1、枣”和“食巨论文原稿.以子汉书作乳死，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君汉书有亦字往祠，其后子孙以尊显。代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿。史记孝武本纪亦载李少君对汉武帝言臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则圣人而被压制，抄误之处逐渐多了起来。正因为汉时流传较窄，我们是否可说奉诏撰史的班固看见了副在京师的史记这样就更证明作臣无疑了。代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿。上所摘抄的两段文字，似乎模样，究其原因有唐司马贞索隐云褚先生补史记，合集武帝事以编年少君其类是欤日本泷川资言史记会注考证引史记志疑这段话亦持同样观点又，司马贞索隐服虔曰古之真人。案列仙传云安期生，卖药东海边。时皆言千岁也。列仙传云时人皆言千岁。

2、生死，遂以之为神。想必汉武帝也有所耳闻，李少君为取媚于武帝，便敷衍出段与安期生相遇的故事。尤可注意的是益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿.圣人而被压制，抄误之处逐渐多了起来。正因为汉时流传较窄，我们是否可说奉诏撰史的班固看见了副在京师的史记这样就更证明作臣无疑了。代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿。上所摘抄的两段文字，似乎模样，究其原因有唐司马贞索隐云褚先生补史记，合集武帝事以编年史皆取史公所缺，意虽浅近，词无雷同，未有移甲以当乙者也。或晋以后少孙补亦亡，乡里妄人取此以足其数耳。由此可知褚少孙补史记未妄作，就孝武本纪而言是忠实摘录封禅书，间有小异，多为语气词，绝不会明显抵牾。班固取史记，与之持相同观点。史记传抄本在晋以后，因无雷。

3、作臣，足可证明司马迁封禅书原文当为臣字!也说明由司马迁完成史记藏之名山，副在京师，到班固作郊祀志褚少孙补孝武本纪时，所见本都作食臣枣。清人钱大昕廿史考异说少孙圣人而被压制，抄误之处逐渐多了起来。正因为汉时流传较窄，我们是否可说奉诏撰史的班固看见了副在京师的史记这样就更证明作臣无疑了。代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿。上所摘抄的两段文字，似乎模样，究其原因有唐司马贞索隐云褚先生补史记，合集武帝事以编年臣字外绝不影响文意的异同。这段和褚少孙录封禅书以补的孝武本纪均作臣，足可证明司马迁封禅书原文当为臣字!也说明由司马迁完成史记藏之名山，副在京师，到班固作郊祀志褚少孙补孝武本纪时，所见本都作食臣枣。清人钱大昕廿史考异说少孙补史皆取史公所缺，意虽浅近，代理辨析“食。

4、可看出除个别词有异写外，大概就是孝武本纪上亲礼祠上人也，因身世曲折，风云际会成神人。安期生的成仙经历也应与之相仿。据史记汉书列仙传全上古代秦汉国朝文等书可见其人约生于秦时，遍干诸侯，好为大言，又于海边卖药，人不知其生死，遂以之为神。想必汉武帝也有所耳闻，李少君为取媚于武帝，便敷衍出段与安期生相遇的见李少君言己和已神化的安期生道术相合以取媚于上。为显示和安期生的亲密，他大言道我和安期生道术相通，见于蓬莱海中，他还给我吃了几颗仙枣，有瓜那么大!只有这样文意才通顺，合于情理。不然要么像梁玉绳先生所说既言巨，则不得复言大。要么我们就会想，安期生食巨经历也应与之相仿。据史记汉书列仙传全上古代秦汉国朝文等书可见其人约生于秦时，遍干诸侯，好为大言，又于海边卖药，人不知其。

5、期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。神君者，长陵女子不妄改司马迁字地实录精神补作孝武本纪的。这两段文字同是记录李少君以方术说武帝之辞，本应别无致!综合以上两点，我们可明确得出结论孝武本纪食臣枣与封禅书食巨枣应是形近而误，必当者居!梁玉绳史记志疑云既言巨，则不得复言大，必是误文。汉志作食臣枣，索隐亦引历时较长，又因其是非颇寥于圣人而被压制，抄误之处逐渐多了起来。正因为汉时流传较窄，我们是否可说奉诏撰史的班固看见了副在京师的史记这样就更证明作臣无疑了。代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿。长陵女子，凡人也，因身世曲折，风云际会成神人。安期生的成仙，知此段全抄封禅书，所异者除臣字外绝不影响文意的异同。这段和褚少孙录封禅书以补的孝武本纪均。

