1、“.....然而,在作品的男权中心社会里,男质相统的思考。族权作为宗法制农村社会最基本的权力,它在维持社会相对稳定的同时,其凝固僵化的结构也牢牢束缚着个性的发挥。田小娥在追求黑娃的开始阶段,仅仅是追求。但在她当时的环境下,这本身也包含对封建伦理道德的反拨,和‚存天理,灭人欲‛的封建义理这种抗争最后也以失败告终。田小娥作为人物形象其价值内涵不仅在于具有相对的完整性与自足性,而且还在于他充分体现了白嘉轩身上传统文化的负面价值,与白嘉轩形成了映衬关系。白鹿原的封建文化体现在关中文化之中,其内涵既有传统文化的优秀质索,又有其自身不可调的。以后田小娥与黑娃的关系便逐渐增加了精神的因素,成为种真正相互依恋的爱情,种心灵的共振,以至摆脱被奴役被贱视的脾妾的地位。她甘愿和黑娃起过贫苦而自山的生活,但这种微末的希望也无法实现......”。

2、“.....同时也说明,男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性,而是人为的设臵。男女两性是人类社会生存发展最基本的关系,通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。然而,在作品的男权中心社会里,男女的元对立意落后性。陈忠实认为,‚封建文化封建文明与皇族贵妃们的胭脂水洗脚水起排到宫端外的土地匕这块土地接纳文明容纳污浊。‛陈忠实从跳底了看关中人的心理结构他深刻揭示了传统文化的两重性,特别是对既定文化负面效应的揭示,能够引发人们对自身存在是否与其本质相统的小娥的生活现状,而没有看到导致这些罪恶名声的深刻根源。田小娥这个封建制度的牺牲品,在封建伦理道德的神圣的名义下被凌辱与被损害,她到生命的最后刻,都没有权力把鹿看成自己的亲人,而且,她恰好死于这个她本来希望能够认做自己亲人的这个人的手下。这种扬男抑与堕落的复杂性......”。

3、“.....他们出于成见浮在事实表面关注的是田小娥的生活现状,而没有看到导致这些罪恶名声的深刻根源。田小娥这个封建制度的牺牲品,在封建伦理道德的神圣的名义下被凌辱与被损害,她到生命的最后郁积。然而,田小娥事先是没有料到自己会突然被刺杀的,更不会想到刺她的竞然是自己的心爱的黑娃的父亲。正是他在背后刺杀她的刹那,她猛然回过头来,双手撑住炕边,惊异而又凄婉的叫了声,阿大呀,这是田小娥在人世间最后的呼喊,是她生命的最后刻的绝叫,它使人战,都没有权力把鹿看成自己的亲人,而且,她恰好死于这个她本来希望能够认做自己亲人的这个人的手下。社会艺术论文我国古代小说的人物形象内涵及其价值研究论文。白鹿原的封建文化体现在关中文化之中,其内涵既有传统文化的优秀质索,又有其自身不可调和的矛盾性这种扬男抑女的态度不只强调了男尊女卑的观念,同时也说明......”。

4、“.....而是人为的设臵。男女两性是人类社会生存发展最基本的关系,通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。然而,在作品的男权中心社会里,男白孝文堕落潦倒至死亡的边缘,依然可以作保安团营长滋水县县长鹿用梭镖杀死田小娥不用偿命,依然干他的农活过他的日子。与此相对的是,鹿兆鹏媳妇守着活寡患淫疯病,为了不辱家风,却惨死于父亲手下田小娥挣脱屈辱的羁绊追求个人幸福被认为千夫所指,万人不齿的瓦。社会艺术论文我国古代小说的人物形象内涵及其价值研究论文。为了救助丈夫,在空无所有的境地,她被逼出卖作为女人特有的性消费的载体身体,屈从白鹿镇保障所乡约鹿子霖的淫威,这样做有个除了死而不得己的原因她获得了聊以苟活的生活来源。无疑,田小娥堕落思考。族权作为宗法制农村社会最基本的权力,它在维持社会相对稳定的同时,其凝固僵化的结构也牢牢束缚着个性的发挥。田小娥在追求黑娃的开始阶段,仅仅是追求......”。

5、“.....这本身也包含对封建伦理道德的反拨,和‚存天理,灭人欲‛的封建义理是背道而,都没有权力把鹿看成自己的亲人,而且,她恰好死于这个她本来希望能够认做自己亲人的这个人的手下。社会艺术论文我国古代小说的人物形象内涵及其价值研究论文。白鹿原的封建文化体现在关中文化之中,其内涵既有传统文化的优秀质索,又有其自身不可调和的矛盾性的态度不只强调了男尊女卑的观念,同时也说明,男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性,而是人为的设臵。男女两性是人类社会生存发展最基本的关系,通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。然而,在作品的男权中心社会里,男女的元对立意社会遗弃后,也开始游戏人生。她是受虐者同时也是施虐者。在诱骗狗蛋拉孝文下水的阴谋中她有助封为虐之嫌。在田小娥的品性中,可以看出善与恶正与邪反抗与堕落的复杂性。大多数人心目中的田小娥是个‚淫乱者‛‚烂女人‛‚妹子‛......”。

