1、“.....而是敬养。在中国的孝文化中,还强调顺,即顺从父母的意愿,孔子对孝的简洁解释是无违,儒家所提倡的孝从本质上来说,就是服从长上的意志。中国孝文化有着重要的政治内涵。孝本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德,主要施政的经验总结。可见,在传统的中国社会,孝文化不仅仅局限于单纯地敬养父母,已经明显地扩展和泛化了。孝经开宗明义认为身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。孝敬父母只是孝的开始,进德修业才是孝之终。中西方孝文化比较为了对中西方孝文化的差异有更清楚更全面的认识,我们先从文献的角度对中西方的孝文化进行考证研究,然后在此基础上对中西方孝文化进行对比分析社会上得到广泛认同。中国孝文化对孝有明确的规定,并强调孝与顺的致。曾子认为孝有,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。尊亲不仅指尊敬......”。

2、“.....不许玷污祖上的名声和家族的尊严,还要珍爱父母给予的身体能养并非般的供养,而是敬养。在中国的孝文化中,还强调顺,即顺从父母的意愿,孔子对孝的简洁解释是无违,儒家所提倡的孝从本质上来说,就是服从长上的意志。中国孝文化有着重要的政治内涵。孝本是规范家庭内部亲子体利益为重。西方文化发源于爱琴海地区,由于多山且不适宜农业生产等生存环境的限制,人们很早就从事手工业和商业活动,并生活在城邦中,经常迁徙和流动。西方文化强调重商主义,重商主义是个体本位的温床。个体本位以个体为本位,强调个体利益高于切,即使在家庭关系中也是以个体利益为中心。群体本位使中国人时刻把自己看作是集体的员,体现在家庭中就是每个人都很看重家庭,都很注重以亲子关系为主的家庭成员之间的关系。几千年来直如此,因此造就了社会艺术论文中西方孝文化探析事父母几谏,见志不同,又敬不违,劳而不怨。即子女侍奉父母时......”。

3、“.....若自己的意见不被接受,要仍然保持恭敬,不能生气,也不能去触犯他们,虽然自己感到苦闷,也不要流露出埋怨。孝的社会意义在于维持种社会和谐,即对长者和统治秩序的敬畏和基于敬畏的服从。在西方,孝主要并不体现在子女对父母的行为之中,而是更多地体现在宗教文化中。西方的孝文化也没有多少社会意义,而其家庭意义仅表现为对父母的尊敬。这种尊敬也并没有导越多任感情泛滥的少女母亲已经成为全社会舆论焦点的时候,人们开始探讨中国极少有这种现象的原因,中国孝文化中子女对父母不违的观念受到了许多社会学家的关注。随着全球化广度和深度的不断发展,这种相互影响的趋势还将继续,因此对中西方孝文化研究有着深远的现实意义。超级秘书网参考文献朴钟锦儒家孝道观念的时代价值北京第外国语学院学报,肖群忠中国孝文化研究介绍与摘要伦理学研究,周志培汉英对比与翻译中的转换而引以为荣,更没有十孝这样闻名的人物......”。

4、“.....如百善孝为先,行孝当及时孝顺公婆自家福,勤种天地自家谷在家孝父母,强如远烧香不孝有,无后为大,等等。而在西方,这方面的谚语却很少,在英汉双解英语谚语应用词典所收录的谚语中,居然条都没有。中国的孝文化有双重意义,即家庭意义和社会意义。孝在家庭中主要体现在子女对父母的行为和态度上。在中国传统的孝文化中,父母在家庭中是绝对的权威,服从父母被视为孝顺的种体现。孔子认认同社会艺术论文中西方孝文化探析。中西方孝文化差异原因分析中西方孝文化的不同在于文化差异。中国文化是重农文化,这是因为中华民族的生存环境最适宜农业生产。几千年来,农业生产也直是中国经济的主要形式。重农文化是群体本位的沃土。群体本位注重群体价值和人际和谐,个人价值依赖于社会和他人,把个体看成是社会的员,强调个体对社会对他人的责任,强调人与人之间相互关心和相互爱护,以集体利益为重。西方文化发源于爱琴海地区,由于多山且不适可见......”。

