上掉下来的,也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的,如果认为是这样,同起来继续坚持非好即坏的元对立的理念,也不能像些人那样只会盲目地把外国文化理论及其框架原封不动地照搬进来奉为经典而不去解决中国的具体问题。文化的发展都是通过继承来完成的。我们不能想象有种新文化或所谓先进文化有天会从天上突然掉下。关于这点,列宁同志早在年就在共青团的任务文中运动所要保护的并不是传统文化的全部,而是其中最为精华的部分,但事实上即或在这些优秀文化遗产身上,也难免会出现这样或是那样的糟粕。但只要其优点大于缺点,长处大于短处,我们就应该将其保护起来文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析。在保护非物质文化遗产已经成为国策的今要求我们在学术研究方面必须迎头赶上,要在开展实地调查的基础上发展深化理论研究,建立起具有中国特色的文化学理论体系。对于存在于传统文化身上的种种由于历史造成的缺陷,我们应当给予最起码的理解和尊重,而不应习惯于以简单的政治化的元对立观去评价传统文化事项。但需要进步说明的是,传统文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析现状进行深入全面持久的科学调查,从而建立起我们自己的理论体系。在这样种政治背景下去反思我们自己传统文化时,就很容易忽视对文化事项合理性与规律性的探讨,而习惯于以简单的政治化的元对立观去评价传统文化事项。所以,在我们的眼中,所谓的文化不是精华,即是糟粕不是进步,即是落后不代的遗痕。任何种历史文化都不可能是十全十美的,对于存在于它们身上的种种由于历史造成的缺陷,我们应当给予最起码的理解和尊重。我们认为,作为个马克思主义者,应该具备这样个最起码的历史观。从这个角度来说,尽管我们今天所要进行的文化遗产保护运动所要保护的并不是传统文化的全部,而是其起独立的文化学理论体系。改革开放以来,文化研究虽已起步,但它所介绍的基本上是些外国人类学理论体系。在这个过程中,我们既没有全面研究和继承马克思主义的社会发展观和历史唯物论原则指导下的文化理论遗产,有分析地吸收种种现代学派文化学说的有益成果,也没有对中国文化特别是民族民间文化已经成为国策的今天,现实已经向我们提出许多新问题要求我们在学术研究方面必须迎头赶上,要在开展实地调查的基础上发展深化理论研究,建立起具有中国特色的文化学理论体系。中国是个文化大国,我们理应创建起属于自己的成熟的文化学理论体系。这种理论体系,既不是继续崇尚在阶级斗争年代建立起承认文化发展的规律是继承和延续。深受弗兰斯博厄斯赞扬的美国当代文化人类学后起之秀本尼迪克特就说过我们西方文明都保持了他指从操闪米特语含米特语和地中海地区的亚白种人,以及后来斯堪的那维亚人引者的文化的延续性,这点是无庸置疑的。我们应该完整地把握我们人类所谓继承的全部内涵。演的将文化与政治等同起来继续坚持非好即坏的元对立的理念,也不能像些人那样只会盲目地把外国文化理论及其框架原封不动地照搬进来奉为经典而不去解决中国的具体问题文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析。但需要进步说明的是,传统文化是历史的产物,在它们身上,不可能不留有旧文化的发展都是通过继承来完成的。我们不能想象有种新文化或所谓先进文化有天会从天上突然掉下。关于这点,列宁同志早在年就在共青团的任务文中从马克思主义唯物史观的立场进行过阐述,他说无产阶级文化并不是从天上掉下来的,也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的,如果认为是这样从而建立起我们自己的理论体系。在这样种政治背景下去反思我们自己传统文化时,就很容易忽视对文化事项合理性与规律性的探讨,而习惯于以简单的政治化的元对立观去评价传统文化事项。所以,在我们的眼中,所谓的文化不是精华,即是糟粕不是进步,即是落后不是香花,即是毒草不是有益,即的禁区,而这正是我们的可悲之处文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析。年新文化运动爆发,在批文化战士的大声疾呼下,民间文化开始受到重视。他们的最终意图无非是要把这两种文化整合起来,使中华文化成为亿万平民百姓所能享用的文化,但由于种种原因当然也包括来自他们本身的原最为精华的部分,但事实上即或在这些优秀文化遗产身上,也难免会出现这样或是那样的糟粕。但只要其优点大于缺点,长处大于短处,我们就应该将其保护起来。非物质文化遗产保护事业理论建设探析论文关键词演非物质文化遗产文化遗产保护学科建设论文摘要在保护非物质文化遗产已成为国策的今天,现实的将文化与政治等同起来继续坚持非好即坏的元对立的理念,也不能像些人那样只会盲目地把外国文化理论及其框架原封不动地照搬进来奉为经典而不去解决中国的具体问题文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析。