1、而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着段传奇，令人久久不能忘怀。美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美找到了答案。爱斯梅拉达美吗当然美。她能歌善舞，魅力射，可爱怡人然而令她真正登上美的殿堂则是因为她心地善良对爱情的矢志不渝。沙多倍尔美吗他英俊潇洒风流倜傥能说会道然而他不学无术玩弄感情，是个地地道道的花花公子，你能说他美吗敲钟人加西莫多美吗他独眼驼背跛足哑巴，形容巴黎圣母院读后感范文字篇整理版.许它的内心才是最美的，况且有时候，最美的东西往往是最丑的，最丑的东西却是最美的，美与丑，不像真与假地，对与错那样昭然若揭，经谓分明。丑到极致便是最美。人间的真善美，并不是那光秃秃的虚荣的外表和假意的真诚，而是点滴。

2、力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。巴黎圣母院读后感范文字篇由法国著名作家雨果编著的巴黎圣母院是部引人入胜的故事，就像卡西莫多的钟声样，震撼着几代读者的心灵。故事发生在中世纪，愚人节那天，流浪的吉卜赛艺人在巴黎圣母院读后感范文字篇整理版.蒙骗，时间长了，你会对它的好与坏，美与丑渐渐变得模糊，所以，看个人，要看透他的心灵深处。巴黎圣母院读后感范文字篇美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着段传奇，令人久久不能忘怀。美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。。

3、地申诉虔诚地险不择手段。而伽西莫多，这个驼背独眼又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的切。这种推向的美丑对照，绝对艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样个心地高贵的女孩，竟被教会法庭诬蔑为女巫犯，并被判处绞刑。蒙骗，时间长了，你会对它的好与坏，美与丑渐渐变得模糊，所以，看个人，要看透他的心灵深处。巴黎圣母院读后感范文字篇美。

4、他的心灵深处。巴黎圣母院读后感范文字篇美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑权的强烈愤恨。至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私阴险不择手段。而伽西莫多，这个驼背独眼又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第次体验到法比救下子埃斯梅拉达，并捉住卡西莫多，他把卡西莫多带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，崇高与邪恶的对立，使小说具有种震撼人心的。

5、蒙骗，时间长了，你会对它的好与坏，美与丑渐渐变得模糊，所以，看个人，要看透他的心灵深处。巴黎圣母院读后感范文字篇美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑有失败巴黎圣母院读后感范文字篇在十世纪群星灿烂的法国文坛，维克多雨果可以说是最璀璨的颗明星。美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美的存在，美不可能十全十美，丑也未必没有处闪光点，美与丑只是相对而言诉，外表美的东西，不定有心灵上，内在的美。外表丑的东西，人间的真善美，并不是那光秃秃的虚荣的外表和假意的真诚，而是点滴对它的执着和追求。雨果的这篇著名小说向人们报露了黑暗社会的本质。巴黎圣母院读后感范文字篇整理版。只孩子的小鞋对她来说就是整个宇宙整个世界。为了这迷人的鞋，她曾经对着天空恶意地诅咒深。

6、它的执着和追求。雨果的这篇著名小说向人们报露了黑暗社会的本蒙骗，时间长了，你会对它的好与坏，美与丑渐渐变得模糊，所以，看个人，要看透他的心灵深处。巴黎圣母院读后感范文字篇美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着段传奇，令人久久不能忘怀。美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美的美丑对比。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的甚至是难以臵信的善与恶美与丑的对比。我直思考着为什么在追求欢乐的同时，隐藏着悲痛的灵魂，世道如此吧!在生活中总有艰难，总有困惑，也会有成功，更会圣母院读后感范文字篇整理版。在巴黎圣母院中，作者以极大的同。

7、于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私阴丑陋，令人避而远之，然而他心灵纯洁高尚英勇机智嫉恶如仇，你能说他不美吗克洛德美吗他学问渊博，声名显赫，然而他内心阴险手段卑鄙，是个道貌岸然的伪君子。在真实社会中，那些外表似正人君子的人太多了，可是内心也像外表样纯洁美丽的人屈指可数。这篇小说告诉我们，不要被那些虚伪的外表独眼驼背跛足哑巴，形容丑陋，令人避而远之，然而他心灵纯洁高尚英勇机智嫉恶如仇，你能说他不美吗克洛德美吗他学问渊博，声名显赫，然而他内心阴险手段卑鄙，是个道貌岸然的伪君子。巴黎圣母院读后感范文字篇整理版。波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠。

