1、“.....但文章马上话锋转,对‚有个别持不同意见的人,用不正常的态度在北京电视台搞突然袭击发难作者指作曲家‛感到‚大惑不解而震惊‛。作者先列举了些在音乐史上‚无数当时被权威批评,而后业已成为现代标志性的优秀音乐作品经典‛的作品,从历史与现实的角度对现代音乐及谭盾等人取得的成就与荣誉给予了充分的肯定。文章的最后还引用了贺绿汀先生当年对谭盾及其作品的评价来支持自己的观点‚富有新意和个性,时代感强,到听众席上,完全成为了被动的欣赏者。在现代人文主义哲学‚以人为本‛思想的影响下,许多现代的戏剧舞蹈音乐演出都设法让观众亲自参与,以调动他们的积极性,丰富他们在艺术欣赏活动中的情感体验。如何对待现代音乐及其作曲家从历史的角度来观察,现代音乐自从它诞生以来就处境艰难。它受到来自整个社会不同方面的抵制,处于孤立的状态。造成这种局面的原因是十分复杂的......”。

2、“.....这种音乐语言只有他们自己才能够理解和接受,离普通大众的感受却越来越远了。再者,正如特奥多阿多诺在新音乐的哲学中指出‚现代社会对切文化商品进行控制的机构已经形成,它决定着在审美上不了乐队非常规演奏的音响以及各种自然音响,如乐队队员的喊叫声拍打乐器声翻谱声搅水声等等。约翰凯奇在‛中将‚寂静‛也视为种声音,以及在‚无声‛的基础上让各种自然声音偶然结合的观念也被谭盾借用了过来,突出表现在乐队剧场中的段全体休止中,而且还加上了指挥,意图使休止符也具有力度的变化。当然,此举也与‛样引起较大争议。因为从传统的意义来理解,休止符是不可能具有力度变化的。但我们也不得不承认,狂风暴雨般音乐之间的短暂间隙与哀怨抒情的音乐之间的片刻停顿给予听众的感受是大不样的。休止时乐队指挥手势的强弱变化对于剧场内的电流声场外的干扰声以及听众各种无意识的声音等确实起不了作用......”。

3、“.....它决定着在审美上不符和它们要求的东西的命运。文教卫生论文从媒体现代音乐之争所引发。观念实际上是种意识形态,不同时代不同国家不同民族对此的理解都会有所不同,当今国际社会上就存在着各种各样意识形态领域内的纷争。文化艺术观念上的差别虽然不至于像宗教人权问题那么严重,但也是个不可忽视的方面。谭盾作为位土生土长的中国作曲家,如今却主要在西方社会中发展,那么他的些观念就必然要受他所处环境的影响,体现出与之相适应的特征来。谭盾在这方面的调整显然是及时而有效的,他凭借自己的努力不光在西方乃至在世界的音乐界站稳了脚,并且取得了系列可喜的成绩文教卫生论文从媒体现代音乐之争所引发便不可回避地展开了。文教卫生论文从媒体现代音乐之争所引发。从媒体现代音乐之争所引发本来媒体关注现代音乐是件好事......”。

4、“.....但现场却出现了令人意想不到的情形当卞祖善批评了谭盾的乐队剧场和鬼戏等作品,并评价在这次上演的永恒的水中‚没有听到暴风雨的力量,没有听到摇篮曲的纯真,也没有听到眼泪般的悲哀,听到的只是很般的水很自然的水的声音,这种水的声音应该是很简单的‛后,谭盾回了句‚因为不在个水平线上是完全不可能去沟通的‛后就起身离开了演播室。尽管后来在主持人的坚持下节目还是继续进行下去,但此事掀起的轩然大波则不久后就拉开了帷幕。在此期节目播出前后曾有些媒体对潭盾作品音乐会发表了看法,在流声场外的干扰声以及听众各种无意识的声音等确实起不了作用,但对于现场听众的心理感受还是会产生些微妙的影响的。只不过这种尝试在作品中只能是作为种陪衬偶尔为之,用得太多太过则难逃‚纯观念主义‛和‚形式主义‛之嫌。在谭盾的些作品中还要求观众起参与演出,如也是在乐队剧场中,乐曲开始时观众在指挥的带领下集体哼鸣音......”。

5、“.....不管这‚字经文‛是真如作曲家自己所解释的那样选自中国英国印地安印度日本和非洲个国家或地区的文字,还是作为些简单的无实际意义的衬词,这种试图拉近乐队与听众之间的距离使听众也部分参与到演出中来的尝试无疑是有定积极意义的。掀起了另个高潮。月日,卞祖善现代音乐之我见的发言,‚像枚点燃了导火索的,引发了此次论坛最初也是最后的公开争论,场内弥漫着和平年代久违了的火药味儿‛见音乐周报年月日现代音乐谁来听。卞祖善的发言稿先以我与谭盾的鼓吹者针锋相对为题部分发表在音乐周报年月日,后又全文发表于音乐爱好者年月号上。在这篇发言稿中,他对从勋伯格开始的现代音乐作曲家及其作品如韦伯恩的首管弦乐小品布列兹的没有主人的锤子凯奇的变化的音乐‛以及前述谭盾的作品等进行了不同程度的批判,最后他‚重复的句老话‛说,‚大多数的现代音乐作品都是被忘却的后备军‛......”。

