发表於文革发动约两年前的这篇讲话当中,还不反对演旧戏,但唯有那些有利於人民并适合社会主义的旧戏方可上演。就编写新戏问题,她提出要注意反映工农兵的现实生活。还认为戏曲改革工作之所以没有能够取得更大的突破是因为演员们缺乏实际生活经验。她提出在创作上,要培养新生力量,放下去,年年就会开化结果。凡是演样板戏的剧团演员几乎都到农村工厂或军队去体验生活。然,依靠实际生活经验成为编戏或演戏的原则。就戏曲的唱念做打等具体问题,在讲话当中没有多提。但就人物形象之塑造,她却反覆强调要突出正面人物。她对些人面对反面人物相形失色的问题感到忧虑提出可以争论番,要考虑是坐在哪边是坐在正面人物边还是坐在反面人物边听说还有人反对写正面人物,这是不对的。与此同时她也间接地针对那些对她的干预感到不满的专业人员说有的同志对搞出泽东赞扬后很快就成为众所周知,家喻户晓。在年到年间专门论述智剧的文章与社论远远超过他者。仅从这点可以看出当时智剧享有很高的地位。本文以智剧为个案来研究样板戏的原因也正是它在当时的地位与影响力。智剧原先是上海京剧院团根据长篇小说林海雪原改编而成的。年月日,智剧在上海中国大戏院首次公演。年后智剧开始被所指导。社会艺术论文样板戏和文革政治艺术。此外笔者注意到年龄与处境的差别使不同的人用不同的眼光看待样板戏。当时已投入革命的人觉得样板戏很神圣,但还在小学读书的人却只觉得它只是新鲜而已。结语样板戏是特定政治话语的产物。作为种娱乐形式它固然有艺术方面的特点,但其政治功能较为突出。娱乐媒介最容易传播思想,也最容易使人们主动或被动的接受隐藏在其结构和内容之间的意识相态或政治立场。样板戏至少有至年垄断了中国的娱乐媒介,因此它对人民的影响是不可否定的。为了符合突出等要求,样板戏在内容和形式上严重的偏离现实,把敌我之间的矛盾绝对化,把英雄人物神化而把负面人物妖魔化。在文革期间个人旦被戴上了敌人的帽子之后,人们就似乎不必把他当人看。曲的唱念做打等具体问题,在讲话当中没有多提。但就人物形象之塑造,她却反覆强调要突出正面人物。她对些人面对反面人物相形失色的问题感到忧虑提出可以争论番,要考虑是坐在哪边是坐在正面人物边还是坐在反面人物边听说还有人反对写正面人物,这是不对的。与此同时她也间接地针对那些对她的干预感到不满的专业人员说有的同志对搞出来的成品不愿意再改,这就很难取得大的成就。在这方面,上海是好的典型,他们愿意改再改,所以把智取威虎山搞成今天这个样子。这样,凡是对样板戏的内容或艺术特徵的不同意见,就被政治立场的标准来衡量。而旦提出要考虑是坐在哪边持不同意见者知道坚持自己意见的最后结果轻则批评思想落后,重则划为右派敌人。旦被戴上了右派的帽子,人就成为群众专政的对象。其结果不言而喻。至於编写新戏的具体原则,乃是於会泳创作出来的突出。於会泳当时任上海文化系统革筹会主任兼上海音乐学院革委会副主任。他也是上海两出样板戏的实际总管。他凭几次接触并观察在戏改工作上的意见之经验,对的戏曲创作理论进行了总结。这总结发表於文汇报子佳人以及牛鬼蛇神就被统统赶下戏曲舞台,整个文坛开始被上述个样板戏所垄断。文革期间这个样板戏不但被大力宣传,为了推而广之,样板戏还被拍成电影。全国上下开始举行样板戏演出活动。中央还鼓励业余剧团到各地进行演出。文革期间由知识青年组成的宣传队伍还上山下乡到各地介绍演出样板戏。样板戏垄断文坛的局面直持续到年代初。这段时间正好覆盖了文革行为暴力,破坏,抄家,批斗等的高潮约自年月至年月左右。因此我们或许能找到样板戏直接或间接影响甚至推动文革行为的线索。在讨论样板戏如何影响到文革时期群众的行之前,还必须交代下样板戏的创作原则与特点。第节样板戏的创作特点正如前所提及,戏曲改革的工作早在年就开始,到了年代,戏曲工作的目的和焦点便集中於为当务之急服务,即为阶级斗争服务。其具体手段是通过以阶级斗争为主题的剧目突出敌我间的区别并对人民进行意识形态的教育灌输。这堪称是样板戏的实际功能所在。这样看来,样板戏有了种娱乐与政治功能兼备的双重身份。当然,本着文艺为政治服务的原则和社会主义现实主义的文艺政策,娱乐与政治功能之间后者较为突社会艺术论文样板戏和文革政治艺术们心理的影响是个杂的现象。观众年龄所处环境心态思想素质文化程度等因素的不同,将使所受影响呈现相应的差异。为从观众的角度看样板戏对他们的影响,笔者穹昧宋母锲诩淇垂样板戏或参加过样板戏演出几位学者。因篇幅有限以下只罗列访谈内容的要点。第节访谈录因穹媚康氖翘教治母锸逼谘板戏给两位老师的印象,穹靡苑且导性的方式进行,即尽量避免提出有关样板戏之影响的直接式的问题。笔者只是请受访者凭有关记忆谈下对样板戏的印象和观看样板戏的经验。为便於分析,本文将访谈中的相关内容以单句格式列出来,具体如下圣的感觉,对样板戏的信仰很虔诚,美好的,人们无从比较,到了文革后期即年代初有了外国电影以朝鲜,阿尔巴尼亚,月南等国家的电影为主后有可能比较。