求之自然亦不相同,其中,更多了点哲人的理思,少了点诗人体验下的真趣。这也是刘秉忠诗论虽以自然为宗,但具体诗歌的创作仍然缺少份灵动的神韵,原因亦正在于此。这种理性意识影响到审美观照的对象,对象及其影响下的些文学观念是和苏轼等人体察以传神的艺术思想是完全接轨的。不难看出,由邵雍认识论影响下的宋代理学家不约而同的于自然的认同趋向,刘秉忠文学邢台学院学报审美的较高理想亦是以自然为宗。应当指津乐道,显见道家自然为真艺术观的投影。至于陆学派,更是注重于自然本心天机自然的体悟,其重要学者包恢就以自然为其文学观的核心,他所谓冲漠有际,冥会无迹,正是道家艺术观的阐说,而真景在前空中之音,相刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文这是其与邵雍不同之处刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。这种认识论影响到文学上,较重要的是于文学的审美观趋向的导向作用邵雍虽然认为孔子删诗盖垂训之道,善恶明著者存焉耳,但同时又反对时之体验下不自觉流露出的真意,因而更富艺术魅力。苏轼是难得的哲人和伟大诗人的结合,刘秉忠论诗于艺术上多承苏轼之论,也正因他并非如邵雍等那种特定意义上的哲人,诗作虽亦言理,然其亦注重艺术表现如语言表达觉流露出的真意,因而更富艺术魅力。苏轼是难得的哲人和伟大诗人的结合,刘秉忠论诗于艺术上多承苏轼之论,也正因他并非如邵雍等那种特定意义上的哲人,诗作虽亦言理,然其亦注重艺术表现如语言表达上的锤炼等晋玄言,隋唐道释,以理为诗的现象于中国诗史自有其发展之轨迹。邵雍即明以继承陶诗为己任可怜百余年外,复有闲人继后尘,然而,邵雍诗歌并不同于陶诗,如果说陶诗之中所包含的还是种艺术化的未以言明的真意的象,对象本身的形象特征便成为作家关注的次要点,而关注的焦点却在对象本身所寓含之理如邵雍题黄河谁言为利多于害,我谓长浑未始清。西至昆仑东至海,其间多少不平声。此诗本为题咏黄河,却略去黄河本身,别出,邵雍诗歌却是种直抒胸臆的浅切表白,其兴来如宿构,未始用雕镌谈诗吟的创作亦不同于陶诗的天然去雕饰的诗作,而邵诗的理性更浓,艺术魅力却欠缺不少,哲人于诗,是把哲理诗化了,诗人作品中的哲思,却是真切应当指出的是,刘秉忠受释道影响较深,没有受到程朱理学的熏陶,其文学就不曾笼罩那种浓浓的所谓的道学气,因而我们从他的文学作品绝少看到有关义理的说教,同时,这种自然与前朝历代诸如代表性作家陶渊明等所之音,相中之色答傅当可论诗的特点,则又可见由取境学说移植过来的意境论的表述。皆因彼之自尔,而我无所与的这种观点,当其显示在审美观照与艺术创作的领域时,必然就有了勿以主观相干扰的模仿美学意识受邵雍影响甚深的朱熹文学观虽强调诗人主观动机要合于所谓性情之正,但朱熹实际上连所谓的陈善闭邪的诗亦不大主张作,而是偏爱吟咏性情之作,其在清邃阁论诗中明言作诗间以数句适怀亦不妨,但不用多作,盖便的锤炼等,这是其与邵雍不同之处刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。剥开其道学气之表层,其中对适怀的构思方式以及平淡自摄真味发溢的艺术效果的,邵雍诗歌却是种直抒胸臆的浅切表白,其兴来如宿构,未始用雕镌谈诗吟的创作亦不同于陶诗的天然去雕饰的诗作,而邵诗的理性更浓,艺术魅力却欠缺不少,哲人于诗,是把哲理诗化了,诗人作品中的哲思,却是真切这是其与邵雍不同之处刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。这种认识论影响到文学上,较重要的是于文学的审美观趋向的导向作用邵雍虽然认为孔子删诗盖垂训之道,善恶明著者存焉耳,但同时又反对时之歌却是种直抒胸臆的浅切表白,其兴来如宿构,未始用雕镌谈诗吟的创作亦不同于陶诗的天然去雕饰的诗作,而邵诗的理性更浓,艺术魅力却欠缺不少,哲人于诗,是把哲理诗化了,诗人作品中的哲思,却是真切体验下不刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文雍观物思想及其影响下的些文学观念是和苏轼等人体察以传神的艺术思想是完全接轨的。不难看出,由邵雍认识论影响下的宋代理学家不约而同的于自然的认同趋向,刘秉忠文学邢台学院学报审美的较高理想亦是以自然为这是其与邵雍不同之处刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。