长青年男子说话真假嗓参半这些,从生活逻辑来分析,是很难解释或者说为尽合理的。因此,智剧根据从生活出发的原则,念白採用京白。虽然京白同普通话尚有定的差别,但更接近普通话。文章认为韵白过与夸张些。同样,行当角色的动作也较近乎自然。然而,这种从生活现实出发的精神仅仅局限於念白动作扮相等方面而不可用在人物形象塑造方面。正如前所提及,任务哪怕离开了生活现实还是夸张点为好。文革期间中国人民除了看报纸,读着作和语录而外所接触到的唯娱乐形式就是样板戏。样板戏的故事情节简朴,表演程式明晰,语言较接近白话等特点也使它能够成为最适当的大众宣传工具。到年月日的时后,样板戏已经有神化英雄魔化开了生活现实还是夸张点为好。文革期间中国人民除了看报纸,读着作和语录而外所接触到的唯娱乐形式就是样板戏。样板戏的故事情节简朴,表演程式明晰,语言较接近白话等特点也使它能够成为最适当的大众宣传工具。到年月日的时后,样板戏已经有神化英雄魔化负面人物,从而使善恶是非之分绝对化的倾向。在当时的气氛下样板戏所反映的善恶之分敌我之别的绝对化的模式对人们的心理产生了定的影响。在这方面青少年尤其是容易被煽动,文革期间参与暴力或行动的人当中,中学生之居多或许与此有关。自然,娱乐媒介对人们心理的影响是个複杂的现象。观众年龄所处环境心态思想素质文化程度等因素的不同,将使所受影响呈现相应的差异。为从观众的角度看样板戏对他们的影响,笔者採访了文革期间看过样板戏或参加过样板戏演出几位学者。因篇幅有限以下只罗列访谈内容的要点。第节访谈录因採访目的是探讨文革时期样板戏给两位老师的印象,採访以非演出样板戏。样板戏垄断文坛的局面直持续到年代初。这段时间正好覆盖了文革行为暴力,破坏,抄家,批斗等的高潮约自年月至年月左右。因此我们或许能找到样板戏直接或间接影响甚至推动文革行为的线索。在讨论样板戏如何影响到文革时期群众的行之前,还必须交代下样板戏的创作原则与特点。第节样板戏的创作特点正如前所提及,戏曲改革的工作早在年就开始,到了年代,戏曲工作的目的和焦点便集中於为当务之急服务,即为阶级斗争服务。其具体手段是通过以阶级斗争为主题的剧目突出敌我间的区别并对人民进行意识形态的教育灌输。这堪称是样板戏的实际功能所在。这样看来,样板戏有了种娱乐与政治功能兼备的双重身份。当然,本着文艺为政治服务的原则和社会主义现实主义的文艺政策,娱乐与政治功能之间后者较为突出。而样板戏的政治功能为研究它对文革行为的影响至关重要。本节的论述物件,正是反映样板戏之政治性的创作原则及其特点篇文章中提出,看过这出戏的人众口词,连连称道好戏好戏,认为这是京剧革命化的个出色样板。这是样板词首次用以形容革命现代戏的例子。随后各报刊媒体加以渲染,使样板词和京剧现代戏密不可分的联系在起。政坛上,年月日,上海文汇报刊载了姚文元执笔,康生指导和亲自批准的文章评新编历史剧海瑞罢官。这篇文章认为海瑞罢官是借古喻今,为年庐山会议期间被开除的彭德怀鸣冤叫屈。多数分析家认为,这就是文革的导火线。年月由彭真陆定周扬等人组成的文化革命人小组发表了关於当前学术讨论的彙报提纲即所谓月提纲,针对海瑞罢官的问题提出应展开全面讨论而不应局限於政治问题。提纲认为要以理服人,不要像军阀样武断和以势压人。与此同时林彪委託在上海召开部队文艺工作座谈会。会议后发表的林彪同志委托同志召开的部队文艺工作座谈会纪要指出,建国以来,文艺直被反党反社会的黑线所垄断社会艺术论文样板戏和文革政治景文革话语的形成与样板戏的出现仅从样板词词面意思看就能知道,它所形容的戏曲必定是树立个样板供人参考和效法。然而这是个甚么样的样板其目的和特点是甚么甚么样的戏曲可以称得上是样板戏所有这些问题,是本节探讨的物件。早在年运动发生之后中国戏曲界便出现了所谓时装戏,即传统戏曲的基础上进行改编加工,使之适合思想革命的戏曲。作为中国新思潮的个新生势力,共产党及其追随者继承并发扬了改编旧戏和编写新戏的精神。就如何对旧戏进行改编加工和如何编写新戏,最系统而权威的理论性阐释来自於年中共领导在延安文艺座谈会上的讲话。在讲话当中指出,文艺要为工即工人农农民兵此指解放军服务,要为社会主义事业服务。应反映中国广大劳动人民而不是少数资产阶级。年中国人民共和国成立后,改编旧戏和编写新戏的过程得到了推动与加快。但从年至年这时期内,相当段时间旧新戏并存。虽然有的旧戏依然保留着传统的艺术白虎团,芭蕾舞剧红色娘子军,交响乐沙家浜等是代表无产阶级革命文艺的新方向。年月日中共中央政治局通过了关於开展无产阶级文化大革命的通知即所谓通知。通知对月提纲进行批判,宣布撤销文化革命人小组并以为第副组长的新文化革命小组取而代之。年月日,智剧在上海中国大戏院首次公演。年后智剧开始被所指导。