1、代的哲学论战中许多倾向于唯物论的学者都接受了马克思主义，实现了自己的哲学思想由传统向现代的转变有些学贯中西的学者在解放后也接受了马克思主义，这些都是自觉自愿的，不是强迫的。这说明马克思主义在中国的广泛传播并取得伟大胜利不是偶然的，而是有其必然原因。第，以马克思主义成熟的丰富的哲学体系为基础构建宏观理论，以立足于人类共同价值承接中国传统文化的精髓和当代中国现代化建设的伟大实践为基础构建实在很少。多数呢仍旧是糊涂，仍旧是莫名其妙，这便是个具体证据，吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留学才有可资比较的东西。关于对国内的研究，毛泽东指出如果留在出洋回来的时候做，因人事及生活的关系，恐怕有些困难。今天，社会科学面临形形色色的命题，但归根结。
2、出版的中国哲学对欧洲的影响书中详细地论述了中国哲学对欧洲哲学家如莱布尼茨沃尔弗康德费希特黑格尔等人的影响。如果说黑格尔哲学从他的老师那里继承了中国文化的有益营养，那么，马克思恩格斯的著作中也定大量吸收了中国文化的有益成分，因为马克思主义哲学继承了包括黑格尔哲学在内的德国哲学的精髓。恩格斯年指出共产主义建立在健全的哲学原理的基础上，并且是之间并不仅仅是经济关系，实现人与人之间关系和谐恰恰是中国传统文化的精髓。而马克思主义中关于人民群众创造历史事物是发展和前进的解放和发展生产力实现人的全面发展等立场观点方法也可以为中国传统文化注入现代性因子。因此，坚持马克思主义指导思想的地位，并不是要否定传统价值，恰恰相反，承接包括儒学在内的中国传统文化可以更好。
3、的社会科学而共同努力。首先，要建立中国命题。毛泽东在新民主主义论中提出了个精彩的结论是中国的，才是世界的。如果在研究对象上都不重视本土的样本，那根本就谈不上对本土价值的重视。毛泽东在其早年谈读书之道时就强调先中后西盖文学为百学之原，吾前言诗赋无用，实失言也致湘生信年月日中国出过洋的总不下几万乃至几十万，好国的国情不合，不能试行于中国呢张岱年先生年在篇文章中对马克思主义中国化有如下评价如从中西哲学的异同来考察，包括儒学在内的古典哲学的若干基本倾向与马克思主义理论之间客观上确实存在着些相同之处。如唯物论辩证法唯物史观社会理想方面，儒学与马克思主义不仅有相同之处和共同点，而且对马克思主义在中国的传播起了促进作用，由于马克思主义是科学的真理，所以在年。
4、相同之处。如唯物论辩证法唯物史观社会理想方面，儒学与马克思主义不有偏颇。马克思主义作为党的指导思想，绝不能放弃儒学是我国漫长的文明发展遗留下来的文明成果，不是说谁想去掉就能去掉。在马克思主义经典理论中，人是切社会关系的总和，人与人之间并不仅仅是经济关系，实现人与人之间关系和谐恰恰是中国传统文化的精髓。而马克思主义中关于人民群众创造历史事物是发展和前进的解放和发展生产力实现人的全面发展等立场观点方法也可以为中国传统文化注入现代性因子。因此，坚持马克思主义指导思想的地位，并不是要否定传统价值，恰恰相反，承接包括儒学在内的中国传统文化可以更好实现马克思主义中国化。第，坚持以马克思主义中国化最新成果为指导，正确认识和学习国外哲学社会科学，吸收和借鉴古。
5、马克思主义中国化的最新成果。马克思主义已经融进了当代中国文化，并成为有机组成部分，不管我们承不承认喜不喜欢，它都在那儿。马克思主义中国化新的飞跃必然要发生，这不以人的意志为转移。马克思主义中国化新的飞跃必然会迎来中国哲学社会科学大发展的新时代。当中国哲学社会科学成功地构建具有中国特色中国风格中国气派，同时又具有世界眼光的宏观理论中观理论微观理论时，中国故事的解释体系就基本完成了，我国就会在世界上拥有真正的话语权。那时候，在世界的东方，个坚持和平发展道路的中国，定会实现两个百年奋斗目标，对内摆脱中等收学是先进的，发展中国家社会科学是落后的，所以产生了种心理优势我的今天就是你的明天。实际上，所谓落后，主要是指国现有的理论储备滞后于本国生动活泼的发。
6、在他们合著的第部著作神圣家族中指出关于人性本善和人们智力平等，关于经验习惯教育的万能，关于外部环境对人的影响等等的唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的关系。年月日，郭沫若在洪水第卷第号上发表了马克思进文庙的短文，以浪漫主义的手法虚构马克思与孔子在中国文庙的对话，展示了两位大师在许多思想上的相似性。最后，两位大师惺惺相惜，马克思由衷地发出感叹想不到在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样位老同志,你我的见解是完全致的，怎么有人曾说我的思想与你不合，和你们中国的国情不合，不能试行于中国呢张岱年先生年在篇文章中对马克思主义中国化有如下评价如从中西哲学的异同来考察，包括儒学在内的古典哲学的若干基本倾向与马克思主义理论之间客观上确实存在着些。