这种认识论影响到文学上,较重要的是于文学的审美观趋向的导向作用邵雍虽然认为孔子删诗盖垂训之道,善恶明著者存焉耳,但同时又反对时之术效果的津津乐道,显见道家自然为真艺术观的投影。至于陆学派,更是注重于自然本心天机自然的体悟,其重要学者包恢就以自然为其文学观的核心,他所谓冲漠有际,冥会无迹,正是道家艺术观的阐说,而真景在前空富的理性内涵,发人深思。影响到文学具体创作上,便使得文学创作取材多以直接或间接表达自然之理人生之理为主,刘秉忠诗歌所包含的深厚的理性意蕴,正说明了这点其实,自班固作咏史诗,始兆论宗,经魏晋玄言,是陷溺尔。当其不应事时,平淡自摄,岂不胜如思量诗句,至其真味发溢,却又与寻常好吟者不同刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。剥开其道学气之表层,其中对适怀的构思方式以及平淡自摄真味发溢的,邵雍诗歌却是种直抒胸臆的浅切表白,其兴来如宿构,未始用雕镌谈诗吟的创作亦不同于陶诗的天然去雕饰的诗作,而邵诗的理性更浓,艺术魅力却欠缺不少,哲人于诗,是把哲理诗化了,诗人作品中的哲思,却是真切泰,出于爱憎即以主观认识去评价社会,而提倡以性观性,以心观心,以身观身,以物观物,这实际上不窗在暗中消解了诗歌存善恶的精神和标准,对现实采取的是种超脱的态度,这就显然流露出道释的世界观和人生观色觉流露出的真意,因而更富艺术魅力。苏轼是难得的哲人和伟大诗人的结合,刘秉忠论诗于艺术上多承苏轼之论,也正因他并非如邵雍等那种特定意义上的哲人,诗作虽亦言理,然其亦注重艺术表现如语言表达上的锤炼等所体现的艺术追求之自然亦不相同,其中,更多了点哲人的理思,少了点诗人体验下的真趣。这也是刘秉忠诗论虽以自然为宗,但具体诗歌的创作仍然缺少份灵动的神韵,原因亦正在于此。这种理性意识影响到审美观照的唐道释,以理为诗的现象于中国诗史自有其发展之轨迹。邵雍即明以继承陶诗为己任可怜百余年外,复有闲人继后尘,然而,邵雍诗歌并不同于陶诗,如果说陶诗之中所包含的还是种艺术化的未以言明的真意的话,邵雍诗刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文这是其与邵雍不同之处刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。这种认识论影响到文学上,较重要的是于文学的审美观趋向的导向作用邵雍虽然认为孔子删诗盖垂训之道,善恶明著者存焉耳,但同时又反对时之身的形象特征便成为作家关注的次要点,而关注的焦点却在对象本身所寓含之理如邵雍题黄河谁言为利多于害,我谓长浑未始清。西至昆仑东至海,其间多少不平声。此诗本为题咏黄河,却略去黄河本身,别出心机,寓以觉流露出的真意,因而更富艺术魅力。苏轼是难得的哲人和伟大诗人的结合,刘秉忠论诗于艺术上多承苏轼之论,也正因他并非如邵雍等那种特定意义上的哲人,诗作虽亦言理,然其亦注重艺术表现如语言表达上的锤炼等出的是,刘秉忠受释道影响较深,没有受到程朱理学的熏陶,其文学就不曾笼罩那种浓浓的所谓的道学气,因而我们从他的文学作品绝少看到有关义理的说教,同时,这种自然与前朝历代诸如代表性作家陶渊明等所体现的之色答傅当可论诗的特点,则又可见由取境学说移植过来的意境论的表述。皆因彼之自尔,而我无所与的这种观点,当其显示在审美观照与艺术创作的领域时,必然就有了勿以主观相干扰的模仿美学意识。邵雍观物思的锤炼等,这是其与邵雍不同之处刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。刘秉忠学术对文学思想的重要性文学思想论文。剥开其道学气之表层,其中对适怀的构思方式以及平淡自摄真味发溢的艺术效果的,邵雍诗歌却是种直抒胸臆的浅切表白,其兴来如宿构,未始用雕镌谈诗吟的创作亦不同于陶诗的天然去雕饰的诗作,而邵诗的理性更浓,艺术魅力却欠缺不少,哲人于诗,是把哲理诗化了,诗人作品中的哲思,却是真切机,寓以丰富的理性内涵,发人深思。影响到文学具体创作上,便使得文学创作取材多以直接或间接表达自然之理人生之理为主,刘秉忠诗歌所包含的深厚的理性意蕴,正说明了这点其实,自班固作咏史诗,始兆论宗,经及其影响下的些文学观念是和苏轼等人体察以传神的艺术思想是完全接轨的。不难看出,由邵雍认识论影响下的宋代理学家不约而同的于自然的认同趋向,刘秉忠文学邢台学院学报审美的较高理想亦是以自然为宗。应当指所体现的艺术追求之自然亦不相同,其中,更多了点哲人的理思,少了点诗人体验下的真趣。这也是刘秉忠诗论虽以自然为宗,但具体诗歌的创作仍然缺少份灵动的神韵,原因亦正在于此。这种理性意识影响到审美观照的