其中最明显的个对照时外国片子对人情的渲染,这是样板戏所没有的东西裸裸地宣传革命,太直接了点,年间参加了知青宣传队,演过样板戏,在演戏时就不绝的神圣了,但还没到怀疑或对抗的程度。年开禁之后有了更多的比较,就开始感到文革那时的确是很单调,尤其是样板戏刚出来的时候,作为那个年代的人,尽管文革前也看过些电影,但主义之新,让京剧更好地为工农兵服务社论。其副标题是智取威虎山的修改和加工。这篇社论较详细地讨论了智剧的修改加工问题并对些有争议的问题提出意见。在思想性与艺术性节中作者提出思想性与艺术性要高度统并要从提高主题思想,加强正面人物的可化来对此戏进行修改。就删去智剧原版中的定和老道场,社论提出此场通过个敌人在威虎山上出现,使杨子荣陷入严重的危难之中,但杨子荣还是从容不迫地迎接挑战,利用秘密联络图挑起匪酋相互间的矛盾。文章认为此场虽然加强了杨子荣的英雄形象,但却暴露出少剑波的不可饶恕的过失试想,在审讯撮毛,案情大白以后,作为小分队的指挥员,他怎么不考虑定和老道这匪特跑上山去的可能性怎么能不想到匪特万上山会给杨子荣带来怎么样的灾害从亲密战友,特别是上下级的关系来讲,少检波怎么能对只身入虎穴的杨子荣这样不负责任呢统筹全局指挥若定的少剑波,怎么可能这么疏忽大意那小说林海雪原没有在这时逮捕定和老道,是由於在整个长篇小说中作者对这非特的下场另作了安排,然而作者也并没有让他上山,也就是说,并没有让少剑波在这问题上页转引于戴嘉枋样板戏的风风雨雨样板戏及内幕,北京知识出版社,年,第页同上第页即善恶兼有详细内容请看李辉编大样板戏,北京光明日报出版社,年,第至页正反人物的比例正好反映了突出英雄人物原则的具体贯彻方法之请参考季林牛棚杂忆北京中央党校出版社,年,陈白尘牛棚日记北京联出版社,年等金常烈我国舞台照明发展的掠影续,年期第页陶雄出社会主义之新,让京剧更好地为工农兵服务智取威虎山的修改和加工于人民日报年月日第版亦参考刘艳样板戏观众与乌托邦文化于艺术百家,年期第页见王友琴学生打老师的革命及打老师和打同学之间于刘青峰编文化大革命史实与研究,香港中文大学出版社,年,第至页即为了符合受访者的要求,本文恕不提供受访者姓名等细节到年月日的时后,样板戏已经有神化英雄魔化负面人物,从而使善恶是非之分绝对化的倾向。在当时的气氛下样板戏所反映的善恶之分敌我之别的绝对化的模式对人们的心理产生了定的影响。在这方面青少年尤其是容易被煽动,文革期间参与暴力或行动的人当中,中学生之居多或许与此有关。自然,娱乐媒介对样板戏的创作特点正如前所提及,戏曲改革的工作早在年就开始,到了年代,戏曲工作的目的和焦点便集中於为当务之急服务,即为阶级斗争服务。其具体手段是通过以阶级斗争为主题的剧目突出敌我间的区别并对人民进行意识形态的教育灌输。这堪称是样板戏的实际功能所在。这样看来,样板戏有了种娱乐与政治功能兼备的双重身份。当然,本着文艺为政治服务的原则和社会主义现实主义的文艺政策,娱乐与政治功能之间后者较为突出。而样板戏的政治功能为研究它对文革行为的影响至关重要。本节的论述物件,正是反映样板戏之政治性的创作原则及其特点。年月日人民日报,解放日报和红旗杂志同时刊载了於年月在京剧现代戏观摩演出人员的座谈会上的讲话。该文明确指出对戏曲的要求,认为全国多个戏曲剧团不为工农兵服务而为地富反坏右和资产阶级即所谓黑类服务的局面必须改变。老百姓被压迫或剥削的事实固然不可否认,但运用大众媒介使暴力行为合法化有可能鼓励人们将心中的不满情绪发泄在被指定为反动派或黑类的人。况且在当时,这么作是有利无害的。第场定计杨子荣质问栾平乳头山匪首许大马棒的联络官的情景很义文艺及其重要的经验,也是思想为武器,对文学艺术创作作规律的科学总结年红旗第期刊登了提为努力塑造无产阶级英雄人物的光辉形象的篇文章,进步扩大突出的创作原则认为它是指导革命文艺创作的根本原则,是运用革命现实主义和革命浪漫主义的创作方法,塑造无产阶级英雄典型的重要原则,也是无产阶级党性原则在社会主义文艺创作中的体现。在实践中,突出导致神话英雄人物和魔化反面人物。导致好坏之分和善恶之别被绝对化。所有的人都被分成雪白或漆黑,不给般人所固有的灰性留下丝毫的余地。下面本文将以智取威虎山为个案证实以上论点。第节智取智取威虎山如前所提及智取威虎山以下简称智剧在年京剧现代戏观摩演出大会期间得到赞扬后很快就成为众所周知,家喻户晓。在年到年间专门论述智剧的文章与社论远远超过他者。仅从这点可以看出当时智剧享有很高的地位。本文以智剧为个案来研究样板戏的原因也正是它在当时的地位与影响力。智剧原先是上海京剧院团根据长篇小说林海雪原改编而成的。年月日,智剧在上海中国大戏院首次公演。年后智剧开始被所指导。社会艺术文革期间