6、“.....她与鹿子霖设计惩罚十岁仍打光棍的混混儿狗蛋,最终把自己送上了行刑柱,而行刑者却是主谋鹿子霖。田小娥与性性作为种自然的生殖行为,随着时代历史的发展而具有社会历史文化内涵。诗经云乃生男子,载寝之床,载衣之裳,乃生女子,载寝之地,载衣之褐,载弄之的态度不只强调了男尊女卑的观念,同时也说明,男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性,而是人为的设臵。男女两性是人类社会生存发展最基本的关系,通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。然而,在作品的男权中心社会里,男女的元对立意通过仪式传统法律语言习俗礼仪教育和劳动分工来决定妇女应起什么作用,同时把女性处臵于男性的统辖之下‛。小说中,白嘉轩生娶过房女人依然引以为豪壮鹿子霖满村当干爸逛窑子依然人前人后道貌岸然黑娃睡人家女人当土匪依然可以当保安团营长......”。

7、“.....白嘉轩是旧中国宗法制农村社会封建文化的宣传者与践行者,而鹿是他最忠实的信徒。鹿认为小娥是诱使黑娃与孝文堕落的直接根源,杀机在心中天天郁积。然而,田小娥事先是没有料到自己会突然被刺杀的,更不会想到刺她的竞然是自己的心爱的黑娃的父亲。正是他。使她滑向深渊并且导致死亡的是成为鹿子霖报复白嘉轩的工具,鹿子霖与白嘉轩明争暗斗的牺牲品。父权的中心统治地位无情地对女性从肉体到灵魂构成压迫。‚父权就是父亲的权力,父权制指种家庭社会的意识形态的和政治的体系,在此体系中,男人通过强权和直接的压迫都没有权力把鹿看成自己的亲人,而且,她恰好死于这个她本来希望能够认做自己亲人的这个人的手下。社会艺术论文我国古代小说的人物形象内涵及其价值研究论文。白鹿原的封建文化体现在关中文化之中,其内涵既有传统文化的优秀质索,又有其自身不可调和的矛盾性味着男人代表正面价值......”。

8、“.....只能充当证明男性存在的价值工具与符号。田小娥与性性作为种自然的生殖行为,随着时代历史的发展而具有社会历史文化内涵。诗经云乃生男子,载寝之床,载衣之裳,乃生女子,载寝之地,载衣之褐,载弄小娥的生活现状,而没有看到导致这些罪恶名声的深刻根源。田小娥这个封建制度的牺牲品,在封建伦理道德的神圣的名义下被凌辱与被损害,她到生命的最后刻,都没有权力把鹿看成自己的亲人,而且,她恰好死于这个她本来希望能够认做自己亲人的这个人的手下。这种扬男抑男女的元对立意味着男人代表正面价值,而田小娥只是被排除在中心之外的‚他者‛,只能充当证明男性存在的价值工具与符号。白嘉轩是旧中国宗法制农村社会封建文化的宣传者与践行者,而鹿是他最忠实的信徒。鹿认为小娥是诱使黑娃与孝文堕落的直接根源,杀机在心中天背后刺杀她的刹那,她猛然回过头来,双手撑住炕边,惊异而又凄婉的叫了声,阿大呀,这是田小娥在人世间最后的呼喊......”。

9、“.....它使人战栗,震撼着每个有道德感的心灵。此刻,鹿在潜怠识中陷入了良心与怨恨的激烈冲突之中,从而走向抽精神崩溃。田小娥社会艺术论文我国古代小说的人物形象内涵及其价值研究论文的态度不只强调了男尊女卑的观念,同时也说明,男性的优越地位与女性的卑下并不是他们与生俱来的本性,而是人为的设臵。男女两性是人类社会生存发展最基本的关系,通过观念的调整与制度的变革理应使其平稳和谐地发展。然而,在作品的男权中心社会里,男女的元对立意是背道而驰的。以后田小娥与黑娃的关系便逐渐增加了精神的因素,成为种真正相互依恋的爱情,种心灵的共振,以至摆脱被奴役被贱视的脾妾的地位。她甘愿和黑娃起过贫苦而自山的生活,但这种微末的希望也无法实现。社会艺术论文我国古代小说的人物形象内涵及其价值小娥的生活现状,而没有看到导致这些罪恶名声的深刻根源。田小娥这个封建制度的牺牲品,在封建伦理道德的神圣的名义下被凌辱与被损害......”。