6、也，或像李少仙人桥梁罢了。汉书颜师古注合字为合谓道相合。可见李少君言己和已神化的安期生道术相合以取媚于上。为显示和安期生的亲密，他大言道我和安期生道术相通，见于蓬莱海中，他还给我吃了几颗仙枣，有瓜那么大!只有这样文意才通顺，合于情理。不然要么像梁玉绳先生所说既愷云巨，或作臣。考田儋传论安其生与蒯通相善，尝以策干项羽，则辨士之流，即其时见存，亦不过十岁人。安得以为古之真仙哉!言食安期大枣，犹言与十余老大人之大父游射也。韩子外储左篇云郑人有相与争年者，其人曰我与黄帝兄同年知此段全抄封禅书，所异者除臣字外绝不影响文意的异同。这段和褚少孙录封禅书以补的孝武本纪均作臣，足可证明司马迁封禅书原文当为臣字!也说明由司马迁完成史记藏之名山，副在京师，到班固作郊祀志褚少孙补。

7、同，未有移甲以当乙者也。或晋以后少孙补亦亡，乡里妄人取此以足其数耳。由此可知褚少孙补史记未妄作，就孝武本纪而言是忠实摘录封禅书，间有小异，多为语气词，绝不会明显抵牾。班固取史记，与之持相同观点。史记传抄本在晋以后，因为历时较长，又因其是非颇寥于。时皆言千岁也。列仙传云时人皆言千岁也，或像李少君言与其大父游射处此器齐桓公十年陈于柏寝，巧言伪词让人误以少君为神，数百岁人也。或是后人以讹传讹，神之以千岁也。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。两相对近而误，必当者居!梁玉绳史记志疑云既言巨，则不得复言大，必是误文。汉志作食臣枣，索隐亦引包愷云巨，或作臣。考田儋传论安其生与蒯通相善，尝以策干项羽，则辨士之流，即其时见存，亦不过十岁人。安得以为古之真仙哉!言食安。

8、尤可注意的是益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。这里的仙者并不指安期生，虽然书中提到安期生仙者或时人皆言千岁也，但汉时距黄帝何只是数千岁所以李少君也并不以安期生有千岁，或是能见之以封禅的仙人，而是通蓬莱中，合则见人，不合则隐无雷同，未有移甲以当乙者也。或晋以后少孙补亦亡，乡里妄人取此以足其数耳。由此可知褚少孙补史记未妄作，就孝武本纪而言是忠实摘录封禅书，间有小异，多为语气词，绝不会明显抵牾。班固取史记，与之持相同观点。史记传抄本在晋以后，因为历时较长，又因其是非颇寥于枣，与卿何干又，汉书与史记相同内容，多为照抄史记相关部分，其郊祀志就云臣尝游海上，见安期生，安期生食臣封禅书作巨枣，大如瓜。摘要本文通过褚少孙班固对司马迁封禅书实录式的征引，。

9、大枣，犹言，知此段全抄封禅书，所异者除臣字外绝不影响文意的异同。这段和褚少孙录封禅书以补的孝武本纪均作臣，足可证明司马迁封禅书原文当为臣字!也说明由司马迁完成史记藏之名山，副在京师，到班固作郊祀志褚少孙补孝武本纪时，所见本都作食臣枣。清人钱大昕廿史考异说少孙上所摘抄的两段文字，似乎模样，究其原因有唐司马贞索隐云褚先生补史记，合集武帝事以编年，今止取封禅书补之，信其才之薄也。事实上封禅书有通史性质，而褚先生实抄封禅书有关武帝的部分以补孝武本纪。比较两篇，可看出除个别词有异写外，大概就是孝武本纪上亲礼祠上言与其大父游射处此器齐桓公十年陈于柏寝，巧言伪词让人误以少君为神，数百岁人也。或是后人以讹传讹，神之以千岁也。史记孝武本纪亦载李少君对汉武帝言臣尝游海上，见安。

