知,现代文学史的重要特征是经典作家作品的讲述,鲁郭茅巴老曹现代文学大家始终是我们现代文学讲述的重点,其中老舍是满族作家,而现代文学史上另外还有些著名的少数民族作家如苗族作家沈从文蒙古族作家萧乾满族作家端木蕻良等。对于这些在现代文学史上寥若‚极左‛思潮的控诉以及对新的历史时期的合法性讲述,这也是被之后的文学史称之为文学和政治不多见的‚蜜月时期‛。大约从‚寻根文学‛‚先锋文学‛始,文学书写开始呈现出告别相对单的政治化书写的努力,从‚政治反思‛到‚文化反思‛从‚政治启蒙‛到‚文化启蒙‛,‚文化‛进入了文学书写的视野,少数族群的文学自觉也拉开了历史帷幕。韩少功李杭育阿城等走入少数民族聚集的崇山峻岭密林幽谷中,寻求中国传统文化再生的资源,韩少功激赞在‚湘西那苗侗瑶土家所分布的崇山注少数民族文学的历史和现状,更应使学生认识到少数民族文学和主流文学并不是分裂的不是单纯的主流与边缘的问题,而是互有借鉴互相渗透,既要看到少数民族文学想象提供的新的‚中国经验‛,也应看到他们在当下写作中面临的困境,为少数民族文学的繁荣与发展为少数民族文化的传播做些切实可行的努力。在这个意义上,对少数民族文学的讲述,也从另外个角度诠释证明了当代文学‚体化‛对主流的汉语书写以及少数民族书写的整合和规训。而主流文学叙事与少数民族文学并不是割裂的如,从年代文学开启的‚日常生活叙事‛讲起,讲到新世纪以来文学的民间叙事伦理,以回族作家石舒清为例,在清水里的刀子果院黄昏清洁的日子苦土等小说中,石舒清讲述回民族的宗教文化和日常生活,正是在对回民族日常生活的坚韧自尊温情的书写中,人们对伊斯兰的想当然的民族想象自然解体。在今天全球化的历史和文学语境中,中国现当代文学对少数民族文学的这种关注与讲述,不仅是种知识的传递,同时也是对不同族群文学文化的尊重。在这个意义上,我们在主流文学史的思潮更迭社会艺术论文民族高校教学当代文学论文化忧伤社会艺术论文民族高校教学当代文学论文。民族高校教学当代文学论文从我在民族高校从教的经历看,目前民族高校汉语言文学的现当代文学课程的教材和其它非民族高校没什么区别,用的都是关于主流文学史的教材,比如朱栋霖朱晓进龙泉明主编的中国现代文学史钱理群温儒敏吴福辉等人的中国现代文学十年洪子诚的中国的当代文学史等,而这些文学史著作都没有涉及少数民族文学,在进行作家介绍的时候,也很少把作家的族群身份和他的写作之间的关系进行较为深入的论述。而共同绘制了年代的文学地图。少数民族文学不再是作为‚点缀‛而是作为不可缺少的有机的重要的翼参与了年代的文学建构。因此,在课堂教学中,就不能把这时期的少数民族写作作为主流文学思潮更迭的种‚补充说明‛,而是应该深入细致的分析这时期的少数族群写作和主流文学之间纵横交错互为借鉴的复杂关系。在这个意义上,对少数民族文学的讲述,也从另外个角度诠释证明了当代文学‚体化‛对主流的汉语书写以及少数民族书写的整合和规训。而主流文学叙事与少数民族文学并不是割裂另外的视野上拓展了这些著名作家研究的新空间。在课堂教学中,如果能够在老舍的文化批评国民性批判市民书写等视野之外关注他的族群身份,我们则可以发现老舍作为满族身份的童年记忆少年成长和他作为作家对从前现代到现代的转型期社会文化批判所带来的独特性。同样,强调沈从文的苗族身份,也并不是为了单纯求证少数民族书写起参与了整个现代文学的民族想象与国家想象,而是从‚苗族‛这身份所携带的族群记忆透视沈从文田园牧歌背后的‚深有隐痛‛和他对乡土的审美书写背后的单的政治化书写的努力,从‚政治反思‛到‚文化反思‛从‚政治启蒙‛到‚文化启蒙‛,‚文化‛进入了文学书写的视野,少数族群的文学自觉也拉开了历史帷幕。韩少功李杭育阿城等走入少数民族聚集的崇山峻岭密林幽谷中,寻求中国传统文化再生的资源,韩少功激赞在‚湘西那苗侗瑶土家所分布的崇山峻岭里找到了还活着的楚文化。那里的人惯于制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳,披兰戴芷,佩饰纷繁,萦茅以占,结苣以信,能歌善舞,呼鬼呼神。只有在那里,你才能更好地体会到楚辞中那的视野上拓展了这些著名作家研究的新空间。在课堂教学中,如果能够在老舍的文化批评国民性批判市民书写等视野之外关注他的族群身份,我们则可以发现老舍作为满族身份的童年记忆少年成长和他作为作家对从前现代到现代的转型期社会文化批判所带来的独特性。同样,强调沈从文的苗族身份,也并不是为了单纯求证少数民族书写起参与了整个现代文学的民族想象与国家想象,而是从‚苗族‛这身份所携带的族群记忆透视沈从文田园牧歌背后的‚深有隐痛‛和他对乡土的审美书写背后的文化神秘奇丽狂放孤愤的境界。他们崇拜鸟,歌颂鸟,模仿鸟,作为鸟的传人,其文化与黄河流域龙的传人有明显的差别。