1、“.....唐代诗人杜甫在观公孙大娘弟子舞剑器行诗中用‚气韵‛论舞,句‚来如雷霆收震怒,罢如江海凝青光。‛可窥见剑舞所展现裂石惊云般的‚气‛,从是这里面有着中华古朴的人文精髓的传承,同时也有着中华民族的气派和精神,更加展现了‚气韵‛之美的特性,它为中国舞蹈创新与发展提供了美学的智慧。正如清初画家石涛所说‚天地以生气成之,画以笔墨取之,必得以笔墨之生气与天地之生气合并而出。‛我国民族民间舞蹈以载歌载舞歌舞相间为主要动作特征而芭蕾舞则是以‚外开‛‚伸展‛和足尖技巧为动作特点中国古典舞气韵‛之美造就了典型的舞蹈精髓笔者认为,中国古典舞蹈‚气韵‛之美所展示的‚圆融‛,是以深刻的文化背景为依托。它是中国古典舞蹈区别于其他舞种的唯特点,它之所以成为独具特点的古典舞蹈,正是它具有‚气韵‛之美这舞蹈律动的精髓。其成因归根结底源自中华民族朴素的唯物自然观,它表现了种表里如的观念......”。

2、“.....在舞蹈中它又区别于太极并具有自己独特的文化体系和气韵方式。如中国古典舞蹈中‚身段‛称为‚身韵‛,些最基本的要求如‚头正身侧,身正头侧‛,转身中的‚身过留头,头过身留‛又如‚拉山膀‛‚云手‛‚晃手‛等,此外,它也体现在些程式化层面的舞姿造型上再如‚射雁‛‚顺风旗‛‚大鹏展社会艺术论文我国古典舞蹈美学分析论文体现‚气韵‛的‚沾粘劲儿‛,也正是中国古典舞蹈借鉴和利用这传统文化并运用‚圆‛和‚曲‛身段律动的‚劲儿‛体现其舞蹈‚气韵‛核心内容。在舞蹈中它又区别于太极并具有自己独特的文化体系和气韵方式。如中国古典舞蹈中‚身段‛称为‚身韵‛,些最基本的要求如‚头正身侧,身正头侧‛,转身中的‚身过留头,头过身留‛又如‚拉山膀‛‚云手‛‚晃手‛等,此外......”。

3、“.....动作讲究‚精气神‛。这种‚精气神‛,就是‚气‛和‚韵‛的结合体,‚气‛是‚韵‛的生命信息,‚韵‛是‚气‛的外在表现,是‚气‛之‚韵‛。‚气‛偏于艺术的内容,‚韵‛则重于艺术的形式,者是不可分割而客观存留在舞蹈画面上的。也有人说中国古典舞蹈就像在‚打太极现着‚气韵‛为上的美学要旨。也有人说中国古典舞蹈就像在‚打太极‛。无论站在专业或业余的角度,他无意却真实地道出了几千年中国传统文化的艺术底蕴‚气‛和‚韵‛与舞蹈的关系。‚太极文化作为传统文化周易的分支,具有独特的思维方式和理论体系,从舞蹈文化的气韵所涉及的艺术学生理学和力学等方面窥视和探索太极文化相比较,实难分出类型。‛在中国武术的‚太极拳‛表里如的观念。正如美学家蒋孔阳先生所言‚中国古典艺术的价值是由它在何种程度上表现了人的境界和表现了什么样的精神境界来决定的......”。

4、“.....充分表现了中国人借‚尽意‛之舞,言乐观向上之情的精神境界。这种美学观较西方美学,更为深刻地触到了艺术的本质。美国舞蹈家多里丝韩芙莉说‚舞姿是基于人们长期运用而形书法中‚意到笔不到‛的内在含蓄性有相同意义。从杜诗中‚舞剑气动方‛所造出的‚气韵‛就曾令唐代书法大师张旭‚灵犀顿通,草书大进‛。张旭受公孙大娘的剑舞气势感动,于是飒然风起,所书写的草书‚气韵‛十足,字字‚传神‛。‚韵是传神的写照,气的涵义又超出传神的写照。‛它印证了中国绘画书法与中国古典舞蹈‚气韵‛的表现手法有异曲同工之妙。可见中国传统文化对成的动作程式。‛中国古典舞蹈之所以保留并沿用了千百年的众多舞姿,其原因就是这里面有着中华古朴的人文精髓的传承,同时也有着中华民族的气派和精神,更加展现了‚气韵‛之美的特性,它为中国舞蹈创新与发展提供了美学的智慧。正如清初画家石涛所说‚天地以生气成之,画以笔墨取之......”。

5、“.....‛我国民族民间舞蹈以载歌载舞歌舞相间为主要中国古典舞蹈‚气韵‛之美体现了丰富的中国文化‚气韵‛词最早产生于南齐的谢赫用以论画,明代胡应麟则以诗论,直至清代王士祯籍以提出‚神韵说‛。可见‚气韵‛已成为中国古代普遍适用于鉴别绘画书法等艺术门类的个美学概念。唐代诗人杜甫在观公孙大娘弟子舞剑器行诗中用‚气韵‛论舞,句‚来如雷霆收震怒,罢如江海凝青光。‛可窥见剑舞所展现裂石惊云般的‚气‛,从蹈借鉴和利用这传统文化并运用‚圆‛和‚曲‛身段律动的‚劲儿‛体现其舞蹈‚气韵‛核心内容。在舞蹈中它又区别于太极并具有自己独特的文化体系和气韵方式。如中国古典舞蹈中‚身段‛称为‚身韵‛,些最基本的要求如‚头正身侧,身正头侧‛,转身中的‚身过留头,头过身留‛又如‚拉山膀‛‚云手‛‚晃手‛等,此外,它也体现在些程式化层面的舞姿造型上再如‚射雁‛之光......”。