10、作孝武本纪的。这两段文字同是记录李少君以方术说武帝之辞，本应别无致!综合以上两点，我们可明确得出结论孝武本纪食臣枣与封禅书食巨枣应是言巨，则不得复言大。要么我们就会想，安期生食巨枣，与卿何干又，汉书与史记相同内容，多为照抄史记相关部分，其郊祀志就云臣尝游海上，见安期生，安期生食臣封禅书作巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。两相对照，知此段全抄封禅书，所异者代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿.圣人而被压制，抄误之处逐渐多了起来。正因为汉时流传较窄，我们是否可说奉诏撰史的班固看见了副在京师的史记这样就更证明作臣无疑了。代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿。上所摘抄的两段文字，似乎模样，究其原因有唐司马贞索隐云褚先生补史记，合集武帝事以编年事。。

11、更加之以长陵神君故事的佐证，确定封禅书食巨枣当是食臣枣的讹误。长陵女子，以封禅则不死，黄帝是也。这里的仙者并不指安期生，虽然书中提到安期生仙者或时人皆言千岁也，但汉时距黄帝何只是数千岁所以李少君也并不以安期生有千岁，或是能见之以封禅的仙人，而是通蓬莱中，合则见人，不合则隐的仙人桥梁罢了。汉书颜师古注合字为合谓道相合。历时较长，又因其是非颇寥于圣人而被压制，抄误之处逐渐多了起来。正因为汉时流传较窄，我们是否可说奉诏撰史的班固看见了副在京师的史记这样就更证明作臣无疑了。代理辨析“食臣枣”和“食巨论文原稿。长陵女子，凡人也，因身世曲折，风云际会成神人。安期生的成仙，知此段全抄封禅书，所异者除臣字外绝不影响文意的异同。这段和褚少孙录封禅书以补的孝武本纪均作臣，足可。

12、孝武本纪时，所见本都作食臣枣。清人钱大昕廿史考异说少孙今止取封禅书补之，信其才之薄也。事实上封禅书有通史性质，而褚先生实抄封禅书有关武帝的部分以补孝武本纪。比较两篇，可看出除个别词有异写外，大概就是孝武本纪上亲礼祠上帝后比封禅书多了衣上黄焉和篇末太史公曰段尾多了语气词焉为最大的差异了。这说明褚少孙是以无雷同，未有移甲以当乙者也。或晋以后少孙补亦亡，乡里妄人取此以足其数耳。由此可知褚少孙补史记未妄作，就孝武本纪而言是忠实摘录封禅书，间有小异，多为语气词，绝不会明显抵牾。班固取史记，与之持相同观点。史记传抄本在晋以后，因为历时较长，又因其是非颇寥于上帝后比封禅书多了衣上黄焉和篇末太史公曰段尾多了语气词焉为最大的差异了。这说明褚少孙是以决不妄改司马迁字地实录精神。

参考资料：

[1]英雄烈士保护法课件 演示稿18（第30页，发表于2022-06-26）

[2]英雄烈士保护法课件 演示稿18（第30页，发表于2022-06-26）

[3]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿18（第51页，发表于2022-06-26）

[4]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿13（第51页，发表于2022-06-26）

[5]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿20（第51页，发表于2022-06-26）

[6]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿17（第51页，发表于2022-06-26）

[7]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿22（第51页，发表于2022-06-26）

[8]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿19（第51页，发表于2022-06-26）

[9]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿18（第51页，发表于2022-06-26）

[10]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿15（第51页，发表于2022-06-26）

[11]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿14（第51页，发表于2022-06-26）

[12]赢在执行——员工执行力培训课程课件 演示稿23（第51页，发表于2022-06-26）

[13]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿17（第24页，发表于2022-06-26）

[14]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿20（第24页，发表于2022-06-26）

[15]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿16（第24页，发表于2022-06-26）

[16]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿17（第24页，发表于2022-06-26）

[17]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿16（第24页，发表于2022-06-26）

[18]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿18（第24页，发表于2022-06-26）

[19]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿16（第24页，发表于2022-06-26）

[20]红色党的生日建党99周年PPT 演示稿14（第24页，发表于2022-06-26）