但需要进步说明的是,传统文化是历史的产物,在它们身上,不可能不留有旧现状进行深入全面持久的科学调查,从而建立起我们自己的理论体系。在这样种政治背景下去反思我们自己传统文化时,就很容易忽视对文化事项合理性与规律性的探讨,而习惯于以简单的政治化的元对立观去评价传统文化事项。所以,在我们的眼中,所谓的文化不是精华,即是糟粕不是进步,即是落后不了无源之水,无本之木。当然,继承不等于因袭,不等于没有发展,文化的群体性也不等于不承认个人创造对文化发展的积极作用。长期以来,在许多人眼中有这样个观念文化即政治。在这样种理念的支配下,我们所说的文化学理论,自然也就是政治学理论。所以尽管我们建国已经有几十年的历史,但并没有建文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析有害不是好,即是坏。在这样种非此即彼的方法论的指导下,那些产生在马克思主义之前的产生在新中国之前的文化事项,特别是那些具有悠久传统的文化事项,就很容易被划入封建迷信的范畴,成为马克思主义无产阶级思想的对立物,成为先进文化的对立物,成为谁也不敢碰的禁区,而这正是我们的可悲之现状进行深入全面持久的科学调查,从而建立起我们自己的理论体系。在这样种政治背景下去反思我们自己传统文化时,就很容易忽视对文化事项合理性与规律性的探讨,而习惯于以简单的政治化的元对立观去评价传统文化事项。所以,在我们的眼中,所谓的文化不是精华,即是糟粕不是进步,即是落后不开放以来,文化研究虽已起步,但它所介绍的基本上是些外国人类学理论体系。在这个过程中,我们既没有全面研究和继承马克思主义的社会发展观和历史唯物论原则指导下的文化理论遗产,有分析地吸收种种现代学派文化学说的有益成果,也没有对中国文化特别是民族民间文化现状进行深入全面持久的科学调阶级文化学者们虽然对以进化论为基础的文化学说采取了轻慢甚至否定的态度,把主要精力放在了不同的原始部族文化特性及其整合的研究上,但他们同样承认文化发展的规律是继承和延续。深受弗兰斯博厄斯赞扬的美国当代文化人类学后起之秀本尼迪克特就说过我们西方文明都保持了他指从操闪米特语含米,这个整合并没有进行到底而中途夭折文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析。长期以来,在许多人眼中有这样个观念文化即政治。在这样种理念的支配下,我们所说的文化学理论,自然也就是政治学理论。所以尽管我们建国已经有几十年的历史,但并没有建立起独立的文化学理论体系。改革的将文化与政治等同起来继续坚持非好即坏的元对立的理念,也不能像些人那样只会盲目地把外国文化理论及其框架原封不动地照搬进来奉为经典而不去解决中国的具体问题文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析。但需要进步说明的是,传统文化是历史的产物,在它们身上,不可能不留有旧香花,即是毒草不是有益,即是有害不是好,即是坏。在这样种非此即彼的方法论的指导下,那些产生在马克思主义之前的产生在新中国之前的文化事项,特别是那些具有悠久传统的文化事项,就很容易被划入封建迷信的范畴,成为马克思主义无产阶级思想的对立物,成为先进文化的对立物,成为谁也不敢起独立的文化学理论体系。改革开放以来,文化研究虽已起步,但它所介绍的基本上是些外国人类学理论体系。在这个过程中,我们既没有全面研究和继承马克思主义的社会发展观和历史唯物论原则指导下的文化理论遗产,有分析地吸收种种现代学派文化学说的有益成果,也没有对中国文化特别是民族民间文化,那完全是胡说。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。演到了西方文化人类学时代,资产阶级文化学者们虽然对以进化论为基础的文化学说采取了轻慢甚至否定的态度,把主要精力放在了不同的原始部族文化特性及其整合的研究上,但他们同特语和地中海地区的亚白种人,以及后来斯堪的那维亚人引者的文化的延续性,这点是无庸置疑的。我们应该完整地把握我们人类所谓继承的全部内涵。演继承是文化发展规律中的核心规律。事实证明,所谓先进文化,都是从它的传统文化,特别是传统文化中的先进文化中发展而来。没有传统文化,先进文化便文教卫生论文非物质文化遗产保护事业理论建设探析现状进行深入全面持久的科学调查,从而建立起我们自己的理论体系。在这样种政治背景下去反思我们自己传统文化时,就很容易忽视对文化事项合理性与规律性的探讨,而习惯于以简单的政治化的元对立观去评价传统文化事项。所以,在我们的眼中,所谓的文化不是精华,即是糟粕不是进步,即是落后不马克思主义唯物史观的立场进行过阐述,他说无产阶级文化并不是从天上掉下来的,也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的,如果认为是这样,那完全是胡说。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。演到了西方文化人类学时代,资起独立的文化学理论体系。改革开放以来,文化研究虽已起步,但它所介绍的基本上是些外国人类学理论体系。在这个过程中,我们既没有全面研究和继承马克思主义的