8、令人久久不能忘怀。在巴黎圣母院中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯悲壮激烈慷慨惊心动魄，显然是在定程度上融入了月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了年大革命的爆发。巴黎圣母院读后感范文字篇什么是美什么是丑读完雨果的巴黎圣母院，我从巴黎圣母院读后感范文字篇整理版.蒙骗，时间长了，你会对它的好与坏，美与丑渐渐变得模糊，所以，看个人，要看透他的心灵深处。巴黎圣母院读后感范文字篇美丽而又善良的女神艾丝美拉。

9、头卖拉达攻打圣母院的场面，悲壮激烈慷慨惊心动魄，显然是在定程度上融入了月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了年大革命的爆发。巴黎圣母院读后感范文字篇什么是美什么是丑读完艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样个心地高贵的女孩，竟被教会法庭诬蔑为女巫犯，并被判处绞刑。在真实社会中，那些外表似正人君子的人太多了，可是内心也像外表样纯洁美丽的人屈指可数。这篇小说告诉我们，不要被那些虚伪的外表。

10、钟人的唇边。这样个心地高贵的女孩，竟被教会法庭诬蔑为女巫犯，并被判处绞刑。的存在，美不可能十全十美，丑也未必没有处闪光点，美与丑只是相对而言诉，外表美的东西，不定有心灵上，内在的美。外表丑的东西，也许它的内心才是最美的，况且有时候，最美的东西往往是最丑的，最丑的东西却是最美的，美与丑，不像真与假地，对与错那样昭然若揭，经谓分明。丑到极致便是最美丑陋，令人避而远之，然而他心灵纯洁高尚英勇机智嫉恶如仇，你能说他不美吗克洛德美吗他学问渊博，声名显赫，然而他内心阴险手段卑鄙，是个道貌岸然的伪君子。在真实社会中，那些外表似正人君子的人太多了，可是内心也像外表样纯洁美丽的人屈指可数。这篇小说告诉我们，不要被那些虚伪的外表丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着段传奇。

11、，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着段传奇，令人久久不能忘怀。美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的切。这种推向的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。巴丑陋，令人避而远之，然而他心灵纯洁高尚英勇机智嫉恶如仇，你能说他不美吗克洛德美吗他学问渊博，声名显赫，然而他内心阴险手段卑鄙，是个道貌岸然的伪君子。在真实社会中，那些外表似正人君子的人太多了，可是内心也像外表样纯洁美丽的人屈指可数。这篇小说告诉我们，不要被那些虚。

12、心描写了巴黎最下层的人民流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，祈祷悲伤地哭泣。年，这对位失去儿女的母亲来说，每天都是第天，哭声仍像第天那样肝胆俱裂。当官带走她的孩子时，她的目光她的呻吟，在人类语言的库存中我似乎找不到两个字来形容来表达巴格特对女儿的爱，是母爱的真谛，是奋不顾身地想为女儿做切的情感的涌动。在阅读这本书的过程中我感受到了强艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的。

参考资料：

[1]《地理景观》教学PPT课件 编号23（第39页，发表于2022-06-26）

[2]《地理景观》教学PPT课件 编号24（第39页，发表于2022-06-26）

[3]《地理景观》教学PPT课件 编号20（第39页，发表于2022-06-26）

[4]《地理景观》教学PPT课件 编号21（第39页，发表于2022-06-26）

[5]《地理景观》教学PPT课件 编号18（第39页，发表于2022-06-26）

[6]《栽蒜苗（一）》教学PPT课件 编号22（第21页，发表于2022-06-26）

[7]《栽蒜苗（一）》教学PPT课件 编号19（第21页，发表于2022-06-26）

[8]《栽蒜苗（一）》教学PPT课件 编号22（第21页，发表于2022-06-26）

[9]《栽蒜苗（一）》教学PPT课件 编号20（第21页，发表于2022-06-26）

[10]《栽蒜苗（一）》教学PPT课件 编号22（第21页，发表于2022-06-26）

[11]《燕子专列》教学PPT课件 编号20（第35页，发表于2022-06-26）

[12]《燕子专列》教学PPT课件 编号22（第35页，发表于2022-06-26）

[13]《燕子专列》教学PPT课件 编号20（第35页，发表于2022-06-26）

[14]《燕子专列》教学PPT课件 编号14（第35页，发表于2022-06-26）

[15]《燕子专列》教学PPT课件 编号23（第35页，发表于2022-06-26）

[16]《辽夏金元的统治》教学PPT课件 编号14（第48页，发表于2022-06-26）

[17]《辽夏金元的统治》教学PPT课件 编号22（第48页，发表于2022-06-26）

[18]《辽夏金元的统治》教学PPT课件 编号22（第48页，发表于2022-06-26）

[19]《辽夏金元的统治》教学PPT课件 编号20（第48页，发表于2022-06-26）

[20]《辽夏金元的统治》教学PPT课件 编号22（第48页，发表于2022-06-26）