智剧讲的是解放军部侦察排长杨子荣英勇无畏地进入东北威虎山国民党伪滨绥图佳保安第旅旅长匪首座山雕的地盘,用巧妙的手段赢得匪帮的信赖,并搜集情报以协助解放军部团参谋长少剑波等人前来解放威虎山的故事。整个戏曲共分十场,上台表演人数共个不含解放军和匪徒若干人。其中正面人物有个,反面者则只有个。在音乐上,开场为中西乐器结合的演奏以突出解放军威严,余为传统京乐器演奏。念白以京白为主或乾脆用普通话。行当无固定唱腔,角色也不完全属於个行当。至於流派,是种混合而成的所谓革命派。表演程式戏,正面人物的艺术形象就很难塑造的完美。整个戏的主题思想也不可能不受到影响的。在正面人物和反面人物节,文章认为,关於社会主义文艺必须着重塑造正面的英雄人物的艺术形象,通过他们的光辉形象和先进思想,来教育人民鼓舞人民的伟大任务,许多年来直在展开广泛地讨论,早已不是甚么新鲜的课题了。那么针对戏曲中撮毛夺图神河庙装神弄鬼都,文章认为用去了整整场或差不多场戏,造成削弱了正面人物的光彩。在删去以负面任务为中心之场面的同时,修改后的戏曲增添了正面人物少剑波在紧急的时刻与複杂的的情况下,沉着应付纷至沓来的困难和事变。从而突出作指挥员的思想作风。原演出本中少剑波应老乡的要求在不适当的时候开动火库,造员伤亡栾平逃走的严重后果也都被删去了。原演出本中,杨子荣进威虎山时,是蒙眼引进,后来改为大踏步挺身走进。社会艺术论文样板戏和文革政治。样板戏和文革政治第节娱乐与政治功能之间后者较为突出。而样板戏的政治功能为研究它对文革行为的影响至关重要。本节的论述物件,正是反映样板戏之政治性的创作原则及其特点。年月日人民日报,解放日报和红旗杂志同时刊载了於年月在京剧现代戏观摩演出人员的座谈会上的讲话。该文明确指出对戏曲的要求,认为全国多个戏曲剧团不为工农兵服务而为地富反坏右和资产阶级即所谓黑类服务的局面必须改变。年京剧现代戏观摩演出大会期间因的要求等中央领导人改换原有计划,观看了指导的智取威虎山。这消息刊登在全国大小报刊之后智取威虎山突然成为大家倍加肯定和赞扬的台戏。智取威虎山的成功在很大程度上离不开的幕后操纵。但此事并非本文重点所在,且别处早已详加讨论,故在此不作长篇论述。总而言之,年京剧观摩演出大会之后,及其革命戏曲的地位得到了显着的提高。年月日的解放日报在评红灯记的篇文章中提出,看过这出戏的人众口词,连连的,人们无从比较,到了文革后期即年代初有了外国电影以朝鲜,阿尔巴尼亚,月南等国家的电影为主后有可能比较。其中最明显的个对照时外国片子对人情的渲染,这是样板戏所没有的东西裸裸地宣传革命,太直接了点,年间参加了知青宣传队,演过样板戏,在演戏时就不绝的神圣了,但还没到怀疑或对抗的程度。年开禁之后有了更多的比较,就开始感到文革那时的确是很单调,尤其是样板戏刚出来的时候,作为那个年代的人,尽管文革前也看过些电影,但是那个时候对革命的宣传使我们下意识地排斥了以前那种印象。以上介绍表明,两条路线之出现被归咎於上层建筑政治文化等的污染。那么文艺的革命化就成为应付这个问题的策略。在主张文艺要革命化方面早已先声夺人,到此时她更成为指导中国文艺革命的领导。不久,所有帝王将相才子佳人以及牛鬼蛇神就被统统赶下戏曲舞台,整个文坛开始被上述个样板戏所垄断。文革期间这个样板戏不但被大力宣传,为了道好戏好戏,认为这是京剧革命化的个出色样板。这是样板词首次用以形容革命现代戏的例子。随后各报刊媒体加以渲染,使样板词和京剧现代戏密不可分的联系在起。政坛上,年月日,上海文汇报刊载了姚文元执笔,康生指导和亲自批准的文章评新编历史剧海瑞罢官。这篇文章认为海瑞罢官是借古喻今,为年庐山会议期间被开除的彭德怀鸣冤叫屈。多数分析家认为,这就是文革的导火线。年月由彭真陆定周扬等人组成的文化革命人小组发表了关於当前学术讨论的彙报提纲即所谓月提纲,针对海瑞罢官的问题提出应展开全面讨论而不应局限於政治问题。提纲认为要以理服人,不要像军阀样武断和以势压人。与此同时林彪委託在上海召开部队文艺工作座谈会。会议后发表的林彪同志委托同志召开的部队文艺工作座谈会纪要指出,建国以来,文艺直被反党反社会的黑线所垄断。纪要还专门提出京剧红灯记沙家浜智取威虎山奇这行动尽管能反映杨子荣的英雄气概但在尚未赢得座山雕的信赖时,匪徒让她睁开眼睛进入他们的底盘,难免显得过与夸张或至少使匪徒显得过於愚蠢。在生活真实和艺术真实节,作者称在京剧老戏里,人的鬍鬚可以长到两尺长青年男子说话真假嗓参半这些,从生活逻辑来分析,是很难解释或者说为尽合理的。因此,智剧根据从生活出发的原则,念白採用京白。虽然京白同普通话尚有定的差别,但更接近普通话。文章认为韵白过与夸张些。同样,行当角色的动作也较近乎自然。然而,这种从生活现实出发的精神仅仅局限於念白动作扮相等方面而不可用在人物形象塑造方面。正如前所提及,任务哪怕离开了生活现实还是夸张点为好。文革期间中国人民除了看报纸,读着作