1、“.....讲授田野调查方法无疑就是授学生以‚渔‛。‚田野调查有助于学生感性体验与真正理解民间文学的概念与范畴了解民间文学的传承环境,认识民间文学的特征与功能体会民间文学会讲座歌舞与戏剧表演等都是深受学生欢迎的形式。‛单向讲授到多向参与传统的民间文学教学方式往往是教师单向输出知识,学生被动地接受知识,即在整个民间文学教学中,学生往往以观众或听众的身份学习理论知识。而非物质文化遗产保护的活态性传承性理念启示我们,必须注重作为民间文学主要传承群体的大学生改变以往观众或听众的身份,而成为整个民间文学的演员或传承者。这当然需要民间文学教师的积极倡导疑。‛因此,积极地组织学生走向民间文学的情景语境的田野,把课堂教学和田野调查有机结合起来,定会让同学们在调查过程中感知到民间文学的价值和民间文学的无穷魅力。习和掌握民间文学知识作为教学的主要目的,很明显,把民间文学理解为种静态的文献知识......”。

2、“.....部分民间文学作品不仅是活态的文化,而且是需要现代民众不断传承的非物质文化遗产。‚习得‛本为语言学术语,是指在教师不仅仅是文化的宣讲者,更是民间文学的保护者和组织者。在非遗保护理念下的民间文学课堂上,教师要把自己的身份定位为民间文学的保护者和传承者,在传授民间文学基础知识的基础上,积极组织民间文学传承的主体即学生参与到民间文学各种活动中来,最终实现民间文学在传承中保护的效果。民间文学教学手段的拓展对民间文学的话语分析为主要手段,当然,这是民间文学课程学习所必须的环节,但田野调查作为非遗保护理念与民间文学教学利用和青年学生们的接触机会,探索些我费孝通先生自己觉得有意义的课题。‛非遗保护理念下的民间文学教学内容不能局限于传统的教学模式,而应该以更开放的民间文学活态资源作为民间文学的教学内容。‚民俗学民间文学教材不是学生唯的学习资料,教师要把视野投向更为广阔的世界......”。

3、“.....如博物馆科技馆科研机构社区服务机构等都可以成为师生可利用的资源,让学生通过参观访问讲座民间文学的传承范围。当然,从非物质文化遗产保护理念出发,对民间文学教学进行改革也面临着种种目前难以克服的问题和现实困境,比如学生的成绩如何客观地评定田野调查或参与民间文学活动的经费如何解决以及在此过程中学生的安全问题如何与量化的教学管理模式对接等。这些都是目前民间文学教学改革面临的困境。但我们不能因噎废食地断然拒绝借鉴非遗保护理念,放弃对民间文学教学进行改革尝试。随着社会经国非物质文化遗产网中国非物质文化遗产数字博物馆‛等网站有着丰富的教学资料,如中国民间文学网设有‚解梦故事‛‚民间故事‛‚传奇故事‛‚越剧‛‚黄梅戏‛等栏目以及相关民间文学民俗文化非物质文化网站的链接,这样的网站和博客为学生提供了个更便捷接近民间文学的空间。如果仅仅讲解这些书面的知识......”。

4、“.....费孝通先生‚当时在大学里讲课,不喜欢用现存的课本,而企段,而潜移默化的习得传承则以参与表演或参与体验为主要手段,如民间故事教学部分,可以请民间故事的传承人来讲课或者带领同学们直接参与民间故事传承人的表演活动。‚民俗文化视频观摩故事会讲座歌舞与戏剧表演等都是深受学生欢迎的形式。‛单向讲授到多向参与传统的民间文学教学方式往往是教师单向输出知识,学生被动地接受知识,即在整个民间文学教学中,学生往往以观众或听众的身份学习理论知识。而非学生宣讲民间文学的知识和民间文学文本,而在非遗保护理念下的民间文学教师不仅仅是文化的宣讲者,更是民间文学的保护者和组织者。在非遗保护理念下的民间文学课堂上,教师要把自己的身份定位为民间文学的保护者和传承者,在传授民间文学基础知识的基础上,积极组织民间文学传承的主体即学生参与到民间文学各种活动中来,最终实现民间文学在传承中保护的效果......”。

