺较为自负武断更为悲观厌世。丈人是个清高孤傲而性格较为复杂的隐士。他倚老卖老，给了子路顿训斥，却又好饭好菜招待他他不愿结交孔子师徒，却又忘不了人之常情，能济人困危他漠视群臣伦理，又不失长幼之节。针对别人的嘲讽，孔子是怎么对待他们的觉得他们很有见识，很想结识他们有。
3、非鲁国国君，为什么孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐陈成子呢在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的致拒绝之后，孔子为什么连两次说出“不敢不告”沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴洁食禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。孔子的观念中“君君，臣臣”，现竟然有人弑君，那就是冒天下之大不韪。此种行径当然应该天下共击之。这是孔子“礼”的思想的体现，所以他才会如此隆重地提出这种要求。孔子虽告老还家，但仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚另方面也说明了孔子对于鲁国君臣实现自己要求原本就没抱太大的希望。孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复的申告，反映了孔子无可奈何而又想有所作为的心情。孔子的主张没有得到向下的支持，更没有得到向上的支持，甚至到了最后，孔子连自己都没抱什么希望了。请看最后章第三部分孔子的自我总结•子曰‚凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！‛凤鸟古代传说中的种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。河不出图传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。已矣“已”，动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”第七章孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么“吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗隐喻自己的主张不能行于天下了。这两句话反映了孔子内心的茫然与苦楚。子曰“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天是理解他的。第七章评析孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。第七章总结全文分。
4、上是孔子的知音，孔子击磬，将自己的心声寄托于磬声，而荷蒉之人能听其声而察其意，虽有指责之意，却是中肯之言，不虚妄，不嫉妒，以种平和中正的态度揭开了孔子心中的殷忧。所以无论从态度上还是从语言的切中度上都无法驳斥，是故孔子才发出此言。孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。辨析孔子与那些隐士在处世方式上有何异同同忧国忧民异孔子济世用世隐士避世孔子的周游用世，循礼卫道，是种替天行道的社会责任感，是建功立业名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。总结几位隐士对世界人生的看法与孔子不同，多有愤世嫉俗之心，他们对孔子，既有敬重的成分，也有劝喻讥嘲的成分，态度较复杂。此部分出现的接舆长沮桀溺荷蓧丈人晨门荷蒉之人他们有什么共同特点他们有看清天下时势的睿智，具有较强的能力，却怀着无为的襟抱，揣有宝璧却不用于世。从此部分找出能表明孔子不同与上述之人观点的语句。“吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。”“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“是知其不可而为之者与”孔子面对如此纷乱的世界，承担起自己的责任，欲将天下重归清明，以顺应天下之大伦。接舆长沮桀溺荷蓧丈人晨门荷蒉之人已而！已而！今之从政者殆而！且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉子曰“隐者也。”莫己知也，斯己而已矣。是知其不可而为之者与小结从刚才几章的学习中，我们知道孔子的“知其不可而为之”，没有得到向下的支持。狂傲的隐者耕夫荷蓧的丈人守门人以及挑夫这些最下层的劳动者无例外地都表示了悲观乃至反对的态度。那么他能不能得到向上的支持呢在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要”沐浴而朝”按理来说，陈成子杀简公，哀公应该早知道这件事，但他都未表示要出兵。况且杀的是齐国国君。
5、改革而努力。这是种可贵的忧患意识和历史责任感。•子路从而后，植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，使子路反见之。至，则行矣。子路曰‚欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，。‛后名作动，落在后面拱拱手，两手相合以示敬意。止使停止，留下。食使吃。见使见。明日第二天。反通‚返‛，返回。至，则行矣省略句。洁使清洁。之主谓之间，取独。第四章章评析子路寻师，路遇丈人，丈人却说‚孰为夫子‛，态度甚倨，然而子路却是以礼相待，最终丈人留宿子路。接下来子路的番言语实际上体现了孔子的意图。依孔子之见，无论长沮桀溺的避世还是丈人的隐居都是不合于义，且乱大伦。所谓大伦就是君臣之义。而丈人使二子见子路，也是明知长幼之节不可废，子路由此导出长幼之节尚不可废，更何况于君臣之义呢！而孔子出仕就是为了行君臣之义，虽其道不行也不可废其义，尽到个士大夫的职责，也就是知其不可而为之。第四章章如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话是对孔子味周游求仕，不事生产的讽刺子路是如何评价这位丈人的行为的对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。第四章章高考题链接浙江六校联考语文试卷“长幼之节”在文中指什么“君臣之义”指什么分子路所说的“道”的含义是什么子路认为“道之不行”的原因是什么分“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。试题链接浙江东阳中学年月月考试题“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢请简要分。
6、失落难过痛苦的感觉觉得人各有志，坚持走自己的路“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”•探究你是怎样看待“隐”与“仕”的•赞成“仕”的观点。•天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是种以天下为己任的责任感和忧患意识。•人人明哲保身，那么乱就得不到抑制。知其不可而为之实则体现了种奉献和牺牲的精神。•人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。探究你是怎样看待“隐”与“仕”的•赞成“隐”的观点。•乱世之中，不能靠己之力来改变社会，必须正视的现实，不能自欺欺人。•修身养性保存实力，这在乱世之中不失为种以退为进的方法。•明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。•子路宿于石门。晨门曰‚奚自‛子路曰‚自孔氏。‛曰‚是知其不可而为之者与‛宿于石门于石门宿。于，在。状后置奚自自奚。奚，疑问代词，相当于“何”，何处，什么地方。宾语前置句与同“欤”，疑问语气词，吗。第五章•子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰‚有心哉，击磬乎！‛既而曰‚鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。‛子曰‚果哉！末之难矣。‛子击磬于卫子于卫击磬，介词结构后置。既而不久，过了会儿。莫己知也莫知己也。莫，没有人。宾语前置句第六章问“深则厉，浅则揭”是什么意思荷蒉者用“深则厉，浅则揭”说明什么第六章参考“深则厉，浅则揭”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。“荷蒉者”是在说孔子就是个不知水深水浅不顾水深水浅的人，批评孔子过于执著，不会变通。荷蒉者的处世主张是什么做事不必过于执著，学会变通。要通达权变，既然济世之道行不通，不如洁身自好第六章第六章孔子在听了荷蒉之人的点评之后，为什么说“果哉！未之难矣”荷蒉之人在种意。
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2016语文版语文选修第4课 知其不可而为之 ppt课件1