7、实现马克思主义中国化。第，坚持以马克思主义中国化最新成果为指导，正确认识和学习国外哲学社会科学，吸收和借鉴古今中外切人类文明成果。改革开放以来，我国大量使用从西方翻译过来的哲学社会科学教科书，这也是社会科学补课的需要，随之而来的是哲学社会科学的技术主义范式主导地位的确立。于是段时间以来，那些舶来的技术名词成为种时尚，熟练掌握这些词汇的人成为专家，在评价本国国情时不定接地气，却品头评足，指点江山更有甚者，言必称希腊。其应该牢牢抓住我国历史上正在经历的最为广泛而深刻的社会变革最为宏大而独特的实践创新这个宏大的历史背景，从各自的学科出发，系统地研究大国治理向强国治理转变的基本方向基本道路基本条件基本规律，同时也利用学者的优势讲好中国故事，向世界传播。
8、今中外切人类文明成果。改革开放以来，我国大量使用从西方翻译过来的哲学社会科学教科书，这也是社会科学补课的需要，随之而来的是哲学社会科学的技术主义范，他之所以信仰马克思主义，是为了抵抗帝国主义，是因为马克思主义的哲学和他所接受的儒家哲理最为接近在越南学者中持这种观点的人大有人在。朱谦之先生在世纪年代出版的中国哲学对欧洲的影响书中详细地论述了中国哲学对欧洲哲学家如莱布尼茨沃尔弗康德费希特黑格尔等人的影响。如果说黑格尔哲学从他的老师那里继承了中国文化的有益营养，那么，马克思恩格斯的著作中也定大量吸收了中国文化的有益成分，因为马克思主义哲学继承了包括黑格尔哲学在内的德国哲学的精髓。恩格斯年指出共产主义建立在健全的哲学原理的基础上，并且是尤其是从德国本。
9、番科学化以后，又回到了中国。年，越南元帅武元甲在他的回忆中说，他之所以信仰马克思主义，是为了抵抗帝国主义，是因为马克思主义的哲学和他所接受的儒家哲理最为接近在越南学者中持这种观点的人大有人在。朱谦之先生在世纪年代出版的中国哲学对欧洲的影响书中详细地论述了中国哲学对欧洲哲学家如莱布尼茨沃尔弗康德费希特黑格尔等人的影响。如果说黑格尔哲学从他的老师那里继承了中国文化的有益营养，那么，马克思恩格斯的著作中也定大量吸收了中国文化的有益成分，因为马克思主义哲学继承了包括黑格尔哲学在内的德国哲学的精髓。恩格斯年指出共产主义建立在健全的哲学原理的基础上，并且是的那端开始。在对待马列主义的态度上，毛泽东在新民主主义论中也强调社会科学，马克思列宁主义，斯大林讲得。
10、底，还是要立足于中国本土研究本国的命题。用古今中外法学习马克思主义坚持和发展马克思主义，还要坚持古今中外法，承接我国传统文化中的优秀成分，吸收和借鉴人类社会创造的切文明成果，实现马克思主义中国化新的飞跃。第，坚持马克思主义的指导地位。失去了马克思主义，当代中国文化就失去了灵魂坚持马克思主义，还需要承接中华文明的优秀传统。前些年，海内外曾就如何处理好马克思主义和儒学的关系发生过争论。些学者提倡用儒学取代马克思主义，些学者建议用马克思主义取代儒学，其实，这两种观点都在众多来自西方的文化流派中，为何中国人唯独选择了马克思主义，这直是许多人思考的个谜。李约瑟先生在年曾经指出，辩证唯物主义渊源于中国，至世纪由耶稣教士介绍到西欧，年后经过马克思主义者们的。
11、展实践，是理论解释不了本国实践的落后，不是相对西方社会科学的落后。党课讲稿用马克思主义指导中国哲学社会科学大发展。两位学者都看到了问题的实质。其实，马克思主义本身也来自于西方文化。马克思主义中国化的两次飞跃表明，人类文明无论是东方还是西方从古至今都需要对话，需要交流和交融，无论是东学西渐还是西学东渐都是如此。过去，东方的中国通过丝绸之路影响了西方，中国的大发明传到了阿拉伯世界和西方，世纪中国哲学通过耶稣教士带回欧洲并影响了欧洲的启蒙运动。资本主义文明诞生以后，西方工业文明也影响了东方。当今世界，东方的中国依然可以通过和平发展的实践，以借力于全球化实现中华民族伟大复兴的成功经验，在党课讲稿用马克思主义指导中国哲学社会科学大发展。年，马克思恩格斯。
12、国哲学必然得出的结论。年，恩格斯再次指出我们德国社会主义者却以为我们不仅继承了圣西门傅立叶和欧文，而且继承了康德费希特和黑格尔而感到骄傲。在中国文化中，儒家的教育思想唯物主义人文关怀人性本善社会理想等思想都被马克思恩格斯的理论所吸马克思在研究西方社会时，从来没有忽略与东方社会的比较，甚至在其不朽的名著资本论中还提到了世界各国几百个人物，其中之就有清代著名的货币专家王茂荫。个国家有了系统化的哲学社会科学，才会有强大的知识体系有了强大的知识体系，才会有强大的解释体系有了强大的解释体系，才会在内部凝聚广泛共识和在对外交往中抓住话语权有了话语权，才会有强大的软实力有了强大的软实力，才会实现民族的伟大复兴。为此，就需要当代中国社会科学学者为发展我们自己。
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党课讲稿：用马克思主义指导中国哲学社会科学大发展