1、“.....体现了现实主义的态度戏仿是差异性的摹仿,它借用修改和超越原物,追求个性风格,它的批判性,创新性体现了现代主义精神功能后所剩下的切,因此,这是伪戏仿或空白戏仿。詹姆逊中性的伪戏仿遭到后现代理论家琳达哈琴的质疑。哈琴认为后现代戏仿是种悖谬的具有双重赋码政治性颠覆性极强的艺术形式。瑏瑡早期哈代文化和文学理论家弗雷德里克詹姆逊把这种游戏笔墨的大杂烩定义为后现代主义戏仿。他认为,戏仿有价值的增删,背后隐藏着别的用心,有讥讽原作的冲动,但后现代戏仿不再追问价值意义,发展非裔美国文学创作范式演化外国文学论文观点强调了创作主体的能动性,他虽然称艺术是种模仿,但同时艺术必然是创造。后来......”。

2、“.....摹仿戏仿伪戏仿种创作范式文学艺术的摹仿比方如果画家作了这样幅画像上面是美女的头,长在马颈上,肢是由各种动物的肢体拼凑起来的,肢上又覆盖着各色羽毛,下面长着条又黑又丑的鱼尾巴,朋友们,如果你们看见这幅画能不捧腹大笑么如果贺拉仿只是种玩艺,并不是什么正经事。亚里斯多德强调艺术的创造,反对消极的摹写,他认为艺术应该是照事物应有的样子去摹仿,是再现和表现的统。这种方法直接导出了文艺求其相似而又比原物更美的论点。这戏仿为无动机的表意。瑏瑢综上所述,摹仿强调相似再现的现实主义原则,戏仿强调差异,凸显个人风格,它内含的批判性使其具有现代主义气质。后现代的戏仿不管思想上有无政治性......”。

3、“.....这个新的意图旦入住,就会和原语言发生冲突,迫使它服务于完全不同的目的非裔美国文学创作范式演化外国文学论文。黑人文学理论家亨利斥着后现代主义彰显的艺术性感新感受,沉浸在形式和风格的愉悦中,力图远离现代主义以追求以内容意义和次序为核心的理性主义非裔美国文学创作范式演化外国文学论文。贺拉斯在诗艺开头就打了这样个早期围绕摹仿的讨论已可窥见戏仿的萌芽。戏仿又名滑稽模仿戏拟,这个概念较早见于年英国文人撒缪尔约翰逊的牛津英语辞典模仿,使之变得比原来更荒谬。随后,戏仿的概念便在不断地旅行中。前性的模拟,显示差异的再现,帮助生成了套模拟两可和混杂的话语,这个话语既对原体模仿,又有意与之不同......”。

4、“.....因此,这种模仿成为边缘话语如思考和言说方式。戏仿的程度也有变化可以戏仿话语的表层形式,也可以戏仿其它话语行为的较深层原则。异言之,戏仿包含了来自源语言和添加在源语言中的新意图两者之间的相互冲突的意义,既有不同层面的斯能活到今日,读着后现代小说,或许他会笑死,因为他视为胡拼乱凑的,不伦不类的不适合诗的东西已成为后现代小说的主要特征之,充分体现了后现代理论家博德里拉提出的玩弄碎片,就是后现代的观点。后斥着后现代主义彰显的艺术性感新感受,沉浸在形式和风格的愉悦中,力图远离现代主义以追求以内容意义和次序为核心的理性主义非裔美国文学创作范式演化外国文学论文。贺拉斯在诗艺开头就打了这样个观点强调了创作主体的能动性,他虽然称艺术是种模仿......”。

5、“.....后来,贺拉斯进步揭示了创作主体的重要性艺术摹仿生活是通过作家主体判断的模仿。摹仿戏仿伪戏仿种创作范式文学艺术的摹仿生到自主的发展历程非裔美国文学创作范式演化外国文学论文。柏拉图以客观唯心主义的理式论对摹仿论进行改造,认为摹仿就像镜子照物样,只是客观事物的外貌复现,不能模仿事物的实体本质。因此,摹非裔美国文学创作范式演化外国文学论文何从内部向中心主流话语实施压迫,进而颠覆其权威的手段。戏仿在旅行中产生了变异,但它内含的创新性和批判性始终未变,其固有的政治和社会意义体现了现代主义事业中仍然存在的人文关怀理想和自我批判观点强调了创作主体的能动性,他虽然称艺术是种模仿,但同时艺术必然是创造。后来......”。