5、“.....很质文化遗产保护的活态性传承性理念启示我们,必须注重作为民间文学主要传承群体的大学生改变以往观众或听众的身份,而成为整个民间文学的演员或传承者。这当然需要民间文学教师的积极倡导和有效的组织。如在神话教学中,可以要求每个学生先从家长那里学习到至少个神话故事,然后再讲给同学们听,在这教学环节中,学生家长教师等都实际参与了民间文学的传承。使大学民间文学的课堂影响到更多的人,从而扩大民间文学教学手段的拓展对民间文学的话语分析为主要手段,当然,这是民间文学课程学习所必须的环节,但田野调查作为非物质文化遗产保护和研究主要的工作方法和前提条件,必须引起民间文学教学者的注意。‛授人以鱼不如授人以渔‛,讲授田野调查方法无疑就是授学生以‚渔‛。‚田野调查有助于学生感性体验与真正理解民间文学的概念与范畴了解民间文学的传承环境,认识民间文学的特征与功能体会民间文学,然后再讲给同学们听......”。

6、“.....使大学民间文学的课堂影响到更多的人,从而扩大民间文学的传承范围。当然,从非物质文化遗产保护理念出发,对民间文学教学进行改革也面临着种种目前难以克服的问题和现实困境,比如学生的成绩如何客观地评定田野调查或参与民间文学活动的经费如何解决以及在此过程中学生的安全问题如何与量化的教学管理模式对接等。这些化非物质文化网站的链接,这样的网站和博客为学生提供了个更便捷接近民间文学的空间。习和掌握民间文学知识作为教学的主要目的,很明显,把民间文学理解为种静态的文献知识,而在非物质文化遗产保护理念下,部分民间文学作品不仅是活态的文化,而且是需要现代民众不断传承的非物质文化遗产。‚习得‛本为语言学术语,是指在日常交际环境中通过自然的运用第语言能力而逐步地下意识地发展这种能力。民间文学济文化水平的提高非物质文化遗产保护运动的发展和民间文学教学工作者的不懈努力......”。

7、“.....本文来自于西部学刊杂志。西部学刊杂志简介详见作者王凤娟单位复旦大学池州学院。者到民间文学保护的组织者教学主体理念的拓展在传统的民间文学教学中,民间文学教师往往作为民间文化的讲授者,在为学生宣讲民间文学的知识和民间文学文本,而在非遗保护理念下的民间文质文化遗产保护的活态性传承性理念启示我们,必须注重作为民间文学主要传承群体的大学生改变以往观众或听众的身份,而成为整个民间文学的演员或传承者。这当然需要民间文学教师的积极倡导和有效的组织。如在神话教学中,可以要求每个学生先从家长那里学习到至少个神话故事,然后再讲给同学们听,在这教学环节中,学生家长教师等都实际参与了民间文学的传承。使大学民间文学的课堂影响到更多的人,从而扩大利用和青年学生们的接触机会,探索些我费孝通先生自己觉得有意义的课题。‛非遗保护理念下的民间文学教学内容不能局限于传统的教学模式......”。

8、“.....‚民俗学民间文学教材不是学生唯的学习资料,教师要把视野投向更为广阔的世界,利用可用的学习资源丰富教学内容。如博物馆科技馆科研机构社区服务机构等都可以成为师生可利用的资源,让学生通过参观访问讲座材不是学生唯的学习资料,教师要把视野投向更为广阔的世界,利用可用的学习资源丰富教学内容。如博物馆科技馆科研机构社区服务机构等都可以成为师生可利用的资源,让学生通过参观访问讲座讨论和见习实习等途径来扩大教学内容的广度。师生可利用相关的文化网站公共数据库等网络资源的信息共享来进行收集资料和学习,教师要向学生介绍些相关网站,指导学生学习。‛如‚中国民间文学网‛‚中国民俗学网‛‚中非遗保护理念与民间文学教学都是目前民间文学教学改革面临的困境。但我们不能因噎废食地断然拒绝借鉴非遗保护理念,放弃对民间文学教学进行改革尝试......”。

9、“.....民间文学教学工作定会突破目前的困境走向更广阔的天地。本文来自于西部学刊杂志。西部学刊杂志简介详见作者王凤娟单位复旦大学池州学院非遗保护理念与民间文学教学非遗保护理念与民间文学教利用和青年学生们的接触机会,探索些我费孝通先生自己觉得有意义的课题。‛非遗保护理念下的民间文学教学内容不能局限于传统的教学模式,而应该以更开放的民间文学活态资源作为民间文学的教学内容。‚民俗学民间文学教材不是学生唯的学习资料,教师要把视野投向更为广阔的世界,利用可用的学习资源丰富教学内容。如博物馆科技馆科研机构社区服务机构等都可以成为师生可利用的资源,让学生通过参观访问讲座文学教学方式往往是教师单向输出知识,学生被动地接受知识,即在整个民间文学教学中,学生往往以观众或听众的身份学习理论知识。而非物质文化遗产保护的活态性传承性理念启示我们......”。