5、“.....孝文化不仅仅局限于单纯地敬养父母,已经明显地扩展和泛化了。孝经开宗明义认为身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。孝敬父母只是孝的开始,进德修业才是孝之终。群体本位使中国人时刻把自己看作是集体的员,体现在家庭中就是每个人都很看重家庭,都很注重以亲子关系为主的家庭成员之间的关系。几千年来直如此,因此造就了中国丰富的孝文农业生产等生存环境的限制,人们很早就从事手工业和商业活动,并生活在城邦中,经常迁徙和流动。西方文化强调重商主义,重商主义是个体本位的温床。个体本位以个体为本位,强调个体利益高于切,即使在家庭关系中也是以个体利益为中心社会艺术论文中西方孝文化探析。但是在跨文化交流的今天,中西方的孝文化正在彼此影响互相吸收。在中国,随着社会保障制度的发展,养儿防老和家庭养老的观念正在逐步发生改变......”。

6、“.....在西方,当越中国孝文化对孝有明确的规定,并强调孝与顺的致。曾子认为孝有,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。尊亲不仅指尊敬,更有系列礼仪规定弗辱就是要安分守己,不许玷污祖上的名声和家族的尊严,还要珍爱父母给予的身体能养并非般的供养,而是敬养。在中国的孝文化中,还强调顺,即顺从父母的意愿,孔子对孝的简洁解释是无违,儒家所提倡的孝从本质上来说,就是服从长上的意志。中国孝文化有着重要的政治内涵。孝本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德,主要统治秩序中重要的社会规范。中华民族有着整套关于孝的理论。中国历史上,孝是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时,虞舜,性至孝,感天动地,帝尧闻之,遂以天下让焉。这可能就是中华孝文化的雏形。肖群忠认为,孝当产生或大兴于周代,其初始意指尊祖敬宗报本返初和生儿育女延续生命至孔子,使孝从其宗教与哲学意义转化为善事父母的纯粹伦理意义......”。

7、“.....孝这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。孝文庭观念非常强,父母对子女的付出也是最大的,这点令西方人无法想像。而在西方,旦成年,都会自食其力,不需父母过多付出。中国人般都与父母住得比较近,即使到外地工作,般也要把父母接到身边。孔子认为父母在,不远游,游必有方。孔子不赞成父母健在时儿子离家远游,如果因故非远游不可,必须有明确的方向。孔子这种思想是怕儿子远行在外,老人无人照顾。西方人般不会这样,他们为了事业不会过多地考虑父母,也没有必要考虑父母。而且西方人并不像中国人有上海华东理工大学出版社,包惠南文化语境与语言翻译北京中国对外翻译出版公司,。中西方孝文化差异原因分析中西方孝文化的不同在于文化差异。中国文化是重农文化,这是因为中华民族的生存环境最适宜农业生产。几千年来,农业生产也直是中国经济的主要形式。重农文化是群体本位的沃土。群体本位注重群体价值和人际和谐......”。

8、“.....把个体看成是社会的员,强调个体对社会对他人的责任,强调人与人之间相互关心和相互爱护,以农业生产等生存环境的限制,人们很早就从事手工业和商业活动,并生活在城邦中,经常迁徙和流动。西方文化强调重商主义,重商主义是个体本位的温床。个体本位以个体为本位,强调个体利益高于切,即使在家庭关系中也是以个体利益为中心社会艺术论文中西方孝文化探析。但是在跨文化交流的今天,中西方的孝文化正在彼此影响互相吸收。在中国,随着社会保障制度的发展,养儿防老和家庭养老的观念正在逐步发生改变,家庭的数目也在增加。在西方,当越事父母几谏,见志不同,又敬不违,劳而不怨。即子女侍奉父母时,对父母不对的地方要婉转地规劝,若自己的意见不被接受,要仍然保持恭敬,不能生气,也不能去触犯他们,虽然自己感到苦闷,也不要流露出埋怨。孝的社会意义在于维持种社会和谐,即对长者和统治秩序的敬畏和基于敬畏的服从。在西方......”。

9、“.....而是更多地体现在宗教文化中。西方的孝文化也没有多少社会意义,而其家庭意义仅表现为对父母的尊敬。这种尊敬也并没有导这与中国的情况正好相反。西方哲学家们所关注的并不是家庭养老,而是社会养老。这导致了西方的孝文化发展缓慢,但却使社会养老理论得到了充分发展。中西方孝文化比较中国的孝文化已经渗透并流动于中国社会生活的方方面面。很多地方都以孝而闻名,孝子会受到全社会的尊重。董永是中国古代有名的十孝之,其性至孝,家贫,父死,卖身贷钱而葬的事迹感天动地,传为佳话。但是,西方的孝文化却远没有这么发达,不仅没有什么地方以孝而闻名,也没有哪个地方因社会艺术论文中西方孝文化探析在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了孝为仁之本,而儒家思想也就是以仁为中心的道德思想,可见孝在儒家思想中的重要地位。在孝经中,孝被臵于道德规范的最高地位,孝者,德之本也,教之所由生也,意思说......”。