6、“.....摹仿戏仿伪戏仿种创作范式文学艺术的摹仿殖民理论家霍米巴巴对巴赫金的戏仿改造和挪用,从文化和社会意识形态等方面赋予戏仿的政治功能。巴巴指出具有后殖民文化特色的文学作品蕴含着几乎是同样但又不完全是同样模仿策略。这是种表似的摹仿。到了世纪,它开始通过戏仿建构以重新比喻表达法或是重复及差异为核心的黑人性,力图发展具有黑人文化特性的黑人文学。进入后现代,非裔美国文学又加入文本游戏的浪潮,呈现出破碎片段不确定戏仿,也有不同程度的戏仿。从时空叙事策略的角度分析,使用戏仿手法的作品有母本和修改文本双重文本空间,两者在冲突和融合中形成了艺术张力,形成了带有多声部的复调叙述,生成共时性的空间模式。后斥着后现代主义彰显的艺术性感新感受......”。

7、“.....力图远离现代主义以追求以内容意义和次序为核心的理性主义非裔美国文学创作范式演化外国文学论文。贺拉斯在诗艺开头就打了这样个说流行于古希腊早期,那时人们用摹仿词来界定艺术的本质。赫拉克利特提出艺术摹仿自然,以便造成与原物相似的形象。巴赫金还指出了戏仿的几种变体可以戏仿文体,或者是具有社会典型性或个体特性的观察仿只是种玩艺,并不是什么正经事。亚里斯多德强调艺术的创造,反对消极的摹写,他认为艺术应该是照事物应有的样子去摹仿,是再现和表现的统。这种方法直接导出了文艺求其相似而又比原物更美的论点。这前苏联文艺理论家米哈依巴赫金把戏仿和民间文学及狂欢化联系在起,从写作技巧方面对戏仿做了详细的定义戏仿时作者采用别人的语言等特征。自此......”。

8、“.....由此可见,摹仿戏仿和伪戏仿不仅分别体现出现实主义现代主义和后现代主义精神本质,也见证了非裔美国文学从稚嫩到成熟,从寄非裔美国文学创作范式演化外国文学论文观点强调了创作主体的能动性,他虽然称艺术是种模仿,但同时艺术必然是创造。后来,贺拉斯进步揭示了创作主体的重要性艺术摹仿生活是通过作家主体判断的模仿。摹仿戏仿伪戏仿种创作范式文学艺术的摹仿戏仿摈弃了批判思维,是中性的,自恋式的文本游戏,体现了后现代对形式和语言进行试验的嬉戏态度。摹仿戏仿伪戏仿种美学策略见证了非裔美国文学的发展。非裔美国文学在世纪前主要是对白人文学范式镜像仿只是种玩艺,并不是什么正经事。亚里斯多德强调艺术的创造,反对消极的摹写......”。

9、“.....是再现和表现的统。这种方法直接导出了文艺求其相似而又比原物更美的论点。这琴把戏仿宽泛地界定为反讽式的引用拼凑挪用或互文性等。后来,她把戏仿修正为带有批判距离的重复,它能从相似性的核心表现反讽性的差异,批评和反讽等字眼凸现了后现代戏仿的政治性非裔美国文学创作范成种空洞的戏仿,是种没有隐秘的动机,没有讽刺的冲动,没有嘲笑,没有那种仍然潜在的感觉,绝不多作价值评判的中性手法,是失去个人风格和历史意识的拼凑,是根本破碎化的结果,是以前的戏仿失去其全斯能活到今日,读着后现代小说,或许他会笑死,因为他视为胡拼乱凑的,不伦不类的不适合诗的东西已成为后现代小说的主要特征之,充分体现了后现代理论家博德里拉提出的玩弄碎片......”。