‛李杭育在理理我们的‚根‛中,则认为汉族‚规范文化‛之外的各少数民族文化才是未来文化和文学发展的方向,它们‚纯净而又绚烂,直接地浑然地反映出他们的生存方式和精神信仰,是种真实的文化,质朴的文化,生气勃勃的文化。‛也是从‚文化寻根‛开始,扎西达娃的西藏书写张承志的蒙古草原乌热尔图的鄂温克族群文化等开始进入主流文学的视野,在地域文化的意义针对民族高校中国现当代文学教学的以上情况,我们该如何来处理这些问题呢如何把少数民族创作提供的‚族群经验‛和‚中国经验‛融合到文学史的讲述中我们姑且采取传统的现代当代文学的区分来分别探讨这问题。众所周知,现代文学史的重要特征是经典作家作品的讲述,鲁郭茅巴老曹现代文学大家始终是我们现代文学讲述的重点,其中老舍是满族作家,而现代文学史上另外还有些著名的少数民族作家如苗族作家沈从文蒙古族作家萧乾满族作家端木蕻良等。对于这些在现代文学史上寥若汉语言文学的现当代文学课程的教材和其它非民族高校没什么区别,用的都是关于主流文学史的教材,比如朱栋霖朱晓进龙泉明主编的中国现代文学史钱理群温儒敏吴福辉等人的中国现代文学十年洪子诚的中国的当代文学史等,而这些文学史著作都没有涉及少数民族文学,在进行作家介绍的时候,也很少把作家的族群身份和他的写作之间的关系进行较为深入的论述。而杨匡汉孟繁华主编的共和国文学年,虽然以‚体多元的少数民族文学‛对建国后少数民族文学创作的总体概况进行了描述,但较学更多选择的也是非民族高校,因此,把整个汉语书写中的优秀作家和作品介绍给他们,也是中国现当代文学教学最基本的责任社会艺术论文民族高校教学当代文学论文。因此,‚少数民族文学‛从开始就是作为种国家建构和国家想象的政治意识形态的产物,这也决定了建国后‚少数民族文学‛被主流文学进行文化整合作为民族国家宏大叙事部分的宿命。相对于现代文学的经典作家作品讲述,当代文学更多是种文学潮流讲述,从‚十年‛时期系列的文艺批判运动革命历史叙事农民写作等到年两个部分,而是互相渗透互为他者,共同完成了建国后‚多民族文学‛的愿景。在十年代的文学实践中,在‚回到文学自身‛对‚文学性‛追求的潮流中,少数民族文学也渐次获得了自己的主体性,并有意识地构建族群书写的多样性和复杂性社会艺术论文民族高校教学当代文学论文。实际上,在民族高校的中国现当代文学教学中,对那些已达到很高的艺术水准的少数民族作家的介绍,不仅是在给学生呈现现代以来的文学书写所取得的成就,而且在种意义上也能够增进民族团结与民族和谐。神秘奇丽狂放孤愤的境界。他们崇拜鸟,歌颂鸟,模仿鸟,作为鸟的传人,其文化与黄河流域龙的传人有明显的差别。‛李杭育在理理我们的‚根‛中,则认为汉族‚规范文化‛之外的各少数民族文化才是未来文化和文学发展的方向,它们‚纯净而又绚烂,直接地浑然地反映出他们的生存方式和精神信仰,是种真实的文化,质朴的文化,生气勃勃的文化。‛也是从‚文化寻根‛开始,扎西达娃的西藏书写张承志的蒙古草原乌热尔图的鄂温克族群文化等开始进入主流文学的视野,在地域文化的意义化忧伤社会艺术论文民族高校教学当代文学论文。民族高校教学当代文学论文从我在民族高校从教的经历看,目前民族高校汉语言文学的现当代文学课程的教材和其它非民族高校没什么区别,用的都是关于主流文学史的教材,比如朱栋霖朱晓进龙泉明主编的中国现代文学史钱理群温儒敏吴福辉等人的中国现代文学十年洪子诚的中国的当代文学史等,而这些文学史著作都没有涉及少数民族文学,在进行作家介绍的时候,也很少把作家的族群身份和他的写作之间的关系进行较为深入的论述。而上寥若晨星的少数民族作家,主流文学史或把他们放置在启蒙文学或是革命文学或是现代性文学的总体视野下予以观照,并不强调他们的族群身份,当然,这也符合现代文学史的个客观事实,那就是在民国文学的格局中,少数民族文学并未作为个独立具有自足性的概念被提出来。但在民族高校现代文学史讲述中个可行的实践是,我们可以从族群的历史文化渊源族群身份认同等视角进入这些作家的写作,也许会发现些不样的解读。比如,近年来,对老舍的满族身份记忆和沈从文的苗族血统的研究,社会艺术论文民族高校教学当代文学论文对主流文学写作的关注,更像是种点缀。当然,客观地说,这也和少数民族文学创作的总体从业人数较少作品质量参差不齐有直接关系。而民族高校选择这些现当代文学教材,也有更为切合实际的考虑,比如民族高校的大学生差不多有半是汉族学生而少数民族学生在中小学阶段大多接受的也是汉语教学包括些民族的双语教学,而且很多想考取中国现当代文学硕士研究生的同学更多选择的也是非民族高校,因此,把整个汉语书写中的优秀作家和作品介绍给他们,也是中国现当代文学教学最基本的责化忧伤社会艺术论文民族高校教学当代文学论文。民族高校教学当代文学论文从我在民族高校从教的经历看,目前民族高校汉语言文学的现当代文学课程的教材和其它非民族高校没什么区别,用的都是关于主流文学史的教材,比如朱栋霖朱晓进龙泉明主编的中国现代