6、“.....注释于平中外舞蹈思想概论人民音乐出版社杜甫唐诗选注北京出版社,叶朗中国美学史大纲上海上海人民出版社摘自向开明严德善太极气韵与朝鲜韩舞蹈韵律北京舞蹈,周易韩泰中国古代舞蹈史纲北京北京舞蹈学院多里丝韩芙莉舞蹈创作艺术纽约采因哈特有限公司出版,石涛大涤子提画跋诗上海上海人民出版社。注释‛。无论站在专业或业余的角度,他无意却真实地道出了几千年中国传统文化的艺术底蕴‚气‛和‚韵‛与舞蹈的关系。‚太极文化作为传统文化周易的分支,具有独特的思维方式和理论体系,从舞蹈文化的气韵所涉及的艺术学生理学和力学等方面窥视和探索太极文化相比较,实难分出类型。‛在中国武术的‚太极拳‛中体现‚气韵‛的‚沾粘劲儿‛,也正是中国古典舞蹈借鉴和利用这传成的动作程式。‛中国古典舞蹈之所以保留并沿用了千百年的众多舞姿,其原因就是这里面有着中华古朴的人文精髓的传承,同时也有着中华民族的气派和精神......”。

7、“.....它为中国舞蹈创新与发展提供了美学的智慧。正如清初画家石涛所说‚天地以生气成之,画以笔墨取之,必得以笔墨之生气与天地之生气合并而出。‛我国民族民间舞蹈以载歌载舞歌舞相间为主要体现‚气韵‛的‚沾粘劲儿‛,也正是中国古典舞蹈借鉴和利用这传统文化并运用‚圆‛和‚曲‛身段律动的‚劲儿‛体现其舞蹈‚气韵‛核心内容。在舞蹈中它又区别于太极并具有自己独特的文化体系和气韵方式。如中国古典舞蹈中‚身段‛称为‚身韵‛,些最基本的要求如‚头正身侧,身正头侧‛,转身中的‚身过留头,头过身留‛又如‚拉山膀‛‚云手‛‚晃手‛等,此外,它也蓄性有相同意义。从杜诗中‚舞剑气动方‛所造出的‚气韵‛就曾令唐代书法大师张旭‚灵犀顿通,草书大进‛。张旭受公孙大娘的剑舞气势感动,于是飒然风起,所书写的草书‚气韵‛十足,字字‚传神‛。‚韵是传神的写照,气的涵义又超出传神的写照......”。

8、“.....可见中国传统文化对中国艺术的渗透无处不在,处处社会艺术论文我国古典舞蹈美学分析论文顺风旗‛‚大鹏展翅‛等。它们均生动地传达出种‚气韵‛之美,通过动静虚实的对比和流畅的舞姿传情达意。这些招式及造型的完成,最终的要求是赋予舞蹈其‚气韵‛结合之‚劲儿‛,而这些又是‚太极拳‛无法表现的。可见‚气韵‛之美,为中国舞蹈‚情有独钟‛,是中国古典舞蹈的生命之源,这种自身文化的特质显现出民族的智慧之光,并具有相当久远的历史渊源和深睿的思想内体现‚气韵‛的‚沾粘劲儿‛,也正是中国古典舞蹈借鉴和利用这传统文化并运用‚圆‛和‚曲‛身段律动的‚劲儿‛体现其舞蹈‚气韵‛核心内容。在舞蹈中它又区别于太极并具有自己独特的文化体系和气韵方式。如中国古典舞蹈中‚身段‛称为‚身韵‛,些最基本的要求如‚头正身侧,身正头侧‛,转身中的‚身过留头,头过身留‛又如‚拉山膀‛‚云手‛‚晃手‛等,此外......”。

9、“.....无论站在专业或业余的角度,他无意却真实地道出了几千年中国传统文化的艺术底蕴‚气‛和‚韵‛与舞蹈的关系。‚太极文化作为传统文化周易的分支,具有独特的思维方式和理论体系,从舞蹈文化的气韵所涉及的艺术学生理学和力学等方面窥视和探索太极文化相比较,实难分出类型。‛在中国武术的‚太极拳‛中体现‚气韵‛的‚沾粘劲儿‛,也正是中国古典舞现了丰富的中国文化‚气韵‛词最早产生于南齐的谢赫用以论画,明代胡应麟则以诗论,直至清代王士祯籍以提出‚神韵说‛。可见‚气韵‛已成为中国古代普遍适用于鉴别绘画书法等艺术门类的个美学概念。唐代诗人杜甫在观公孙大娘弟子舞剑器行诗中用‚气韵‛论舞,句‚来如雷霆收震怒,罢如江海凝青光。‛可窥见剑舞所展现裂石惊云般的‚气‛,从‚来‛与‚罢‛中不难体味到于平中外舞蹈思想概论人民音乐出版社杜甫唐诗选注北京出版社......”。