供佛燎，帝求福此皆烧牛也，何福之能得哀哉。东坡集，沉香节，江南李建勋尝蓄玉磬尺余，以沉香节按柄叩之声极清越。澄怀录，沉香为供，高丽使慕倪云林高洁，屡叩不见，惟开云林示之使产业介绍沉香是什么沉香，又名沉水香，水沉香，古语写作沈香沈，同沉。古来常说沉檀龙麝之沉，就是指沉香。沉香香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首。既是古人供养佛部专用香品，也是基督教天主教伊斯兰教宗教仪式上必用之物。与檀香不同，沉香并不是种木材，而是类特殊香树结出，是混合了油脂树脂成分和木质成分固态凝聚物。在自然环境中要经过几十年，少数上等香品要经过数百年陈化方可形成。而这类香树木材本身并无特殊香味，而且木质较为松软。大多数沉香木在常态下几乎闻不到香味，而在熏烧时则香气浓郁，能覆盖其它气味，而且留香时间甚长，是制造香精油和天然香水高档香料。沉香按照形态和品级等可分为很多种，叶廷圭南番香中录蜜香沉香鸡骨香黄熟香栈香青桂香马蹄香鸡舌香，按此八香同出于树也。核准通过，归档资料。未经允许，请勿外传,沉香同时也具备极高药用价值，南越志言∶交州人称为蜜香，谓其气如蜜脾也。性温味苦也应以种种妙香清静庄严。观普贤菩萨行法经中，则有清静忏悔鼻根方法慈悲道场忏法中，则详载有关鼻根与香发愿。行法肝叶抄中，以涂香代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。大方广佛华严经卷十三中，就有广大不可思议得香供养百万亿黑沉水香，普熏十方，百万亿不可思议众杂妙香，普熏十方切佛刹„„。不空三藏之佛顶尊胜陀螺尼念诵仪轨中说，于息灾法应焚沉水香。金刚顶瑜珈千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下及金刚寿命陀罗尼经法，等也有相同说法。阿毗达磨品类足论大婆沙论中，将香分成好香闻起来使人心情愉悦，增长身心者恶香闻起来令人厌恶，伤害身心者平等香没有特别影响香。有关佛教中记载香经典甚多，如六祖法宝坛经中忏悔第六苏悉地羯罗经中涂香药品分别烧香品，及蕤四耶经。金光明经中大辩才天女品菩萨从兜率天降神母胎说广普经卷二级观自在菩萨大悲智印用遍法界利益众生熏真如法出曜经等。基督教天主教天主教圣经约翰福音第十九章三十九节提到又有尼哥底母，就是前夜去见耶稣，带着没药和沉香约百斤前来。沉香是基督降世以前，三位先知带来世间三件宝物沉香没药乳香之。道家道教在降魔驱邪仪式中燃烧沉香，以铜制容器装盛沉香，终日点燃，象征天地间和合盈盛之气，称为氤氲缭绕。在道家养生中，沉香是修持中悟入圣道必备珍品。伊斯兰教常使用于重要庆典中香熏仪式，并以沉香油为往生者擦拭身体。沉香历史文化价值沉香应用历史演变历史文字资料及解读隋前至隋人们对香材使用价值认识起初是作为药品应用于治病。传统中医学将这类主要产于热带瑞香科树木分泌物称为沉香，经加工后入药，主治寒滞呕吐气逆喘息大肠虚闭小便气淋等症。杜宝大业录云隋有寿禅师妙医术，作五香饮济人。沉香饮檀香饮丁香饮泽兰饮甘松饮，皆以香为主，更加别药，有味而止渴，兼补益人也。转引李时珍本草纲目汉代汉代，随着道教佛教在神州大地日渐兴盛，人们对这类在香木心材上长成黑褐色树脂聚合物予以神秘化，或时常在皇宫寺庙宅第烟炉点燃，或制成辟邪物随身佩带。唐代至唐代，中医学对沉香香窜冲动性质辛微温无毒，可降气纳肾调中平肝之药效有了深入理解和应用。宋代宋代之后，史籍笔记对海南特产记载每每将香类列为首要。可见海南香自朝庭贡品演化为商品药品之后，名声远播，引发了消费者钟爱和海内外市场热切关注。宋代苏颂撰著图经本草公元年记载沉香青桂海南省集体林业产权制度改树还是枯树等很多因素都直接影响香质量，所以仅靠外观和物理指标都不足以作出鉴别，最好办法还是熏燃之后靠鼻子和经验去判断。天然沉香产量受限，现在多用人工栽培香树。常在成熟香树树干上切开或钻出些伤口，或是铺设些真菌，年或几年之后就会在伤口附近结出沉香，而且年头越长，香质量越好。但即使是人工栽培，般也要年以上香树才能结香。沉香药用价值中药瑰宝沉香分布于我国海南香港等地国外分布于越南印尼马来等地。它也是十大广药之，有非常夕饮宿其上积久精神晖入，因结成形。云广记巽编，仙留沉香，国朝张三丰与蜀僧广海善寓开元寺七日临别赠诗，并留沉香三片草履双海并献文皇答赐甚腆。沉香宗教文化价值五大教派最高供奉在宗教上，沉香地