6、“.....于是,场有关现代音乐的正面交在那时,作曲家们往往还能指望从有水平的音乐家和评论家那里得到支持,而如今的新音乐连这种支持都难以得到了。真正有高度艺术价值的音乐作品无法成为市场上受欢迎的商品,作品的数量也在急剧萎缩。我国现代音乐的状况也丝毫不容乐观。虽然还是有不少人在从事现代音乐的创作,但其作品能得到认可或者要求更低些,作品能有机会上演的可说是寥寥无几。在‚国交‛‚爱乐‛‚北交‛等乐团,全年演出的节目单上很难看到几部中国的现代音乐作品。在去年中央音乐学院的艺术周期间,惟场被取消的音乐会就是作曲系学生的作品音乐会。这其中的原因是不言自明的。些很有才华和影响的作曲家为了生计也不得不花费大量的时间和精力去为电影电视配乐或创作些应时性的流行通俗者进行了强烈的批评。与卞祖善持相似观点的还有在年月日音乐周报上发表的文章‚先锋派‛拿出了什么......”。

7、“.....但作者似乎认为近百余年来作曲大师们没有留下任何有价值的作品,这种观点显然是不全面和有偏颇的。如果说电视事件是这次‚卞谭之争‛第个高潮的话,那么年月初在上海举办的‚中国现代音乐论坛‛则又掀起了另个高潮。月日,卞祖善现代音乐之我见的发言,‚像枚点燃了导火索的,引发了此次论坛最初也是最后的公开争论,场内弥漫着和平年代久违了的火药味儿‛见音乐周报年月日现代音乐谁来听。卞祖善的发言稿先以我与谭盾的鼓吹者针锋相对为题部分发表在音乐周报年月日,后又全文发表于音乐爱好者年月号上。音乐,这对现代音乐的发展都是十分不利的。谭盾接受了约翰凯奇‚整体声音‛的观念,在创作中大量采用了乐队非常规演奏的音响以及各种自然音响,如乐队队员的喊叫声拍打乐器声翻谱声搅水声等等。约翰凯奇在‛中将‚寂静‛也视为种声音,以及在‚无声‛的基础上让各种自然声音偶然结合的观念也被谭盾借用了过来,突出表现在乐队剧场中的段全体休止中......”。

8、“.....意图使休止符也具有力度的变化。当然,此举也与‛样引起较大争议。因为从传统的意义来理解,休止符是不可能具有力度变化的。但我们也不得不承认,狂风暴雨般音乐之间的短暂间隙与哀怨抒情的音乐之间的片刻停顿给予听众的感受是大不样的。休止时乐队指挥手势的强弱变化对于剧场内的电依本人所观,有关这次争论的第篇有分量和实质性内容的文章是李扬在年月日和日音乐周报上连载的‚水乐‛余波,这也是在此次争论中对谭盾及其作品的最高评价了。该文作者是在谭盾的故乡湖南听的音乐会,文中描述的盛况与北京相比有过之而无不及。但文章马上话锋转,对‚有个别持不同意见的人,用不正常的态度在北京电视台搞突然袭击发难作者指作曲家‛感到‚大惑不解而震惊‛。作者先列举了些在音乐史上‚无数当时被权威批评,而后业已成为现代标志性的优秀音乐作品经典‛的作品,从历史与现实的角度对现代音乐及谭盾等人取得的成就与荣誉给予了充分的肯定......”。

9、“.....时代感强,了令人意想不到的情形当卞祖善批评了谭盾的乐队剧场和鬼戏等作品,并评价在这次上演的永恒的水中‚没有听到暴风雨的力量,没有听到摇篮曲的纯真,也没有听到眼泪般的悲哀,听到的只是很般的水很自然的水的声音,这种水的声音应该是很简单的‛后,谭盾回了句‚因为不在个水平线上是完全不可能去沟通的‛后就起身离开了演播室。尽管后来在主持人的坚持下节目还是继续进行下去,但此事掀起的轩然大波则不久后就拉开了帷幕。在此期节目播出前后曾有些媒体对潭盾作品音乐会发表了看法,在这些评论中似乎批评的声音占了上风,比较典型的是年月日曹利群在北京青年报发表的谭盾的水把戏文,认为‚陶乐也好,纸乐也好,水乐也好,说观念变化都有些勉强,因为真正变化的音乐周报年月日的专栏中以‚谭盾招谁惹谁了‛为题将此事列为‚年中国音乐十大遗憾‛之......”。